可愛多VS神話
龍發(fā)集團(tuán)
端木賜,字子貢,是孔門七十二賢之一,且列言語(yǔ)科之優(yōu)異者。孔子曾稱其為“瑚璉之器”。他利口巧辭,善于雄辯,且有干濟(jì)才,辦事通達(dá)。曾任魯、衛(wèi)兩國(guó)之相。他還善于經(jīng)商之道,曾經(jīng)經(jīng)商于曹、魯兩國(guó)之間,富致千金。為孔子弟子中首富。
月球的球球
子路在外聞?dòng)嵑?,即進(jìn)城去見蒯聵。蒯聵命石乞揮戈擊落子路冠纓,子路目毗盡裂,嚴(yán)厲喝斥道:“君子死,而冠不免?!币闳幌岛妹崩t,從容就義。 子貢(前520~?)姓端木,名賜,字子貢,衛(wèi)國(guó)人(今河南浚縣人),曾任魯、衛(wèi)兩國(guó)之相,是孔門七十二賢中最有作為者,且列言語(yǔ)科之優(yōu)異者。子貢是春秋時(shí)期了不起的外交家和商人,被后世奉為“儒商鼻祖”。孔子曾稱其為“瑚璉之器”。他利口巧辭,善于雄辯,且有干濟(jì)才,辦事通達(dá)。他還善于經(jīng)商之道,曾經(jīng)經(jīng)商于曹、魯兩國(guó)之間,富致千金。為孔子弟子中首富。司馬遷作《史記·仲尼弟子列傳》,對(duì)子貢這個(gè)人物所費(fèi)筆墨最多,其傳記就篇幅而言在孔門眾弟子中是最長(zhǎng)的。這個(gè)現(xiàn)象說明,在司馬遷眼中,子貢是個(gè)極不尋常的人物。我們循著司馬遷的這個(gè)思路,再細(xì)細(xì)閱讀《論語(yǔ)》等書,便可看出子貢這個(gè)人物非同尋常。他的影響之大、作用之巨,是孔門弟子中無人所能企及的:他學(xué)績(jī)優(yōu)異,文化修養(yǎng)豐厚,政治、外交才能卓越,理財(cái)經(jīng)商能力高超。在孔門弟子中,子貢是把學(xué)和行結(jié)合得最好的一位。 言偃 (前506~前443)春秋時(shí)孔子唯一的南方弟子。字子游,又稱叔氏。常熟人。22歲時(shí)離鄉(xiāng)北上,拜孔子為師,為其三千弟子中七十二賢之一。謙虛好學(xué),擅長(zhǎng)文學(xué),曾任魯國(guó)武城宰,用禮樂教化民眾,境內(nèi)到處有弦歌之聲,深得孔子贊賞。后學(xué)成南歸,從游弟子無數(shù),被譽(yù)為傳播東南文化第一人。唐代起先后被封為吳侯、吳公、吳國(guó)公及先賢言子等。清康熙間特設(shè)五經(jīng)博士一員,由其后裔世襲。言偃對(duì)吳地文化的繁榮作出了很大貢獻(xiàn)。 曾點(diǎn)孔門七十二賢之一:曾點(diǎn) 字子皙,亦稱曾皙,春秋時(shí)期魯國(guó)武城(今平邑縣魏莊鄉(xiāng)南武城、一說嘉祥縣滿硐鄉(xiāng)南武村)人。生卒年月不詳。曾參之父,孔門弟子七十二賢之一。與顏回之父顏路、孟子之父孟孫激等并祀于曲阜孔廟后部的崇圣祠。《論語(yǔ)》載 他和子路、冉有、公西華侍坐孔子,談個(gè)人志趣時(shí),他“鏗”然一聲,停止鼓瑟,說暮春時(shí)節(jié),換上春裝,和五六位志同道合的成年人, 帶上六七個(gè)少年,去沂河里洗洗澡,在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng),然后唱歌回來??鬃勇牶蟠蠹淤澷p,喟然嘆曰:你和我想的一樣!