銀眼的獅子王
“慎獨“既是一種道德修養(yǎng)的途徑，也是經(jīng)過長期修養(yǎng)所達到的一種境界。它是指一個人在獨處活動，無人監(jiān)管，有多種做壞事的可能并且不會被發(fā)覺的時候，仍然能堅信自己的道德信念，自覺的按一定的道德準則去行動而不做任何壞事。
語出《禮記·中庸》：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。
譯文：上天賦予的最根本的支配萬物運行的原理叫做規(guī)律，遵從規(guī)律而行叫做正確的原則，修習(xí)正確的原則便是教育。凡是正確的原則，都是片刻不可以背離的；
如果可有絲毫背離而無咎，那就不是真正正確的原則。所以明道之人于不聞、不睹之地，仍時刻保持戒慎恐懼的狀態(tài)，不讓最隱微處的違背正確原則的行為顯現(xiàn)坐實，所以修行到究竟處的君子就會非常慎重他自己的每一個心念言動。
擴展資料
此語見于儒家經(jīng)典《中庸》和《大學(xué)》之中，是儒家的道德觀念和自我修養(yǎng)方法之一，而且是一種很高的境界。
在《中庸》中強調(diào)“慎獨”，用自我道德修養(yǎng)方法對不正當(dāng)?shù)男袨橐饽罴右怨?jié)制。而在《大學(xué)》中，則將“慎獨”道德規(guī)范推進到一個更高的境界，不僅僅是在無人監(jiān)視的情況下，能克制住不良的思想與行動，堅持做好事，不做壞事，而是把自己的思想提純到全無邪念，自覺自愿地做好事而不做壞事，使思想信念與行為舉止純?nèi)灰惑w了。
參考資料：百度百科-君子慎獨
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君子慎獨的意思是越是在隱蔽、沒有人看到的地方，自己獨處的狀態(tài)下，君子越是要嚴格要求自己，做到表里如一。
儒家將"慎獨"作為君子最重要的行為準則，認為"慎獨"是個人道德風(fēng)范的最高境界。人前為人不難，而人后，在沒有了監(jiān)督，沒有了任何他人的時候，所面對的除了天地，就是自己。
獨處，就是這樣的一種狀態(tài)。獨處，不僅僅是和自己在一起，更是和天地、和自己的道德、價值觀在一起，獨處時，所面對的才是最真實的自己。
君子慎獨，所指的"慎"，就是來自"超我"的自律：嚴格地約束自己，努力成為自己希望成為的那個人。南宋陸九淵說過："慎獨即不自欺"。人可以騙得過所有人，然而，卻最騙不過自己。慎獨，于人是坦然，于己則是心安。
擴展資料：
"君子慎獨"，語出《禮記﹒中庸》："莫見乎隱，莫顯乎威，故君子慎其獨也。"其意思為：不讓最隱微處的違背正確原則的行為顯現(xiàn)坐實，所以修行到究竟處的君子就會非常慎重他自己的每一個心念言動。
慎獨并非追求空間上的獨居、獨處，而是追求心理、人格上的卓爾不群，不同于外在的功利目的，它追求的是一種內(nèi)在的精神境界。
而要做到“慎獨”，最重要的就是說的做的一個樣，人前人后一個樣，言行如一，心口如一，始終如一。最隱蔽的東西往往最能體現(xiàn)一個人的品質(zhì)，最微小的東西同時最能看出一個人的靈魂。
參考資料來源：百度百科-君子慎獨
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有兩處古文，朋友你可以閱讀一下： 1.所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。 2.道也者不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹， 恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。 概要含義是： 君子在只有自己一個人的時候，也能夠像在眾人面前，嚴格要求自己，自律。 君子能夠獨自面對自己的內(nèi)心，而無羞愧，懊惱，能為自己的行為負責(zé)。 我想，這也許就闡釋了所謂慎獨的含義了吧。希望能給你一點幫助。
