空氣精靈
王穎880804
《禪說莊子：人間世·養(yǎng)生主·應帝王》（馮學成）電子書網(wǎng)盤下載免費在線閱讀資源鏈接：鏈接: 提取碼: avvb書名：禪說莊子：人間世·養(yǎng)生主·應帝王作者：馮學成豆瓣評分：8.0出版社：東方出版社出版年份：2013-9-1頁數(shù)：190內(nèi)容簡介：《人間世》《養(yǎng)生主》《應帝王》都是《莊子·內(nèi)篇》中篇章，都是最精要的文章。作者簡介：馮學成，1949年出生于四川成都，1969年在四川江油當知青期間，認識并師從于著名禪師、一代武術(shù)家海燈法師（虛云禪師所傳之溈仰宗法脈傳人）。經(jīng)海燈法師舉薦，往參本光法師。本光法師早年畢業(yè)于北京大學歷史系，出家后曾為太虛大師侍者，并在漢藏教理院、金陵大學擔任教職，于儒、釋、道三家均有深湛的造詣，尤精于易學、華嚴、唯識與禪宗。先生于本光法師處殷勤參叩數(shù)年，遍覽經(jīng)教，深入禪觀，涵蘊漸深，得其真?zhèn)鳎瑥拇艘鈿怙L發(fā)，自在出入于儒學之正大、佛學之精微和道學之幽玄間。文革后期，先生以“現(xiàn)行反革命”之莫須有的罪名，含冤入獄，并于康定新都橋監(jiān)獄服刑八年。在雪域高原服刑期間，先生雖備受艱辛，歷盡磨難，九死一生，然矢志不改初衷，借逆境而修心，于苦難中煉禪；忍常人所不能忍，行常人所難行；以苦海為道場，轉(zhuǎn)大火聚為清涼門。經(jīng)過此番艱苦歷煉，先生獲得了彌足珍貴的內(nèi)證經(jīng)驗，為日后精思中外古今之變，咀嚼諸方百家之言，逐漸形成個人特有的氣象與見地，打下了堅實的基礎。1983年，先生平反后復歸成都，繼續(xù)就學于蜀中禪門大德賈題韜居士、楊光岱居士、李緒恢居士等，并在樂至報國寺極具傳奇色彩的禪門尊宿離欲上人處全力參叩，得其心髓，使向來所修所證，漸趨圓融。在此期間，先生參與了《四川省佛教志》的編修工作，以先生為主，與趙立明、杜大威等共同編著了《巴蜀禪燈錄》?！栋褪穸U燈錄》繼清代丈雪通醉禪師所編之《錦江禪燈》，成為禪宗史上又一部恢宏的地方禪師言行錄。此書重新梳理和充實了巴蜀禪宗的歷史源流，彌補了《錦江禪燈》的局限和偏見，尤其補充了宋元之間向日本國傳播禪學、使日本禪文化繼唐朝之后再次達到高潮的禪門領(lǐng)袖無準師范、蘭溪道隆等杰出人物的行狀語錄，釐清了巴蜀禪學與日本禪文化之間的承繼關(guān)系，使該書有“青勝于蘭”之譽，成為目前中國禪學典籍中惟一一部最全面、最豐富、最成系統(tǒng)的地方性禪宗史料長編。其中，由先生執(zhí)筆的長篇導言《四川禪宗史概述》，為公認的“有質(zhì)量、有見地的學術(shù)之作”（龍晦教授語，見賈題韜所作之《巴蜀禪燈錄》序言），對源遠流長且浩繁駁雜的巴蜀禪宗歷史，起到一目了然、提綱挈領(lǐng)的作用。上世紀90年代以來，先生先后受遍能老和尚、佛源老和尚及凈慧大和尚之請，往來于四川、廣東、河北三省佛學院，為廣大僧尼講授《中國佛教史》及禪宗典籍。在教學期間，為了救世救心，先生筆耕不綴，先后以其深厚的學養(yǎng)，結(jié)合現(xiàn)實人心問題，寫出了《環(huán)境憂思錄》、《生活中的大圓滿法》、《棒喝截流》、《心靈鎖鑰》、《明月藏鷺——千首禪詩品析》等10余部著作，從宏大的佛教思想文化體系到具體的個人禪修見地功行，無不娓娓道來，受到廣大讀者的歡迎。