韓德培著名法學教授，博導 1911年2月生，江蘇如皋人，法學家、法學教育家。1934年畢業(yè)于南京中央大學法律系，1942年獲加拿大多倫多大學法學碩士學位，同年轉(zhuǎn)入哈佛大學法學院繼續(xù)研究國際私法以及國際公法和法理學。1945年應(yīng)著名法學家周鯁生校長之聘回武漢大學任法律系教授，后兼任法律系主任、校務(wù)委員會常委兼副秘書長、副教務(wù)長兼法律系主任。1980年、1981年分別創(chuàng)建了全國高校中第一個國際法研究所和全國唯一的環(huán)境法研究所。先后任武大法學院名譽院長，國際法研究所所長，環(huán)境法研究所所長，國務(wù)院學位委員會法學評議組第一、二屆成員和第三屆特約成員，國務(wù)院經(jīng)濟法規(guī)研究中心顧問，國家環(huán)保局顧問，中國國際經(jīng)濟貿(mào)易仲裁委員會顧問等?，F(xiàn)仍任職于武大法學院并兼任教育部人文社科重點研究基地國際法研究所和環(huán)境法研究所名譽所長，中國國際法學會、中國國際私法學會、中國環(huán)境與資源保護法學研究會等學會名譽會長。在國外，還曾兼任國際自然和自然資源保護同盟理事，環(huán)境法研究中心理事，世界城市與區(qū)域規(guī)劃學會理事等。主編的統(tǒng)編教材《國際私法》先后獲全國普通高等學校優(yōu)秀教材獎一等獎、首屆中國圖書提名獎；任總主編的《人權(quán)的理論與實踐》曾獲普通高等學校人文社會科學研究成果一等獎；2000年主編的新的法學核心課程教材《國際私法》獲全國普通高等學校優(yōu)秀教材獎一等獎；主編的《環(huán)境保護法教程》是建國后第一部有關(guān)環(huán)境法的教材；還為政府有關(guān)部門提供咨詢意見，協(xié)助解決重大的涉外經(jīng)濟糾紛，使國家避免了數(shù)億美元的損失。曾赴美國、日本等多國講學和參加學術(shù)會議，均博得很高贊譽，獲美國密蘇里州首府堪薩斯市市長授予的“榮譽市民”稱號。被公認為是我國當代的一位學識淵博、思想進步、德高望重的法學家、教育家，特別是國際私法領(lǐng)域的一代宗師，在國內(nèi)外法學界久負盛名。1984年入選《中國大百科全書》“當代中國的法學人物”專條之一。 譚崇臺著名經(jīng)濟學家經(jīng)濟學教授、博導 1920年6月生，四川成都人，經(jīng)濟學家。1943年畢業(yè)于武漢大學經(jīng)濟系，1947獲美國哈佛大學經(jīng)濟學碩士學位，1948年回校任教。長期從事西方經(jīng)濟學，特別是發(fā)展經(jīng)濟學的教學和科研工作，被認為是將西方發(fā)展經(jīng)濟學引入中國的第一人，致力于用馬克思主義理論作指導、與中國實際相結(jié)合的新型發(fā)展經(jīng)濟學理論的建構(gòu)，對中國經(jīng)濟學理論的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。先后任武漢大學校務(wù)委員會副秘書長、副主任委員，校長辦公室主任，經(jīng)濟管理學院院長，經(jīng)濟學院名譽院長，教育部人文社科重點研究基地經(jīng)濟發(fā)展研究中心名譽主任，《武漢大學學報》副主編，武漢大學出版社副總編輯，中美經(jīng)濟學交流委會員中方委員，中華外國經(jīng)濟學說研究會副會長、名譽會長，全國高校社會主義經(jīng)濟理論和實踐研究會領(lǐng)導小組成員，湖北省外國經(jīng)濟學說研究會會長、顧問，對外經(jīng)貿(mào)大學榮譽教授，中山大學、西南財經(jīng)大學、華中科技大學等校兼職教授。