魯國(guó)大夫季 武子死,曾點(diǎn)吊唁“倚其門而歌”,被稱為魯之狂士。739年(唐開元二十七年)追封“ 宿伯”。1009年(宋大中祥符二年)加封“萊蕪侯”。1530年(明嘉靖九年)改稱“先賢曾氏”。曾點(diǎn)墓在其故里南武城。 曾參(約前505~前435) 字子輿,春秋末魯國(guó)南武城 (今平邑)人。人們尊稱為曾子。孔子弟子。曾點(diǎn)之子,樂道養(yǎng)親,曾仕為小吏,以孝著稱。認(rèn)為"忠恕"是孔子" 一以貫之"的思想,提出"吾日三省吾身"的修養(yǎng)方法,主張"慎終(慎重地辦理父母的喪事),追遠(yuǎn)(虔誠(chéng)地追念祖先),民德歸厚”,“犯而不校(計(jì)較)”,矢志不懈地實(shí)踐孔 子學(xué)說。相傳著有《孝經(jīng)》和《大學(xué)》。在孔門中被視為道統(tǒng)的繼承者,被后代統(tǒng)治者尊為 “宗圣”?!稘h書·藝文志》著錄《曾子》18篇,已殘,今存《大戴禮記》中,自《立事》至《天圓》凡10篇。清阮元有《曾子注釋》。今嘉祥城南20公里南武山南麓有曾廟,又稱宗圣廟。[編輯本段]孔子學(xué)院 英國(guó)愛丁堡大學(xué)孔子學(xué)院 孔子學(xué)院是在借鑒國(guó)外有關(guān)機(jī)構(gòu)推廣本民族語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,在海外設(shè)立的以教授漢語(yǔ)和傳播中國(guó)文化為宗旨的非營(yíng)利性公益機(jī)構(gòu)。它秉承孔子“和為貴”、“和而不同”的理念,推動(dòng)中外文化的交流與融合,以建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界為宗旨。自2004年11月全球首家孔子學(xué)院在韓國(guó)成立以來,已有百余家孔子學(xué)院遍布全球40多個(gè)國(guó)家,成為傳播中國(guó)文化和推廣漢語(yǔ)教學(xué)的全球品牌和平臺(tái)。[編輯本段]補(bǔ)充資料 孔子詩(shī)選 去魯歌 彼婦之口,可以出走。披婦之謁,可以死敗。蓋優(yōu)哉游哉,維以卒歲。 蟪蛄歌 違山十里,蟪蛄之聲,猶尚在耳。 龜山操 予欲望魯兮,龜山蔽之。手無斧柯,奈龜山何! 注:《琴操》:“季桓子受齊女樂,孔子欲諫不得,退而望魯龜山作歌,喻季之蔽魯也。”《琴操》,古琴曲集,傳為東漢蔡邕輯。 盤操 干澤而漁,蛟龍不游。覆巢毀卵,鳳不翔留。慘予心悲,還原息陬。 注:見《琴操》。 孔子的封謚號(hào) 周敬王四十一年(公元前479年),孔子去世,魯哀公親誄孔子。誄文說:“旻天不吊,不慭遺一老,俾屏余一人以在位,煢煢余在疚,嗚呼哀哉!尼父!無自律?!保ā蹲髠鳌ぐЧ辍罚┕湃苏J(rèn)為“尼父”是給孔子的謚號(hào)。其實(shí)這只是對(duì)孔子的敬稱,并非謚號(hào)。父,同“甫”,是古代對(duì)男子的美稱。 西漢元始元年(公元元年),漢平帝劉衎追封孔子為“褒成宣尼公”古人認(rèn)為“褒成”是國(guó)名,“宣尼”是謚號(hào),“公”是爵位。 北魏太和十六年(公元492年),孝文帝元宏稱孔子為“文圣尼父”?!拔氖ァ笔亲鹛?hào),“尼父”是敬稱。 