2000年以后，先生更以《云門宗史話》和《趙州禪師語錄壁觀》這兩部巨著的問世，體現(xiàn)出其獨步于禪海之識見?！对崎T宗史話》為一部浩瀚詳盡的禪宗專宗之史，除一般宗史通常的史料梳理和評述之外，本書更從筆法到內(nèi)容，把云門祖師“涵蓋乾坤、截斷眾流、隨波逐浪”之三句綱宗發(fā)揮得淋漓盡致，使之不僅僅成為一部優(yōu)秀的禪宗學術(shù)著作，更成為一把使禪修學人籍教悟宗、透關(guān)入局的難得的鑰匙。同時，該書歷陳云門宗在北宋迅速勃興為全國第一大佛教宗派，而到南宋又迅速衰落、乃至絕傳的因果得失，其分析之詳透，見地之灼然，讀后不禁使人心為之怦慟。該書更重要的現(xiàn)實意義，則是通過對云門宗興衰得失的分析，給目前中國佛教所面臨的復雜境況敲響了一記警鐘。佛教界人士若能夠以史為鑒，則可從該書中得到極為寶貴的經(jīng)驗和教訓?！囤w州禪師語錄壁觀》與前者迥異，是一部《碧巖錄》式的“繞道說禪”之書。先生通過對趙州禪師五百余條語錄的評唱解說，對趙州禪法之神髓妙意和盤托出，可謂是妙手拈花，稱性極談。這部書得到了佛教界的高度評價，為當代云門宗碩德佛源老和尚所激賞，稱此書是先生最好的一部著作，也是近年來有關(guān)禪宗著述中最好的一部。更有學者評價說，《趙州禪師語錄壁觀》的出版，是禪宗史上和趙州禪師研究史上，規(guī)模最大的一次對趙州叢諗老和尚語錄的整理和闡揚。在云門寺參訪和教學期間，先生淵博的學識和精深的禪宗見地功行，深得全寺僧眾的稱贊，更為佛源老和尚所推重，被譽為“當代維摩居士”，并親書“學佛超然人我外，成名不住有無中”一聯(lián)，以贈先生。其后，先生以其“深厚的修養(yǎng)，卓越的禪宗功底”（佛源和尚語，見《云門宗史話》序言一），得蒙佛源老和尚印可，成為自云門偃祖開宗以來的第十四代云門宗法脈傳承人、自虛云老和尚續(xù)興云門宗以來的第三代法脈傳承人，且是居士中唯一的得法傳人。近年來，先生有感于國學之凋敝，世風道德之日下，于2003年創(chuàng)辦儒商書院，開始面向社會傳播傳統(tǒng)文化。2004年初，先生創(chuàng)辦了全國首家以弘揚國學為已任的私人書院——龍江書院，從此開始系統(tǒng)講授傳統(tǒng)文化經(jīng)典。兩年多以來，先生陸續(xù)開講了《通書》、《菜根譚》、《大學》、《中庸》、《易經(jīng)》、《老子》、《六祖壇經(jīng)》、《莊子》等課程；2006年初，先生更是面向社會，逐條宣講《論語》，從頭到尾，已歷時九個月，預計10月內(nèi)將全部結(jié)束，為國內(nèi)所僅有。自書院開辦以來，四方前來從學者日眾，受到了國內(nèi)各界及海外人士的廣泛關(guān)注，影響極大，開當今民間人士致力于以儒、釋、道為核心的傳統(tǒng)文化教育之一代風氣。
淺蔥de琴