專著《西方經(jīng)濟發(fā)展思想史》先后獲第三屆國家圖書獎和首屆國家社科基金項目優(yōu)秀成果二等獎；主編的《發(fā)展經(jīng)濟學》被美國著名發(fā)展經(jīng)濟學家、哈佛大學國際發(fā)展研究所所長帕金斯(D. Perkins)評價為“一本標準教科書”，獲全國普通高等學校優(yōu)秀教材一等獎；主編的《發(fā)展經(jīng)濟學的新發(fā)展》獲普通高等學校人文社會科學研究成果獎二等獎。 盧嘉錫，1915年10月26日生于福建省廈門市，原籍臺灣臺南，祖籍福建省永定縣。1934年畢業(yè)于廈門大學化學系。1939年在英國倫敦大學獲博士學位，同年到美國加州理工學院學習和工作。1944年在馬里蘭研究室參加美國國防研究工作時，曾獲美國國防研究委員會頒發(fā)的成就獎。1945年回國后歷任廈門大學化學系教授兼系主任，理學院院長，副教務(wù)長，研究部副部長、部長，校長助理、副校長等職。1955年被聘為中國科學院數(shù)理化學部委員（現(xiàn)稱院士）。1960年擔任福州大學副校長和中國科學院福建物質(zhì)結(jié)構(gòu)研究所所長，并兼省科委副主任、中國科學院福建分院副院長。 1973年，盧嘉錫在國際上最早提出固氮酶活性中心網(wǎng)兜模型，之后又提出過渡金屬原子簇化合物“自兜”合成中的“元件組裝”設(shè)想等問題，為我國化學模擬生物固氮等研究躋身世界前列做出了重要貢獻。他先后在國內(nèi)外發(fā)表多篇重要論文，為我國培養(yǎng)了大批優(yōu)秀科技人才。1978年，他以臺灣省代表團團長的身份參加了全國科學大會。1979年被授予全國勞動模范稱號。他曾任中國化學會理事長、中國科協(xié)副主席。他于1984年當選為歐洲科學文藝文法學院名譽院士，1987年獲倫敦城市大學名譽科學博士學位，同年獲比利時皇家科學院外籍院士稱號。由于在結(jié)構(gòu)化學研究中的杰出成就，1999年獲何梁何利科學成就獎。 1981年，盧嘉錫當選為中國科學院院長，領(lǐng)導中國科學院進行了一系列重大改革。1987年從院長崗位上退下后，任中國科學院特邀顧問、主席團名譽主席。1985年當選為第三世界科學院院士，并曾任第三世界科學院理事會理事、副院長等職。他還先后擔任第八屆全國人大常委會副委員長，第七、九屆全國政協(xié)副主席，中國農(nóng)工民主黨中央主席、名譽主席，中國和平統(tǒng)一促進會會長，歐美同學會會長等職。 2001年6月4日，盧嘉錫因病在福州逝世，終年86歲。 盧嘉錫一生為發(fā)展祖國的科學教育事業(yè)，為堅持和完善人民代表大會制度、堅持和完善中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作和政治協(xié)商制度、鞏固和發(fā)展愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線、促進祖國的統(tǒng)一大業(yè)，作出了杰出的貢獻。我們將永遠懷念他。著名科學家霍金訪港：“有生命就有希望”“有生命就有希望?！币虿е氯戆c瘓的世界頂尖科學家斯蒂芬·霍金以親身體會向香港市民講述他對生命的看法。 13日下午，霍金出席在香港科技大學舉行的記者會?；加屑∪馕s癥的霍金，全身癱瘓且喪失語言能力，只能通過電腦系統(tǒng)和語音合成器回答記者的提問。 