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        圓滿如意妹
        首頁 > 職業(yè)資格證 > 蓬萊國土經(jīng)濟師

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        向娟宅女

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        真是雷擊木?可以刻符或印

        蓬萊國土經(jīng)濟師

        235 評論(13)

        瑤瑤然然

        桃木,棗木都是道教常用的,如果真是雷擊棗木,應(yīng)該屬于上品了,當然最好!

        344 評論(14)

        蘇夏夏110

        楊冬生楊冬生,男,漢族,1958年12月出生,四川廣安人,碩士研究生,1976年10月參加工作,1981年6月加入中國共產(chǎn)黨,現(xiàn)任四川省國土資源廳黨委書記、廳長。1976.10—1978.03四川省廣安縣蘇溪公社知青1978.03—1982.02四川農(nóng)學(xué)院林學(xué)系學(xué)生(其間:1979.01—1982.01任林學(xué)系學(xué)生會主席)1982.02—1987.05四川農(nóng)業(yè)大學(xué)助教(其間:1985.01—1987.03國家公派赴澳大利亞國立大學(xué)林學(xué)專業(yè)碩士研究生學(xué)習(xí)畢業(yè))1987.05—1987.10四川農(nóng)業(yè)大學(xué)講師1987.10—1991.11四川農(nóng)業(yè)大學(xué)外事辦副主任、講師、森林生態(tài)教研室副主任、林學(xué)系工會主席1991.11—1996.01四川農(nóng)業(yè)大學(xué)外事辦副主任、副教授、林木培育教研室主任、森林生態(tài)教研室主任(其間:1995.05—1995.10國家公派赴美國密執(zhí)安州立大學(xué)高級訪問學(xué)者);1996.01—1996.02四川農(nóng)業(yè)大學(xué)外事辦副主任、教授、林木培育教研室主任;1996.02—2003.01四川省林業(yè)廳副廳長、黨組成員(其間:2000.03—2000.05在省委黨校地廳班學(xué)習(xí)結(jié)業(yè));2003.01—2003.03四川省林業(yè)廳副廳長、黨組書記;2003.03—2006.07四川省林業(yè)廳廳長、黨組書記(其間:2003.10任武警四川省森林總隊黨委第二書記;2004.11—2005.02參加中組部組織的中國外交學(xué)院英語班培訓(xùn);2005.10參加中組部組織的哈佛大學(xué)應(yīng)急管理班學(xué)習(xí)結(jié)業(yè));2006.07—2006.10宜賓市委書記;2006.10—2013.01宜賓市委書記、市人大常委會主任、宜賓軍分區(qū)黨委第一書記(其間:2008.05—2008.06參加2008年中央黨校春季學(xué)期市地黨政主要領(lǐng)導(dǎo)干部進修班學(xué)習(xí);2009.09參加中組部組織的第三期現(xiàn)代城市領(lǐng)導(dǎo)者專題研修班學(xué)習(xí));2013.01—四川省國土資源廳廳長、黨委書記中共十七大、十八大代表,九屆中共四川省委委員,四川省第九次黨代會代表,四川省第十屆、十一屆、十二屆人大代表。[2-3] 王平男,漢族,江西省萍鄉(xiāng)人,1959年9月生,大學(xué)學(xué)士,經(jīng)濟師。1985年10月加入中國共產(chǎn)黨,1976年6月參加工作。1976年6月至1979年7月在黑龍江省哈爾濱市下鄉(xiāng)當知青。1979年7月至1983年7月在哈爾濱師范大學(xué)學(xué)習(xí)。1983年7月至1987年12月在長春空軍第一飛行基礎(chǔ)學(xué)院任教官、干事。1987年12月至2000年7月在四川省國土局工作,歷任科員、副主任科員、主任科員,規(guī)劃處副處長、法規(guī)處副處長、處長(其間:1990年2月至1991年2月下派通江縣國土局任副局長;1992年9月至11月在省直機關(guān)黨校第十九期處級干部進修班學(xué)習(xí);1995年3月在原省委第二黨校第一期青年干部班學(xué)習(xí))。