現(xiàn)在我們有很多人知道養(yǎng)生，為了身體的健康我們會去鍛煉身體，注意飲食，如果身體出現(xiàn)問題我們會去醫(yī)院治療，治療會花很多的錢，而且很多疾病是治標不治本的。 今天，給大家介紹一個方便而又省錢的養(yǎng)生途徑 —— “修養(yǎng)自己的道德”。 《易經(jīng)》上說，“天行健，君子以自強不息。”這句話也是清華大學的校訓。很多人都對這句話有誤解，覺得我們應該勉勵自己，自強不息。實際上這句話的意思是： 天道的運行是最健康的，君子遵循天道，就會自然強壯，生生不息。 人生于天地之間，就應該順天而行。 “ 天行健，君子以自強不息”還有一句對應的話，叫“地勢坤，君子以厚德載物?！本討撔摒B(yǎng)自己的道德，這才是真正的順天而行。 從人類的歷史中，我們可以看到一個王朝末世，或者在社會道德普遍低下的時候，就會出現(xiàn)瘟疫或天災等現(xiàn)象。而人修養(yǎng)道德，就會避災禍降臨到自己的身上。 講一個故事 宋朝縉云還是平民時，元旦那天起得早，出門就遇見大鬼好幾批，形象很猙獰。 縉云喝叱他們，并問他們?nèi)ジ墒裁矗? 他們回答說：“我們都是疫鬼，年初要到人間去散布瘟疫?！? 縉云問：“我家也有嗎？” 鬼說：?“沒有?！? 縉云問：“我家為什么能例外呢？” 鬼說： “你家三代人都積德，看見別人有惡劣的事就制止，看見別人有善良之舉就表彰。你家子孫都要光顯門庭，我們哪里敢到你家來呢？” 說完就不見了。那一年瘟疫流行，所有的人家都被傳染了，只有縉云一家安然無恙。 如果人重視道德修養(yǎng)，不僅僅對于自己有好處，也會讓自己的親人受益。 還有一個故事也談到了這個問題 順治甲午年三月，在晉陵這個地方住著一個人叫做顧成。他的兒媳婦叫做錢氏。 一次就在錢氏返回鄰村娘家的時候，顧成所在的村里發(fā)生了瘟疫，到處都有傳染的情形，就連親戚都不敢路過、不敢探訪。不幸的是，顧成夫婦也得了這種瘟疫。 不久，幾個兒子和媳婦等八人，也都陸續(xù)染病，整日臥病在床，奄奄一息。錢氏得知公婆等人患瘟疫的消息后，急忙要趕回夫家照顧他們，可是錢氏的雙親為了她的安全，極力的勸阻，希望她不要回去。 錢氏說： “丈夫當時娶我進門，不就是為了能孝養(yǎng)年老的公婆嗎？現(xiàn)在發(fā)生這樣的事情，我豈能置公婆于死而不顧呢？如果我明知他們病危而竟忍心不回去，那我跟禽獸又有何差異呢？我一定要回去照顧他們，就算死也沒什么可遺憾的?！?于是她便趕回去了。 剛到家，就聽到有鬼的說話聲，說： “眾神都護著這個孝婦錢氏來了，我們速速回避吧！” 沒多久，顧成一家人果然都痊愈了。 現(xiàn)代社會人的道德觀念在不斷的發(fā)生變化，許多傳統(tǒng)的價值觀被丟棄了，甚至在社會變遷中，人們已經(jīng)不太看得懂過去古人整理的先知和覺者的思想言論與觀念。 再來說個千金良方的傳說一位皇家御廚告老還鄉(xiāng)后，富貴在身，名望在上。終日閑來無事，閑情難耐，于是雇了一伙機靈能干的人，開了個酒館。因為都是鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的，酒館漸漸成了大家消遣敘舊的地方。有事無事到酒館坐坐，請客會友，熱鬧非常。 后來小鎮(zhèn)隸屬的縣府一帶，鬧了很大的瘟疫，距京城也只有百里之遙。朝廷特派醫(yī)組專員下來醫(yī)治，但很長時間也找不出病源，用了很多藥都不對癥。疫情越鬧越大，眼看百姓一個個接連死去，人人都心驚膽顫，恐慌不已。即使再富裕的人，有錢也買不到藥，因為根本不知道什么藥可以治。 這下可難壞了宮廷上下的各級官員，嚇壞了宮廷內(nèi)外的達官顯貴。世間沒有什么事情比生命更重要，榮華富貴，功名利祿，剎時一文不值，能保命才是關(guān)鍵?？扇藗兛粗鴦偛胚€好好的人，一回頭就已倒地身亡，驚恐麻木間，皆嘆人生無常，如幻如夢。 