雖然身體嚴重殘障，但霍金不怕艱辛，創(chuàng)造出震驚世界的科研成果。除了關(guān)于宇宙、黑洞的理論外，人們最為關(guān)心的是他如何戰(zhàn)勝巨大的挑戰(zhàn)而獲得不朽的業(yè)績。 有一香港青年曾因意外導致全身癱瘓希望能安樂死，有記者以此為例詢問霍金是否曾因身體殘障而感到沮喪，又怎么克服的？ “他有自由選擇結(jié)束生命，但那將是一個重大錯誤?！被艚鹫f，“無論命運有多壞，人總應(yīng)有所作為，有生命就有希望。”聽來像老生常談，然而這發(fā)自霍金的心聲，就是最有說服力的勉勵，因為他的行動已證明了一切。 到底人類可否在其他星球上居住？此等疑問由這位宇宙論大師解答最為適合?；艚鹫J為，估計人類大約在20年后便可在月球建立永久基地，40年后就可到火星。但這兩個星球都缺乏甚至沒有大氣，而且體積太小，不適合人類居住。人類恐怕再找不到比地球更好的地方了。 霍金還表示，人類現(xiàn)在面對溫室效應(yīng)，疾病和核戰(zhàn)的威脅越來越大，只要人類不自相殘殺，就可以在100年內(nèi)，找到另一個適合人類居住的星體。 當被問及科學研究對發(fā)展經(jīng)濟的效用時，霍金表示，科學研究只是基于科學研究的考慮，但科研有時能帶動經(jīng)濟效益，例如計算機及遺傳基因等。 對于有興趣研究科學和宇宙論的香港年輕人，霍金則鼓勵可以仿效他本人，不斷探訪生命的起源，“若能發(fā)現(xiàn)前人未為的事情時，那種振奮和樂趣是無可比擬的?！彼诨卮鹦氯A社記者提問時如是說。 多年來身軀不能動彈且不能說話，還要投入大量時間和精力去做研究……但這些因素并沒有成為霍金與孩子之間的阻隔，他的兩個兒子和1個女兒個個在霍金心目中迷人可愛。 “即使孩子都已經(jīng)長大獨立了，我與他們的關(guān)系依然十分密切?！彼嘎?，此次同行來港的女兒露西正與他合著一本兒童科學讀物。他笑言，經(jīng)常與子女分享宇宙奧秘，就像哈里波特一樣，但他漫游的是科學世界而不是魔術(shù)境界。 在短短約20分鐘的記者會上，霍金回答了4個預先挑選的媒體提問，全部由香港科大校長朱經(jīng)武代問。 霍金平日與人溝通時是通過眼球的活動控制計算機打字組句以表達意思，他的速度為1分鐘選出3到5個字，可謂字字千金。 會后，霍金出席了一項植樹儀式，在科大即將興建的高等研究院的地皮上栽種了一棵“福木”，寓意“十年樹木，百年樹人”。 霍金將于6月15日在科大主持一場題為“宇宙的起源”的公開演講。女科學家有：瑪麗·居里（波蘭） 金慶民（中國） 吳健雄（中國） 古道爾（英國） 蕾切爾·卡遜（美國） 何澤慧（中國） 喬治亞娜·西加爾·瓊斯（美國） 蒙如玲（華裔[不用我說是哪國的吧？]） 鐘端玲（同上） 沈驪英（中國）最早的女科學家--希帕蒂婭 最早的女科學家一〔古羅馬〕希帕蒂婭（370－415） 公元400年左右，在羅馬亞歷山大城中心的廣場上，經(jīng)常可見黑壓壓的人群圍著一個人，津津有味地聽他滔滔不絕、充滿智慧的哲學演講。這似乎是早在古希臘時期就已形成并沿襲下來的優(yōu)良傳統(tǒng)。 然而，令人驚訝的是，這位同樣身著斗篷（古代哲學家似乎都愛穿斗篷）、同樣雄辯博學的哲學家卻是一個年紀不大的美貌女子。在政界和學界都極度歧視婦女的當時，年僅30歲的她卻已是亞歷山大新柏拉圖學派的領(lǐng)袖人物和最受愛戴的學者，其學術(shù)成就之大和所歷經(jīng)的艱難也就可想而知了。 她，就是歷史記載的最早的女科學家——希帕蒂婭。追求科學、思想自由 希帕蒂婭（Hypatia）是古羅馬著名的女科學家、天文學家和哲學家。