北周大象二年(公元580年),靜帝宇文衍追封孔子為“鄒國(guó)公”,“鄒”是國(guó)名,“公”是爵位。 隋開皇元年(公元581年),文帝楊堅(jiān)稱孔子為“先師尼父”;唐貞觀二年(公元628年),太宗李世民尊孔子為“先圣”?!跋葞煛?、“先圣”都是尊稱。貞觀十一年(公元637年),改稱孔子為“宣父”,“宣”為謚號(hào),“父”是美稱。乾封元年(公元666年),高宗李治贈(zèng)孔子為“太師”,“太師”為官位。 武周天綬元年(公元690年),武則天封孔子為“隆道公”?!奥〉馈笔欠馓?hào),“公”是爵位。 唐開元二十七年(公元739年),玄宗李隆基封孔子為“文宣王”。“文宣”為謚號(hào),“王”是爵位。這兒的“王”不是后世皇帝以下的侯王的王,而是周天子“武王”、“成王”的王。 宋大中祥符元年(公元1008年),真宗趙恒加稱孔子為“玄圣文宣王”,五年(公元1012年),又改稱“圣文宣王”?!靶ァ笔侵赣兄翁熘露痪悠湮坏娜?,《后漢書》首先以此稱孔子;“至圣”是指道德最高尚的人,司馬遷首先以此稱孔子,《史記·孔子世家·贊》說:“……自天子王侯,中國(guó)言六藝者折中于夫子,可謂至圣矣!”元大德十一年(公元1307年)秋,新即位的元武宗海山加稱孔子為“大成至圣文宣王”。“大成”本是古代秦樂的用語(yǔ)。古樂一變?yōu)橐怀桑抛兌鴺方K,至九成完畢,稱為大成,后來引申稱集中前人的主張、學(xué)說等形成的完整的體系。孟子始用大成贊頌孔子,他說:“孔子之謂集大成,集大成也者,金聲而玉振之也?!薄睹献印とf章下》“玄圣”、“至圣”、“大成”都是對(duì)孔子的贊辭。 明嘉靖九年(公元1530年),世宗朱厚熜厘定祀典,尊孔子為“至圣先師”,取消謚號(hào)、封號(hào)。清順治二年(公元1645年),世祖福臨加尊孔子為“大成至圣文宣先師”,十四年(公元1657年),又改稱“至圣先師”。 自此以后,直至清末,孔子的封謚號(hào)未再更動(dòng)。到了民國(guó)年間,一切封謚號(hào)皆廢置不用了?!爸u號(hào)”是根據(jù)死者的生前事跡參照《謚法》追加的,它只適用于帝王、顯宦和卓行德懿的人。追加給孔子的謚號(hào),據(jù)《謚法》說,“揚(yáng)善賦簡(jiǎn)曰圣”、“敬賓厚禮曰圣”;“經(jīng)天緯地曰文”、“道德博聞曰文”、“學(xué)勤好問曰文”、“慈惠愛民曰文”;“圣善周聞曰宣”,都是《謚法》中最高的贊譽(yù)之詞。 孔子的飲食觀 孔子對(duì)飲食問題非常重視。他的飲食觀完整而自成系統(tǒng),涉及到飲食原則、飲食禮儀、烹飪技術(shù)等方面,并為我國(guó)的古代飲食理論拓展了思維空間。下面是孔子對(duì)于飲食的經(jīng)典論述: 食不厭精,膾不厭細(xì),食殪而謁、魚餒而肉敗,不食;色惡不食。失飪不食。不時(shí)不食。割不不食。不得其醬不食。肉雖多,不使勝食氣。惟酒無量,不及亂。沽酒市脯不食。不撤姜食,不 多食。……食不語(yǔ)。[編輯本段]孔父嘉簡(jiǎn)介 (?—前710) 春秋時(shí)人。宋國(guó)大臣。名嘉,字孔父??鬃恿雷妫贋榇笏抉R。宋宣公將死,讓位于其弟穆公。穆公在位九年將死,囑他以君位還給宣公太子與夷,并使其子馮出居于鄭。他受囑擁立與夷,是為殤公。