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翻譯：所謂使自己的意念誠實，就是不要自己欺騙自己。
《禮記慎獨》原文：
所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然。
掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外。故君子必慎獨也。
曾子曰，“十目所視，十手所指，其嚴乎?！?/p>
富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。
詩云：“瞻彼淇奧，菉竹漪漪，有斐君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮，有斐君子，終不可喧兮，如切如磋，道學(xué)也，如琢如磨者，自修也，瑟兮僴兮者，恂栗也，赫兮咺兮者，威儀也，有斐君子，終不可喧兮者，道圣德至善，民之不能忘也。
譯文：
所謂使自己的意念誠實，就是不要自己欺騙自己。就如同厭惡難聞的氣味，就如同喜愛美麗的容顏。這樣才能說自己心安理得。
所以道德修養(yǎng)高尚的人獨處的時必須謹慎地對待，沒有道德修養(yǎng)的人，在獨處的時候，就什么壞事都會做。他們見到那些有道德修養(yǎng)的人，卻又掩蓋他們所做的壞事。而擺出自己的美德。別人的眼睛是雪亮的，就像是看到他們的五臟六腑一樣，這樣又有什么益處呢？這就是說人誠信在心中，自然而然就流露到外表了。所以有道德修養(yǎng)的人獨處的時候必須謹慎地對待。
曾參說：“一個人若被許多雙眼睛注視，被許多只手指點著，這難道不是嚴肅的嘛！”財富能美化房屋，道德修養(yǎng)能提升人格，心胸寬廣則身體就安泰。所以品德高尚的人一定要讓自己意念誠實。
《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇澳》說：“看那淇水彎彎的岸邊，嫩綠的竹子郁郁蔥蔥。有一位文質(zhì)彬彬的君子，研究學(xué)問如加工骨器，不斷切磋；修煉自己如打磨美玉，反復(fù)琢磨。他是那樣嚴謹，胸懷寬大，是那樣的光明煊赫。這樣一個文質(zhì)彬彬的君子，真是令人難以忘懷?。?/p>
擴展資料
本篇文章選自《禮記·大學(xué)》，講述了做人要誠實的道理?！抖Y記·大學(xué)》在南宋前從未單獨刊印，相傳為孔子弟子曾參（前505～前434）所作。唐代韓愈、李翱等把《大學(xué)》、《中庸》看作與《孟子》、《易經(jīng)》同等重要的“經(jīng)書”；宋代“二程”、朱熹祖述這種觀點，竭力推崇其在經(jīng)書中的地位，旨在弘揚理學(xué)。
朱熹將《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》并稱“四書”，于南宋紹熙元年（1190）刊刻成《四書章句集注》，因《論語》記載孔子言行，《大學(xué)》為曾子所作，《中庸》為子思所作，《孟子》記載孟子言行，故又稱“四子書”。元延祐年間，以《四書章句集注》試士子，懸為令甲，從此，“四書”成為蕓蕓士子干祿之必讀經(jīng)典。
作者介紹
曾子（公元前505年—公元前435年），姒姓，曾氏，名參（shēn），字子輿，魯國南武城（今山東嘉祥縣）人。春秋末年思想家，孔子晚年弟子之一，儒家學(xué)派的重要代表人物，夏禹后代。
倡導(dǎo)以“孝恕忠信”為核心的儒家思想，“修齊治平”的政治觀，“內(nèi)省慎獨”的修養(yǎng)觀，“以孝為本”的孝道觀至今仍具有極其寶貴的社會意義和實用價值。曾子參與編制了《論語》、撰寫《大學(xué)》、《孝經(jīng)》、《曾子十篇》等作品。