2000年7月至2005年8月任四川省國土資源廳辦公室主任(其間:2002年10月在省委黨校處長班學(xué)習(xí);2003年7月至2004年7月下派瀘州市鍛煉,任瀘州市人民政府副秘書長)。2005年8月起任四川省國土資源廳黨委委員、副廳長。分管工作: 負責(zé)政策法規(guī)、礦產(chǎn)資源管理、執(zhí)法監(jiān)察和宣傳工作。分管政策法規(guī)處、礦產(chǎn)開發(fā)管理處、執(zhí)法監(jiān)察局。聯(lián)系省國土資源執(zhí)法監(jiān)察總隊、廳信息中心、廳宣傳教育中心。[4] 畢勝男,漢族,湖北省通城縣人,1958年2月生,大學(xué)學(xué)歷。1979年1月加入中國共產(chǎn)黨,1976年11月參加工作。1976年12月至1987年12月歷任五十軍戰(zhàn)士、保密員、書記員、干事。1987年12月至1990年12月歷任十三集團軍干事、科長。1990年12月至1993年4月任成都軍區(qū)成都軍事法院正營職審判員。1993年4月至1996年7月任成都軍區(qū)成都軍事法院副院長。1996年7月至2003年3月任成都軍區(qū)直屬軍事法院院長。2003年3月至2005年5月任四川省涼山軍區(qū)政治部主任。2005年5月至2007年2月任成都軍區(qū)軍事檢察院副檢察長。2007年2月至2009年4月任成都軍區(qū)軍事檢察院檢察長。2009年4月起任四川省國土資源廳黨委委員、副廳長。分管工作: 負責(zé)建設(shè)用地管理、土地利用管理、信訪維穩(wěn)工作。分管建設(shè)用地管理處、土地利用管理處、信訪處。聯(lián)系省國土資源資料館。[5] 徐志文男,漢族,山東省蓬萊市人,1966年10月生,工程碩士,工程師。1988年加入中國共產(chǎn)黨,1990年參加工作。1986年9月至1990年7月在成都地質(zhì)學(xué)院水文地質(zhì)與工程地質(zhì)系學(xué)習(xí)。2000年5月至2002年6月在成都理工大學(xué)環(huán)境與土木工程學(xué)院地質(zhì)工程專業(yè)學(xué)習(xí)并獲工程碩士學(xué)位。2003年至今在成都理工大學(xué)攻讀地質(zhì)工程專業(yè)博士。1990年7月至1992年10月,在重慶北培208水文地質(zhì)工程地質(zhì)隊工作,任技術(shù)員、工程師。1992年10月至1997年8月在四川省地質(zhì)礦產(chǎn)局地質(zhì)環(huán)境管理處工作,任科員、副主任科員。1997年8月至2000年7月在四川省地質(zhì)礦產(chǎn)廳地質(zhì)環(huán)境管理處工作,任主任科員。2000年7月至2010年1月在四川省國土資源廳地質(zhì)環(huán)境處工作,任副處長、處長。2010年1月起任四川省國土資源廳黨委委員、副廳長。分管工作:負責(zé)地質(zhì)災(zāi)害防治與地質(zhì)環(huán)境保護、地質(zhì)勘查管理、地籍管理工作。分管地質(zhì)環(huán)境處、地質(zhì)勘查處、地籍管理處。聯(lián)系省地質(zhì)環(huán)境監(jiān)測總站、省地政地籍事務(wù)中心。[6] 隆愛軍男,漢族,1963 年1月出生,四川省資中縣人。理學(xué)碩士,經(jīng)濟師。1983年7月參加工作,1989年5月加入中國共產(chǎn)黨。1979年9月至1983 年6月在重慶師范學(xué)院地理系地理專業(yè)學(xué)習(xí)。1983年7月至1986年8月在四川省資中縣第二中學(xué)任教,兼教職工團支部書記。1986年9月至1989年6月在河北師范大學(xué)區(qū)域地理專業(yè)中國經(jīng)濟地理研究方向攻讀碩士學(xué)位。1989年7月至1992年11月,在四川省國土局國土綜合規(guī)劃整治處工作,歷任科員、副主任科員、經(jīng)濟師;其間:1991年3月至1992年2月下派通江縣從事對口扶貧及大興鄉(xiāng)社教工作。1992年12月至2000年6月,在四川省國土局辦公室工作,歷任黨組秘書、主任科員、副主任、主任兼黨支部書記。2000年7月至2005年6月,在四川省國土資源廳財務(wù)處工作,任處長,兼廳黨組、黨委秘書(1995年10月至2002年1月先后兼任《國土經(jīng)濟報》總編輯,《國土經(jīng)濟》雜志主編)。2005年7月起任四川省國土資源廳黨委委員、機關(guān)黨委書記。分管工作:負責(zé)廳機關(guān)和直屬單位黨群工作、科技與對外合作、離退休人員工作。分管廳機關(guān)黨委、科技與對外合作處、離退休人員工作處。