殤公立十年而十一戰(zhàn),民不堪命。太宰華督見他妻“美而艷”,謀奪其妻,遂借安寧人民為名,將他殺死,而取其妻。殤公怒,華督又殺殤公,迎公子馮于鄭,是為莊公。[編輯本段]歷史小說《孔子》 作 者: 高光 出 版 社: 昆侖出版社 出版時(shí)間: 2005-1-1 版 次: 1 頁(yè) 數(shù): 566 開 本: 16 I S B N :7-80040-745-4 所屬分類: 歷史/長(zhǎng)篇小說 另有 《孔子》(井上靖著[日]) 《孔子》(李馮著[中
愛妃朕累了
孔子簡(jiǎn)介 孔子,公元前551年9月28日(農(nóng)歷八月廿七)~公元前479年4月11日(農(nóng)歷二月十一)名丘,字仲尼,春秋末期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜東南陬城)人,漢族。英文:Confucius, Kung Tze ??鬃邮俏覈?guó)古代偉大的思想家,教育家,政治家,儒家學(xué)派孔子(前551年9月28日--前479年4月11日)名丘,字仲尼,英文:Confucius。俄語(yǔ):Конфуций.兄弟排行第二,所以也有人稱之為孔老二,春秋后期魯國(guó)人,漢族。公元前551年9月28日(夏歷八月二十七日)生于魯國(guó)陬邑昌平鄉(xiāng)(今山東省曲阜市東南的魯源村);公元前479年4月11日(農(nóng)歷二月十一日)逝世,享年72歲,葬于曲阜城北泗水之上,即今日孔林所在地。 他的祖先是宋國(guó)貴族,大約在孔子前幾世就沒落了??鬃幽贻p時(shí)做過幾任小官,但他一生大部分時(shí)間都是從事教育,相傳所收弟子多達(dá)三千人,賢人72,教出不少有知識(shí)有才能的學(xué)生。 孔子為春秋末期思想家、教育家,儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人,任魯國(guó)司寇;后攜弟子周游列國(guó);最終返魯,專心執(zhí)教。在世時(shí)已被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”“千古圣人”,是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一,并且被后世尊為至圣(圣人之中的圣人)、萬世師表。因父母曾為生子而禱于尼丘山,故名丘,曾修《詩(shī)》、《書》,定《禮》 、《樂》,序《周易》,作《春秋》??鬃拥乃枷爰皩W(xué)說對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。姜廣輝認(rèn)為,“面對(duì)春秋時(shí)期諸侯爭(zhēng)戰(zhàn)不休、人民困苦不堪的現(xiàn)實(shí),孔子不是象宗教家那樣,創(chuàng)造出一個(gè)外在的超越的全知全能的救世主,通過天啟和神諭來規(guī)范人們的思想和行為,而是回首歷史,到上古“圣王”那里去尋找智慧??鬃幼灾^ “述而不作”,實(shí)際是以“述”為“作”,通過對(duì)歷史傳統(tǒng)作當(dāng)代詮釋,來實(shí)現(xiàn)價(jià)值的疊加和轉(zhuǎn)換?!?創(chuàng)始人...