公元370年，希帕蒂婭出生于羅馬帝國的亞歷山大城。其父塞昂是個卓有成就的數(shù)學家和天文學家，在著名的亞歷山大博物院從事科研和講學工作。小希帕蒂婭不僅長得美麗可愛，而且資質(zhì)聰穎、樂學好問，故深得父親的喜愛和器重。雖然當時的羅馬正是基督教一統(tǒng)天下的局面，根本沒有科學的地位，但思想開明、獨具慧眼的賽昂還是頂著宗教迫害和對婦女歧視的壓力，悉心教導自己的女兒，鼓勵她要從小熱愛科學，培養(yǎng)獨立自由的思想，將來成為一個毫不遜色于男人的大學者。 在父親的指引下，希帕蒂婭在科學之路上前進得很快。10歲左右她就掌握了許多數(shù)學知識，并且懂得如何運用相似三角形的性質(zhì)來計算出金字塔的高度。不到20歲，她已讀過古希臘著名數(shù)學家歐幾里得的《幾何原本》、阿基米德的《論球和圓柱》、丟番圖的《算術(shù)》。 阿波羅尼奧斯的《圓錐曲線論》等幾乎所有當時能讀到的數(shù)學名著。 此外，她的興趣和研究還涉及物理學、天文學，甚至哲學領(lǐng)域。 猶如羽翼漸豐的雛燕總想搏擊長空，隨著希帕蒂婭及其思想的日漸成熟，亞歷山大的天空已顯狹小了，為了了解更前沿的科學成果，剛滿20歲的希帕蒂婭毅然只身登上了北去雅典的航船。此后的5年，她先在雅典的學院里研習歷史、哲學和數(shù)學，繼而又去意大利訪問。她所到之處，人們無不對其年輕美貌和博學多才交口稱贊。 公元395年，希帕蒂婭學成回鄉(xiāng)，繼承父業(yè)開始在亞歷山大博物院進行科學研究和講授數(shù)學、哲學等課程。她的講學雄辯而生動，既富有知識性，又極具思想性，而且輔之以多種她為數(shù)學及大文學名著所寫的評注作為教科書，不久，她就成為亞歷山大最受歡迎的學者。 作為一個年輕有為的科學家，希帕蒂婭始終銘記父親的教誨，不為宗教所禁錮，一心追求科學和思想的自由，即使面對某些基督教徒的恐嚇，也毫無懼色，而是義正辭嚴地加以駁斥。她的自由精神和人格魁力吸引了來自世界各地的無數(shù)學生，其中不乏正直的基督徒。亞歷山大城的領(lǐng)主奧雷斯特甚至同她結(jié)下了深厚的友誼。然而，希帕蒂婭對科學的傳播和發(fā)展所做的貢獻越大，受尊敬的程度越高，則居心叵測的教會就越發(fā)憤怒，領(lǐng)主的政敵——亞歷山大的大主教西瑞卡也越將她視為眼中釘，欲除之而后快。 公元415年3月的一天，慘案終于發(fā)生了。據(jù)一位名叫彼得的讀經(jīng)師所述，他親眼看見希帕蒂婭在回家的路上被西瑞卡的一伙信徒攔截，拖人旁邊的教堂，用極為卑鄙殘忍的手段殺害并燒為灰燼。 這一年，她才45歲。然而由于教會的縱容包庇，此案竟然不了了之。 希帕蒂婭的冤案至今仍未得到昭雪。但不管怎樣，希帕蒂婭作為歷史上第一個博學多才、熱愛科學、思想自由、勇于探索而又不懼反動權(quán)威的女科學家和哲學家，早已在人們的心中留存下了永遠美麗的身影。她用生命為科學播下的珍貴種子，也早已在后人的世界里生根發(fā)芽、茁壯成長。 情鐘科學 至死不渝 希帕蒂婭在雅典求學時，曾無數(shù)次拒絕了登門求婚的青年男子。 并非她無情，而是她實在太熱愛科學了，無法擠出時間和精力分給個人的愛情和婚姻。她至死未嫁，自始至終都把全部忠貞的愛傾注在科學當中。 她一生致力于數(shù)學和天文學的研究，曾協(xié)助父親以及單獨為一些數(shù)學和天文學名著做了仔細的修訂和評注工作。她的不懈追求為這兩方面學術(shù)成果的廣泛流傳和繼續(xù)發(fā)展，起到了積極的推動作用。 從小就對數(shù)學特別感興趣的希帕蒂婭，早在20歲前就同父親一道出色地完成了對歐幾里得的傳世名作《幾何原本》的修訂工作。