        123 評論(13)

        愛笑的眼烏珠

        (?ò ? ó?)@126.com(?ò ? ó?)(づ ●─● )づ@126.com…(???ε???)~( ̄▽ ̄~)?(ˉ?ˉ?)

        184 評論(8)

        jessiemaomao

        是的,通過中級經(jīng)濟師考試就是中級職稱了!至于有沒有用就是你們單位的體制問題了,有的有,也有沒有用的

        167 評論(8)

        草本Jing樺

        在《道藏》所錄的有關(guān)法印的文字資料里,我們可以清楚看出這一時期的法印制造、使用等等,已經(jīng)有很多講究,從材質(zhì)的選擇、制印的時間到祭祀的儀式等,都有一些較比系統(tǒng)的說法和要求。如《道法會元》卷五七云∶  三元之日及春分夏至之日,庚申丁卯日,用桃木為上,雷棗亦可。令匠人素食、焚香,精虔開之,勿令人見。氐陽云∶宜用堅實桃木,向東者為上,雷劈棗木為次,常用棗木又次之,若得墓中桃木尤為神異更能。依法選吉日,命匠氏齋潔身心,志誠刊刻。仍不令僧尼、小兒、婦女及六畜、貓犬見之,刊畢乃俱香燭、素餅、酒果,志心啟告祭祝祖師、雷神。外以木匣乘之,頓于法靖之中,如遇施用,靈驗無比?! ≡谶@里,道士強調(diào)造印必須用木材,認為東向桃枝為上品,特別是出于墳?zāi)怪械奶夷臼亲罴颜?。在前引道書有關(guān)法印材質(zhì)的議論中,也多次提到用桃木制印。這種情況大概與我國古代桃木崇拜的思想意識有密切關(guān)系?!蹲髠鳎压哪辍吩啤谩疤一〖?,以除其”。杜預(yù)注∶“桃弓棘箭所以禳除兇邪”?!吨芏Y.夏官.戎右》云∶“贊牛耳桃荊”。鄭玄注云∶“桃,鬼所畏也”。在道教形成后,亦全盤繼承此種桃木崇拜觀念?!短隙礈Y神咒經(jīng)》卷一云∶“玉京山上有一桃樹,樹高三百九億萬里,東枝覆東方,南枝蓋南國,西枝蔭西方,北枝蓋北國。四十九億萬年一花,八十億萬年結(jié)一子。子熟大如車輪,人一食之,三千年無饑也。鬼見此桃樹,則自死矣。天人各各持此桃木,下以殺疫鬼、一切眾殃焉?!倍鼗偷罆抖礈Y神咒經(jīng)誓魔篇品第一》所載文字與此大同小異。這表明,道教法印把桃木作為重要印材之一,也是有著深遠的淵源的。除此之外,還有棗木、雷劈棗木、檀木、柏木、車軸木等等,應(yīng)該都來源于某種宗教意識或觀念。至于選擇吉日,不讓外人見,似與古來煉制神藥的情況一樣?!侗阕樱鸬ぁ吩啤谩敖裰t(yī)家,每合好藥好膏,皆不欲令雞犬小兒婦人見之。若被諸物犯之,用便無驗。又染彩者惡惡目者見之,皆失美色。況神仙大藥乎?是以古之道士,合作神藥,必入名山,不止凡山之中,正為此也?!