沙塵暴來襲
子貢。原名端木賜,衛(wèi)國(guó)人。他本是富甲一方的商人,因景仰孔子的學(xué)識(shí),而拜孔子為師。而后,成為孔子十大門徒之一。 孔子去世后,正在外地經(jīng)商的子貢,聞?dòng)嵄从^。 他迅速趕來奔喪,據(jù)說眼睛都哭腫了。喪事完畢,眾弟子輪流為孔子守墓3年,期滿而去,唯子貢守墓6載。孔林中孔子墓西的“子貢廬墓處”三間古屋,就是守墓的地子貢是最有錢的孔門弟子,他是一個(gè)成功的商人。所以他在商業(yè)營(yíng)運(yùn)中周游列國(guó),有機(jī)會(huì)也有經(jīng)濟(jì)實(shí)力贖出在外國(guó)淪為奴隸的魯國(guó)人。也正因?yàn)樗薪?jīng)濟(jì)實(shí)力,所以他能夠拒絕國(guó)家把他付出的贖金還給他。更由于他是孔子的學(xué)生,受到了孔子的道德感化,所以他才會(huì)拒絕收回代償?shù)内H金。他大概以為孔子會(huì)表?yè)P(yáng)他,不料孔子認(rèn)為,子貢誤解了自己的道德思想。
妖精獅子
思想體系特點(diǎn)①他提出“仁”的學(xué)說,“仁”包含了對(duì)社會(huì)、政治的最高期待。②他主張“愛人”,要求統(tǒng)治者體察民情,愛惜民力,“為政以德”。③他反對(duì)苛政和任意刑殺。④提出儒家學(xué)派的核心思維方法,行中庸之道。政治思想其核心是“禮”與“仁”,在治國(guó)的方略上,他主張“為政以德”,用道德和禮教來治理國(guó)家是最高尚的治國(guó)之道。這種治國(guó)方略也叫“德治”或“禮治”。這種方略把德、禮施之于民,嚴(yán)格了等級(jí)制,把貴族和庶民截然劃分治者與被治者。打破7孔子講學(xué)圖了貴族和庶民間原有的一條重要界限。孔子的仁說,體現(xiàn)了人道精神,孔子的禮說,則體現(xiàn)了禮制精神,即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恒的主題,對(duì)于任何社會(huì),任何時(shí)代,任何一個(gè)政府都是適用的,而秩序和制度社會(huì)則是建立人類文明社會(huì)的基本要求??鬃拥倪@種人道主義和秩序精神是中國(guó)古代社會(huì)政治思想的精華。孔子晚年時(shí)期的最高理愿望稱之為《大同》在大同的世界里,天下的人,不止以自己的家人為親,不止以自己的父母兒女為愛,而是相互敬愛,愛天下所有的人。使老有所終,壯有所用,孩子們都能獲得溫暖與關(guān)懷,孤獨(dú)的人與殘疾者都有所依靠,男人各自有自己的事情,女人有滿意的歸宿。天下沒有欺詐,沒有盜賊,路不拾遺,夜不閉戶,人人講信修睦,選賢舉能,大道之行也,天下為公。經(jīng)濟(jì)思想孔子的經(jīng)濟(jì)思想最主要的是重義輕利、“見利思義”孔子雕像的義利觀與“富民”思想。這也是儒家經(jīng)濟(jì)思想的主要內(nèi)容。對(duì)后世有較大的影響。孔子所謂“義”,是一種社會(huì)道德規(guī)范,“利”指人們對(duì)物質(zhì)利益的謀求。在“義”、“利”兩者的關(guān)系上,孔子把“義”擺在首要地位。他說:“見利思義”。要求人們?cè)谖镔|(zhì)利益的面前,首先應(yīng)該考慮怎樣符合“義”。他認(rèn)為“義然后取”,即只有符合“義”,然后才能獲取??鬃由踔猎凇墩撜Z(yǔ)·子罕》中主張“罕言利”,即要少說“利”,但并非不要“利”。《左傳·成公二年》記載,干不符合道義的事而獲得富貴,就如同浮云一樣,不屑于用不義的手段取得富貴??鬃舆€認(rèn)為,對(duì)待“義”與“利”的態(tài)度,可以區(qū)別“君子”與“小人”。有道德的“君子”,容易懂得“義”的重要性,而缺乏道德修養(yǎng)的“小人”,則只知道“利”而不知道“義”。這就是孔子在《論語(yǔ)·里仁》中說的“君子喻于義,小人喻于利”。有人認(rèn)為孔子既然重“義”,則勢(shì)必輕視體力勞動(dòng)。這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的?!