黃帝的第25子叫昌意，昌意生顓頊，顓頊生鯀，鯀生禹。禹子啟建立了中國歷史上第一個世襲王朝夏朝，國號夏后氏。夏朝建都于陽城，即今河南登封縣的東南部。
夏王少康封其次子曲烈為甑子爵，在甑建立鄫國，曾姓自此發(fā)源。鄫國歷經(jīng)夏、商、周，直到春秋，即前567年被莒國滅。太子巫出奔魯國南武城定居。其后代用“鄫”為氏，除去邑旁（阝），表示離開故城，不忘先祖，稱為“曾”，玄孫即曾子。
曾子生于公元前505年10月12日（周敬王十五年、魯定公五年）。
公元前494年（魯哀公元年）曾參，常隨父學(xué)詩書，有“伏案苦讀”之說。公元前492年（魯哀公三年），“躬耕于泰山之下，遇大雨雪旬日不得歸，因思父母，而作梁山之歌。”（見《淮南子》）
公元前490年（魯哀公五年），十六歲的曾參拜孔子為師，他勤奮好學(xué)，頗得孔子真?zhèn)鳌?/p>
公元前482年（魯哀公十三年），孔子的高才弟子顏回病故，曾參就成了孔子學(xué)說的主要繼承人。
公元前480年（魯哀公十五年），孔子呼而告之，曰：“參乎，吾道一以貫之。”曾子曰：“唯，夫子之道忠恕而已矣?！保ā墩撜Z·里仁》）孔子親以《大學(xué)》授曾參。
公元前479年（魯哀公十六年）曾參二十七歲。是年，孔子卒，終年七十三歲。曾參若父喪而無服，守孔子墓。孔子臨終將其孫（孔鯉之遺孤）子思托付于曾參。
公元前468年（魯哀公二十七年），曾參三十八歲。武城大夫聘曾參為賓師，設(shè)教于武城。
公元前456年（魯?shù)抗荒辏?，曾參五十歲。時齊聘以相，楚迎以令尹，晉迎以上卿，曾子皆不應(yīng)命。
公元前455年（魯?shù)抗辏鴧⑽迨粴q。魯?shù)抗?公元前454年)曾參五十二歲。
公元前446年（魯?shù)抗荒辏?，曾參六十歲，與子夏、段干木等設(shè)教于西河一帶。
公元前435年（魯?shù)抗辏?，曾參七十一歲。一天夜里，病危中的曾子，突然想起身下鋪著一領(lǐng)華美的席子，是魯大夫季孫氏送給他的。他認為，自己一生沒做到大夫，不應(yīng)鋪大夫的席子，于是就招呼兒子們把席子換下來。沒等換上的席子鋪好，他就去世了，終年七十一歲。
好人旦旭
“慎獨“既是一種道德修養(yǎng)的途徑，也是經(jīng)過長期修養(yǎng)所達到的一種境界。它是指一個人在獨處活動，無人監(jiān)管，有多種做壞事的可能并且不會被發(fā)覺的時候，仍然能堅信自己的道德信念，自覺的按一定的道德準則去行動而不做任何壞事。語出《禮記·中庸》：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。譯文：上天賦予的最根本的支配萬物運行的原理叫做規(guī)律，遵從規(guī)律而行叫做正確的原則，修習(xí)正確的原則便是教育。凡是正確的原則，都是片刻不可以背離的；如果可有絲毫背離而無咎，那就不是真正正確的原則。所以明道之人于不聞、不睹之地，仍時刻保持戒慎恐懼的狀態(tài)，不讓最隱微處的違背正確原則的行為顯現(xiàn)坐實，所以修行到究竟處的君子就會非常慎重他自己的每一個心念言動。擴展資料此語見于儒家經(jīng)典《中庸》和《大學(xué)》之中，是儒家的道德觀念和自我修養(yǎng)方法之一，而且是一種很高的境界。在《中庸》中強調(diào)“慎獨”，用自我道德修養(yǎng)方法對不正當(dāng)?shù)男袨橐饽罴右怨?jié)制。而在《大學(xué)》中，則將“慎獨”道德規(guī)范推進到一個更高的境界，不僅僅是在無人監(jiān)視的情況下，能克制住不良的思想與行動，堅持做好事，不做壞事，而是把自己的思想提純到全無邪念，自覺自愿地做好事而不做壞事，使思想信念與行為舉止純?nèi)灰惑w了。
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