倍烙≈f,則為多種道書所強調(diào)。在道教觀念中,這是一種為法印灌注神尊真靈光的極為重要的甚至是最關(guān)鍵的儀式或步驟。王契真《上清靈寶大法》卷廿七說∶“印券乃三天靈章、高真符契,動有玉女侍衛(wèi),用則有靈官典禁?!边@就是說,印是與神直接聯(lián)系在一起的,一舉一動都牽涉到相關(guān)神祇。所以不但不可輕舉亂動,而且必須通過莊嚴、圣潔的祭祀活動,以請領(lǐng)神真之入印,并表示對神的敬仰和尊重,其云∶  凡祭印之法,用棗湯、凈茶各十二分,明燈十二盞,錢馬各十二分,布列于天門之下。至星宿朗時,法師具衣冠,精心上香,雙手掐中指中,取十方吹身,變神為靈寶天尊,頂碧玉七晨交泰冠、青羽飛云之衣、朱履、絳裙,佩靈寶三境神劍,負五色圓象。丁立南面,步八卦朝天罡,回身面天門禮,三拜興身,默奏上帝。言所傳法印幾顆,今擇某日依法醮祭,伏望三尊俯垂洞鑒,特降玄元始三,流布于印璽之中,敕命金童玉女各廿四人,以為侍衛(wèi),令臣用印通靈,隨所感應(yīng),十方至圣,皆為證明。具啟奏畢,再三禮,吸天門三,吹于印中。次長跪,將印逐顆雙手大煞文,捧上額上敕之。”  敕印咒曰∶  含靈真丹耀,靈素威玄天。英玄天姿安,暉陰容太化。方玄樞應(yīng)大,定卿久英禎?!                             陡呱仙裣鲇袂逭嫱踝蠒蠓ā肪戆擞涊d的“祭印式”,與上引文字有些區(qū)別,其云∶  法曰∶凡祭印以三九日或甲子,當于人定時,就密室中設(shè)一案,繒帛鋪之,用蒸餅三楪,湯三盞,香一炷。又設(shè)卅六分列左右香燭,三上香,酌酒于案,西北上立,面南再拜,具位。臣某好樂長生,修崇大道,以今吉夜,虔備香燈供養(yǎng)之儀,以祈靈貺。臣某上啟長生大帝君、青華大帝君、好生韓君丈人真君、曜華玉寶天真皇人、神霄玉闕上真元君、左右真妃、上相仙伯、左華右極、真宰仙圣、仙官靈官、通章印中圣眾、玉文瓊璽、急催追捉斬邪斷瘟電火大將軍、掌印捧印擎印圣眾、直壇土地一切真靈。臣某身好清潔,佩持寶印,愿內(nèi)無疾病,外斷諸妖,佐天行化,助國救民,斷絕妖邪,驅(qū)逐鬼祟。昨于某年某月某日某時詣某處,隨籙傳授神霄玉文瓊璽、通章寶符、雷火斬邪急捉等印,謹于吉日,于某處凈室,祭獻臣所受寶印,已于年月日呈印樣,飛奏三師帝君,伏乞敕命頒降,行下所屬,合干去處,遇臣行移,看驗辨認施行,仍乞頒降天仙圣眾護印,神王雷霆猛吏直符使者守衛(wèi)玉文通章符印,百千萬重道流布,入臣印中,令臣行用,召攝神將,總呼吏兵,收捉邪精,誅戳神鬼,拯濟王民,立獲感效。次愿臣某祈求自然,契合長生,高奔玉府,面禮上帝,與道合同。臣某無任,瞻天望圣。