由于這本著作流傳有六七百年，那時又沒有印刷技術(shù)，靠手抄就難免互不統(tǒng)一，錯處也多。因而她與父親花了不少精力，找來所有的版本，互相參照比較，對其差異之處仔細琢磨，力圖做到最大限度的還原。 在此基礎(chǔ)上，為了讓讀者易于理解，他們還做了大量的文字加工和評述工作。這個版本在史書上被稱為“賽昂版”，深受讀者的好評并得到學界的高度肯定，而成為今天《幾何原本》通行版本的基礎(chǔ)。 此后，在亞歷山大博物院進行教學和研究期間，希帕蒂婭又獨立完成了《丟番圖＜算術(shù)＞評注》一書和對阿波羅尼奧斯《圓錐曲線論》- -的評注。丟番圖和阿波羅尼奧斯都是3世紀亞歷山大的大數(shù)學家。 丟番圖的《算術(shù)》由189個代數(shù)問題構(gòu)成，這些可歸納為50多種類型的題目有一個共同點，即都可用方程求解。在這些方程中，以被稱為“丟番圖方程”的不定方程最為著名。但有些方程及其解法深奧難懂，不易被大眾普遍理解和接受，希帕蒂婭就在教學過程中寫下了詳細的評注，那既是她多年苦心研究的心得，又添增了許多全新的看法和問題。她之所以評注八卷本的《圓錐曲線論》，一方面是由于她自身對圓錐曲線的癡迷和偏愛，另一方面同樣是為了能讓更多的人了解這些看似深奧實則美妙的數(shù)學知識。 希帕蒂婭的這些評注和論文行文流暢，文筆優(yōu)美，理解深刻而又通俗易懂，因為她始終把廣泛的傳播知識，讓更多的人來了解古希臘的學術(shù)遺產(chǎn)，作為自己鉆研科學的一大目的。所以，她的研究著作都可作為后人的教科書閱讀。這對古希臘數(shù)學著作的保存和流傳起到了非常重要的作用。 在天文學方面，希帕蒂亞與父親合寫了《天文學大成》評注和《實用天文表》評注。這兩部著作的原著都是公元2世紀希臘天文學家托勒密的研究成果：前者將已知的數(shù)學同天文學知識相結(jié)合，故被后人命名為《天文學大成》，后者是供天文工作者查閱而記載的翔實數(shù)據(jù)。他們的評注深入淺出，極大地推動了天文知識在當時的普及。 此外，希帕蒂婭寫的《天文準則》一書列出了一些重要的天文數(shù)表，可惜現(xiàn)已失傳，只有小部分內(nèi)容收人《天文學大成》評注中。 作為一個敬業(yè)的科學家，希帕蒂婭的成就不僅體現(xiàn)在理論研究上，她在實踐上的不少成果也為人民生活帶來了很大的方便。比如，她研制的一種既可測量恒星位置又能推算時間的“星盤”，以及在物理學方面設(shè)計的作為計時器的''滴漏“、提取蒸餾水的裝置和測定物體水平的水平儀等。所有這些，無論在科研還是日常生活中都有著很高的實用價值?！罢軐W家女兒” 仿佛是古希臘大學者的遺傳，希帕蒂婭也自幼表現(xiàn)出對哲學同樣的愛好。小時候，她除了閱讀大量的數(shù)學著作外，還閱讀了柏拉圖和亞里士多德等古希臘著名哲學家的著作。因為她覺得哲學問題是如此引人人勝——世界究竟是由什么構(gòu)成的？人是上帝創(chuàng)造的嗎？ 人的知識從哪里來？人應(yīng)該如何生活？……它們乍看起來很簡單，甚至不值得一問，可是卻沒有人能做出完滿的解答；它們似乎是科學的問題，卻又仿佛比科學更復雜。通過獨立的思考，希帕蒂婭漸漸地偏向于認同柏拉圖的“理念”論，特別是''理念數(shù)論“的主張。 年輕的希帕蒂婭不但善于獨立思考，更有哲學家的雄辯之才。 為了求知，她經(jīng)常與前輩學者進行辯論，毫無羞怯忸怩之態(tài)。父親驕傲地稱她為自己的“哲學家女兒”。 17歲時，她參加了關(guān)于芝諾悖論的辯論。