老御廚看到這情景，早早關(guān)了酒館，斷絕與外界聯(lián)系，整日躲進豪宅。盡管宅子被他死死的封著，但病魔還是隔著銅墻鐵壁伸向了御廚，他開始體力不支，時常抽搐，頭暈目眩，便血嘔吐。御廚覺得自己時日不多，登上自家高樓，看著城區(qū)內(nèi)外，遠近民舍。 昔日繁華熱鬧的街面，早已冷冷清清。那些無家可歸的人，又身負沉疴，沒走幾步便斷絕了性命，橫七豎八的軀體陳列在大街上。 御廚看著這悲慘的狀況，陡然悲從中來，垂淚嘆息著：唉，功名何在呀？想我一代御廚，名滿天下，卻也難抵疫情。福禍旦夕，誰人可保？ 御廚想了想， 反正自己也是快要死的人了，守些金銀和滿倉衣物食糧又有何用？還不如舍給那些孤苦貧家，讓他們吃的飽飽的，好好的穿上遮體的衣服，也不枉他們來人世一場。讓不幸染病的他們可以體面的去見祖先。還是都舍了吧。 人能動真念時，真是太珍貴了。 這時，御廚對疫情的恐懼和膽怯消失了。一股浩然正氣充滿內(nèi)心，感覺身體也有了氣力。隨即他做了決定：敞開酒館大門，吩咐那些膽大的人，每天熬粥煮湯施舍窮人，又吩咐傭人，把儲備的衣物取出，送給那些衣不遮體的人。對于那些寒濕露骨的軀體，也派人整理好給予安葬。 很多富甲人家，看御廚這樣一做，也紛紛效仿。反正都是一死，還不如死的有價值，有意義一些。大家對疫情的怕逐漸消失了。冷清的街面，也逐漸變得有生氣了。 后來，大街小巷充滿了人情味兒，人們互相關(guān)心，互相安撫，滿城盡是溫文細語，打斗的沒有了，鬧霸的絕跡了，連娼妓都自重了。一個月后，御廚驚奇的發(fā)現(xiàn)，他的身體漸漸康復了，氣色回復了先前的紅潤。一天，御廚在睡夢中，看到有道人騎著仙鶴向他飛來，飛到他身邊時，唱偈到： “ 大德善化千金方， 濟世豈用草藥湯？ 天外玄功金丹做， 觀汝德至救瘧殃。 快接仙丹吧！” 夢中，御廚雙手一接，便猛然醒來?；砣豢吹?，手中真有一盒仙丹，御廚不禁歡喜萬分，對著道人飛來的方向，一拜再拜。第二天，御廚按照丹盒內(nèi)的帖方，把部分丹藥在幾口大鍋中化開，一一送給方圓內(nèi)外的病人，效果真是神奇，病人瞬間便都康復了。 御廚又親自把丹藥送到京城皇宮，肆虐了幾個月的疫情，在御廚的善行中徹底解決了?；噬下勚傻さ膩須v后，沐浴更衣，獨處靜室，懺悔思過，隨后聚精會神，帶著虔誠和敬意寫下了幾個大字：“千金良方——德”，永遠地留在了歷史中。 唐代著名的醫(yī)藥學家孫思邈在《千金要方》中寫道：“德行不克，縱服玉液金丹，未能延年”。“道德日全，不祈善而有福，不求壽而自延。此養(yǎng)生之大旨也”。 孫思邈的意思是說： 如果人的道德不好，就是吃仙丹妙藥，也不能延年益壽。如果道德高尚完美，不用祈禱，就多福多壽，這才是養(yǎng)生的要旨。 我們要修養(yǎng)自己的道德，遇到矛盾不要向外看，而是找自己的問題，改掉自己不正確的觀念，減少自己的私心，多為他人著 想，心胸就會越來越開闊，對于身體健康也是大有好處的。 真正的養(yǎng)生之道，在于重德行善，往小了說，重德行善可以達到身體的健康，延年益壽。往大了說，它會使生命的境界提高，會使生命的本質(zhì)升華。 所以說，真正的養(yǎng)生，是修養(yǎng)人的道德。 文章來源于網(wǎng)絡，版權(quán)歸原作者所有
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