人的七情緒經(jīng)濟(jì)師
豪廷布藝
裝璜專家
傻兮兮的呆呆
七情指：喜、怒、哀、樂、驚、恐、思。六欲指：食欲、性欲、情欲、占有欲、求知欲、出類拔萃欲。七情六欲是人之本能，是驅(qū)動人每日奔波勞碌的內(nèi)在因素，沒有了七情六欲，人要么成行尸走肉，成植物人；要么成了神佛或鬼怪。七情六欲影響著人的品位、生活質(zhì)量、道路，會成為一個什么樣的人，全在于你對七情六欲的控制程度。喜：包括喜愛、喜悅、喜好、喜歡、高興、快樂等情感；怒：包括憤怒、惱怒、發(fā)怒、怨恨、憤恨等情感；哀：包括悲傷、悲痛、悲哀、憐憫、哀憐、哀愁、哀憫、哀怨、哀思等情感；樂：指歡樂，身心愉悅，充滿幸福的一種情感；驚：指驚咤、驚愕、驚慌、驚悸、驚奇、驚嘆、驚喜、驚訝等情感；恐：指恐慌、恐懼、害怕、擔(dān)心、擔(dān)憂、畏懼等情感；思：指思念、想念、思慕等情感。食欲：生理本能由于饑餓而產(chǎn)生的想吃東西的欲望加社會環(huán)境影響而產(chǎn)生的想吃好、吃多、吃巧、吃奇、吃美的欲望；性欲：生理由于發(fā)育成熟而本能地產(chǎn)生的一種想與異性觸摸接觸、發(fā)泄能量的欲望加社會環(huán)境影響而產(chǎn)生的想獵奇探幽、排遣郁悶寂寞、甚至為了達(dá)到某個數(shù)目而想往異性的欲望；情欲：七情導(dǎo)致的欲望。比如喜歡就能導(dǎo)致想與某人朝夕相處交朋友的欲望；憤怒可導(dǎo)致想打擊報復(fù)的欲望；悲傷可導(dǎo)致自虐、自殺的欲望；驚奇可導(dǎo)致探險的欲望；恐懼害怕可導(dǎo)致求安全的欲望，如裝防盜門、找靠山、請保安、結(jié)婚生子女等；思念可導(dǎo)致想回家、想重逢的欲望。占有欲：本能地為擴(kuò)充活動范圍、排除干擾、爭取自由而產(chǎn)生的想據(jù)為己有的欲望，如殖民地、私有財產(chǎn)、夫妻等是占有欲導(dǎo)致的一種結(jié)果；求知欲：好奇心引發(fā)的對未知領(lǐng)域和未知世界向往探索、想弄清究竟的一種欲望；出類拔萃欲：這是想得到社會承認(rèn)的欲望。人人都不愿默默無聞，不愿被社會遺忘在某個角落，人人都想出類拔萃、與眾不同、出人頭地，都希望能得到他人的尊重、稱贊、羨慕。于是就有了出類拔萃欲。
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何謂七情？《禮記-禮運(yùn)》說：“喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七者弗學(xué)而能?！笨梢?，情是喜怒哀樂的情感表現(xiàn)或心理活動，而欲是七情之一。奇怪的是，佛教的“七情”竟與儒家的“七情”大同小異，指的是“喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲”七種情愫，把欲也放在七情之末。中醫(yī)理論稍有變化，七情指““喜、怒、憂、思、悲、恐、驚”七種情志，這七種情志激動過度，就可能導(dǎo)致陰陽失調(diào)、氣血不周而引發(fā)各種疾病，令人深思的是，中醫(yī)學(xué)不把“欲”列入七情之中。那么，什么是六欲呢？《呂氏春秋-貴生》首先提出六欲的概念：“所謂全生者，六欲皆得其宜者?！蹦敲戳降资鞘裁礀|西？東漢哲人高誘對此作了注釋：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”可見六欲是泛指人的生理需求或欲望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有聲有色，于是嘴要吃，舌要嘗，眼要觀，耳要聽，鼻要聞，這些欲望與生俱來，不用人教就會。后來有人把這概括為“見欲、聽欲、香欲、味欲、觸欲、意欲”六欲。但佛家的《大智度論》的說法與此相去甚遠(yuǎn)，認(rèn)為六欲是指色欲、形貌欲、威儀姿態(tài)欲、言語音聲欲、細(xì)滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人對異性天生的六種欲望，也就是現(xiàn)代人常說的“情欲”?，F(xiàn)代人似乎更喜歡籠統(tǒng)地提“七情六欲”，而不把七情六欲作具體的區(qū)分。由此觀之，七情六欲是人類基本的生理要求和心理動態(tài)，是人性基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，是人人皆有的本性，也是人間生活的最基本色調(diào)。科學(xué)家已經(jīng)有比較明確的說法。在我們生存的世界里，可以把一切分為礦物、植物、動物三大類。礦物是沒有生命的；植物有生命但沒有欲覺，只有接受而沒有感受；動物有生命有欲望，而且知道“感受”。人是動物，當(dāng)然具有求生存的基本欲望，所以孟子說：“人之異于禽獸者幾?！?。但人畢竟不是禽獸，而是高等動物，是“萬物之靈”，比起禽獸的欲望當(dāng)然要高級得多，也就是說，人類不僅能接受信息，感受信息，而且還能因授受信息而感動、激動、沖動，并理智地加以節(jié)制或處理，把動物的欲望發(fā)展到情感和理智的高度，而普通動物的欲望和感受只停留在本能的水平上
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