激切屏營之至?;自侔??! ∪缓筮€要有敕印咒、出印法、入印法、用印押字咒,或上香、酌酒、散花再拜等等很多名目,目的全在于加強法印的神性和靈性?!兜婪〞肪砦迤哂涊d有關(guān)五雷大法的印章,祭法印時,則與上列二書記載有所不同,它的祭印方法為∶  取六丙乃雷會之日,或庚申丁卯、春分、冬夏二至夜,露天望天罡,列斗中樞相、通事舍人、都水左右使者、紫光童子、玉光童子、五雷下奏事直符值日功曹、開逐印真文玉篆仙君。用時果、凈茶、錢馬,疏狀焚青木香,拜祝前項神明,愿賜慈悲,受油供養(yǎng)。某昨來傳受五雷大法所受寶印,未敢自擅行使。今特伸醮祭,伏乞?qū)浬衩髫炞⒄婀庹@入諸印中,庶俾某動使俱靈,鬼神欽翼。上香再拜,三獻酒后,左手掐辰,默默曰∶天輔丙木,靈火生化,樞中降靈,篆開八卦,祭之神靈,收滅邪精,震動五岳,九州皆驚,水部束首,火怪滅形。愿降妙,流布九清。急急如律令。咒畢存諸神,各降紅黃真凝注印中,化錢馬疏狀送神,收印安凈室中,勿令婦人雞犬見,祭滿十二次,其靈驗無比。若只三次祭之,亦可能滿百。祭印中童子現(xiàn)身,付兆金丹玉篆,令身入神仙之果。更不用書符,只用印文,或照或印,百邪立誅,神功致妙?! ∵@些差異的存在,很大的原因與道派所重符印不同有密切的關(guān)系。類似的一些祭印儀式,在有關(guān)道書中還有些記載,限于篇幅此不贅言?! τ诜ㄓ〉谋9艽娣牛朗總兪种匾暎溆袑iT的印盒或印囊,而皇家所賜者,則更為講究?!缎煜烧驿洝肪砣涊d∶明正統(tǒng)年間,英宗賜給道宮兩種材質(zhì)的法印,銀印者配∶大紅絲線楨壹條,銀印池一個重捌兩,檀香木描金匣、朱紅油外套匣各一個,俱用錦襯里,銅事件鎖鑰全,小象牙牌一個,大紅絨錦印褥一個,銷金大紅平羅夾袱二條,紅綿布表絹里夾袱一條。銅印者配∶描金檀香木匣一個,紅絨錦襯里,黃銅印池,鎖鑰事件全;朱紅油外套匣一個,紅絹錦襯里,黃銅事件鎖鑰全,紅絹夾印褥一個,素紅夾袱一條,紅絹銷金羅夾袱一條。這些法印配用的裝置設(shè)施,比起官印來也是有過之而無不及。因為這里面表示的不僅僅是一般的保管,還包含著對神的恭敬崇拜之情。

        244 評論(14)

        鵼鵼小舞

        《辛亥革命》《九一八事變》《七七事變》《南昌起義》《秋收起義》《廣州起義》《日本無條件投降》《百團大戰(zhàn)》《臺兒莊大捷》《火燒圓明園》《八國聯(lián)軍侵華》《甲午中日戰(zhàn)爭》《鴉片戰(zhàn)爭》《義和團運動》《太平天國運動》《五四運動》《戊戌變法》 jiuzhexiaba

        129 評論(8)

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