張三豐是邵武人，在邵武可以找到這四大證據(jù)：一是，明朝嘉靖年間編的《邵武府志》，清朝咸豐年間編的《邵武縣志》,有關(guān)張三豐的記載，共有八處之多。二是，邵武市和平鎮(zhèn)坎下村坑池里《張家族譜》，邵武市金坑鄉(xiāng)大常村《張家族譜》，有張三豐的出生年月，朝廷封賜，及其子孫的記載。三是，在邵武市和平鎮(zhèn)的羅前村條石，有明代的摩崖石刻記載張三豐的活動(dòng)。在邵武市和平鎮(zhèn)的坎下村翠云庵志上,有張三豐事跡記載。 四是，在邵武市邵南一帶，有許多關(guān)于張三豐的傳說(shuō)，其中的一些傳說(shuō)，更是老幼皆知。在志書記載方面：《邵武府志》，的舊志，認(rèn)為張三豐生于宋、封于元，仕于明；而新志上認(rèn)為生于唐，仕于宋，顯跡于歷代，是千年不死的神仙。武當(dāng)山的傳說(shuō)是，在明朝朱棣靖難之變時(shí)，張三豐已有480多歲。他離開(kāi)武當(dāng)山，再也沒(méi)有回山。在《邵武府志》和《邵武縣志》仙釋卷上，有張三豐傳?！皬堊記_，號(hào)三豐，俗名張邋遢，邵武坎下人。家貧，負(fù)薪養(yǎng)母，性好道，常自言曰，一心無(wú)掛礙，愿見(jiàn)呂先生（即北宋的八仙之一呂洞賓）。一曰，樵采未歸，有道人至其家，以饑告。其妻方炊秫（糯米）釀酒，令食少許，道人盡食之，妻恚甚。道人命汲水滿缸，投余粒其中而蓋之，拂袖去。傾之，子沖歸，妻以告視缸中，則酒且熟，心知其為純陽(yáng)（呂洞賓字）也。追而遇諸山澗小橋邊，凡兩與之期，而后得度。張母卒，殯于北勝寺，遂棄妻子葺翠云庵居焉。蹤跡無(wú)常，遠(yuǎn)近竟傳其異，縣令以為妖，械至京師，及開(kāi)檻車則不見(jiàn)矣。三豐異?ài)E甚多，所不知所終”。在福建省省志《閩書》的仙釋卷中（636頁(yè)）,一樣有記述呂洞賓超度張三豐成仙的記載。但這一段記載，與邵武志略有些不同。即張三豐在家中見(jiàn)到米成酒后，發(fā)現(xiàn)是呂純陽(yáng)所為，便追到山澗小橋邊，張三豐要求呂純陽(yáng)馬上超度他成仙，而呂純陽(yáng)卻要求張還要兩度相遇，才能超度張成仙。沖懇度道，道答無(wú)緣，期于明年中秋，如建陽(yáng)龍游橋中相遇，三人共一目為記。沖依期，見(jiàn)二瞽者搭少一目人，肩已過(guò)橋,道責(zé)，遲，復(fù)期。又明年，沖復(fù)往，偶橋中相遇，道乃曰：“汝母今日死矣，無(wú)棺”遂于掌中畫一屋，令子沖視，似何所？沖答似北勝寺（在邵武坎下），道曰“我寄棺在彼西廊,汝取斂母”。沖過(guò)掌到家，僧俗不知，其中沖棄妻兒寄跡北勝寺，并建翠云庵居，址無(wú)定處”。從《邵武府志》、《福建省志》中，都明確記載在北宋時(shí)，張三豐遇到呂洞賓，張母去世，殯于邵武坎頭北勝寺等事。在《邵武縣志》的31頁(yè)中，“有翠云庵，張子沖煉丹處”。114頁(yè)中有“神仙橋，在舊墟街（現(xiàn)和平村）尾,俗傳張三豐飛升處”。128頁(yè)中有“仙婆墓，在舊墟南關(guān)外升仙橋，葬張子沖之母”。240頁(yè)中有“北勝寺，道者張子沖嘗居此”。“翠云庵，張子沖建，有題梁二十字：金谷翠云峰，開(kāi)山張子沖，官添兒擇日，王朗墨澠工”。在439頁(yè)中還記載“張子沖食馬蜂”等。