芝諾悖論是公元前5世紀愛利亞學派哲學家芝諾為否認運動而提出的論證，其中有一個“阿基里與龜悖論”，是說全希臘跑得最快的阿基里，永遠追不上慢慢爬行的烏龜。因為每當阿基里抵達龜?shù)囊粋€出發(fā)點時，龜卻又已往前爬了一小段路，所以阿基里只能無限接近卻永遠不能趕上它。利用亞里士多德的思想，希帕蒂婭指出，這一悖論的錯誤關(guān)鍵在于它預先設(shè)定了兩者所用的時間（從阿基里起跑后算起）是不同的，阿基里的時間明顯不足。 在雅典的學院里學習普羅提諾的新柏拉圖主義時，希帕蒂婭也經(jīng)常與前來拜訪的青年學者們進行討論交流，表明自己獨立的見解。 她認為哲學應(yīng)該與科學尤其是數(shù)學互相結(jié)合，但新柏拉圖主義中認為世界不可知的神秘主義成分卻并不可取，它只可能帶來禁錮科學腳步的負面影響?？梢?，無論是對待科學還是哲學，追求思想的自由和自然的真理始終是希帕蒂婭的惟一出發(fā)點的行事準則。 從雅典回到家鄉(xiāng)后，除了數(shù)學，希帕蒂婭還主講哲學，傳播其獨特的“新柏拉圖主義”思想。不久，她的學識、見地和辯才就吸引了許多慕名前來聽講的學生。公元前400年左右，年僅30歲的她就已成為亞歷山大新柏拉圖學派的領(lǐng)袖了。 父親沒有說錯，美麗的女兒果然是讓他驕傲的“哲學家女兒”。 比容顏更美麗的精神 回顧希帕蒂婭短暫、簡單然而無比充實的一生，我們會發(fā)現(xiàn)她每時每刻都是同“科學”一起度過的：年幼時，她學習科學；長大了，她發(fā)展科學、傳播科學。我們之所以稱她為人類歷史上第一位女科學家，并不僅僅因為她有淵博的學問，更是因為她身上閃耀著那種真正的。 科學的人格精神——追求思想的自由，宣揚思想的自由，鼓舞思想的自由。因為只有自由的思想，才能有在探索真理的道路上不懈前進的步伐。 希帕蒂婭生活在一個宗教專制的時空中。羅馬帝國的統(tǒng)治者早在3世紀就開始利用宗教來蒙蔽民心以維護其統(tǒng)治。隨著基督教在政治上地位的抬升，原本導人向善的基督教教義卻成了壓制和迫害一切自由思想和自然、人文、社會科學的可怕工具。公元392年（一說380年）基督教被定為羅馬國教。從此，一切其他宗教的教徒和不信教的人或被迫改宗或被斥為“異教徒”而遭受迫害；連希臘神廟也難逃厄運，被改為基督教的修道院。許多思想自由的學者也被斥為異教徒，從此生活再無寧日，甚至為了保全性命而四處逃亡。 在這樣的社會環(huán)境中，希帕蒂姬卻始終銘記父親的教誨，不讓宗教的頑固信念妨礙她對真理的追求。同時，她要讓科學的精神成為整個時代的特征。她傾其所學，為自己鉆研過的數(shù)學、天文學名著寫評注、論文，就是為了能讓古希臘流傳下來的科學知識得到很好的普及和發(fā)展。她領(lǐng)導新柏拉圖學派，全力向人們傳播的也是追求自由、讓科學和哲學結(jié)合起來共同發(fā)展的思想。 不合時宜的思想總是處境艱難。希帕蒂妞悲慘的死可以說是在意料之中，但她至死也沒有向?qū)Ｖ频淖诮糖?。她用生命本身告訴人們：只有維護自由和捏衛(wèi)真理才是一個人應(yīng)該勇敢去做的。 希帕蒂婭——歷史上的第一位女科學家——不僅為古希臘的數(shù)學和天文學成果的傳承和發(fā)展做出了巨大的貢獻，而且領(lǐng)導了亞歷山大的新柏拉圖學派，從而使未能在雅典得到發(fā)展的哲學在亞歷山大昌盛起來。雖然她距我們已經(jīng)很遙遠了，但對她的紀念卻沒有也不應(yīng)該被淡忘。由她傳承的科學知識依然還在影響著我們的生活。 人們不會忘記她那美麗的容顏，更難忘她那誓死捍衛(wèi)真理和自由的科學精神。