墩撜Z(yǔ)》中記載他對(duì)想學(xué)農(nóng)的弟子樊遲十分不滿,罵他是“小人”,這是因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為人要有更大的理想和追求,要承擔(dān)的是更大的責(zé)任。他要讓他的學(xué)生成為價(jià)值的承擔(dān)者而不是一個(gè)農(nóng)民。教育思想孔子在中國(guó)歷史上最早提出人的天賦素質(zhì)相近,個(gè)性差異主要是因?yàn)楹筇旖逃c社會(huì)環(huán)境影響(“性相近也,孔子講學(xué)習(xí)相遠(yuǎn)也”)。因而人人都可能受教育,人人都應(yīng)該受教育。他提倡“有教無類”,創(chuàng)辦私學(xué),廣招學(xué)生,打破了奴隸主貴族對(duì)學(xué)校教育的壟斷,把受教育的范圍擴(kuò)大到平民,順應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。他主張“學(xué)而優(yōu)則仕”,學(xué)習(xí)了還有余力,就去做官。他的教育目的是要培養(yǎng)從政的君子,而君子必須具有較高的道德品質(zhì)修養(yǎng),所以孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育必須將道德教育放在首要地位(“弟子入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁。行有余力,則以學(xué)文”)??鬃拥赖陆逃闹饕獌?nèi)容是“禮”和“仁”。其中“禮”為道德規(guī)范,“仁”為最高道德準(zhǔn)則?!岸Y”是“仁”的形式,“仁”是“禮”的內(nèi)容,有了“仁”的精神,“禮”才真正充實(shí)。在道德修養(yǎng)方面,他提出樹立志向、克己、踐履躬行、內(nèi)省、勇于改過等方法。“學(xué)而知之”是孔子教學(xué)思想的主導(dǎo)思想。在主張不恥下問、虛心好學(xué)的同時(shí),他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合(“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”),同時(shí)還必須“學(xué)以致用”,將學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用于社會(huì)實(shí)踐。他最早提出啟發(fā)式教學(xué)。他說:“不憤不啟,不悱不發(fā)?!币庵^教師應(yīng)該在學(xué)生認(rèn)真思考,并已達(dá)到一定程度時(shí)恰到好處地進(jìn)行啟發(fā)和開導(dǎo),他又是在教學(xué)實(shí)踐中最早采用因材施教方法的教育家。通過談話和個(gè)別觀察等方法,他了解和熟悉學(xué)生的個(gè)性特征,在此基礎(chǔ)上,根據(jù)各個(gè)學(xué)生的具體情況,采取不同的教育方法,培養(yǎng)出了德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)等多方面的人才。孔子熱愛教育事業(yè),畢生從事教育活動(dòng)。他學(xué)而不厭,誨人不倦。不僅言教,更重身教,以自己的模范行為感化學(xué)生。他愛護(hù)學(xué)生,學(xué)生也很尊敬他,師生關(guān)系非常融洽。他是中國(guó)古代教師的光輝典型??鬃拥慕逃顒?dòng)不但培養(yǎng)了眾多學(xué)生,而且他在實(shí)踐基礎(chǔ)上提出的教育學(xué)說,為中國(guó)古代教育奠定了理論基礎(chǔ)。由于孔子保守的政治態(tài)度,因此對(duì)待經(jīng)濟(jì)制度的改革也反映了保守的思想。比如魯宣公十五年(公元前594年)實(shí)行“初稅畝”,從法律上承認(rèn)私田的合法地位,是春秋時(shí)代的重大經(jīng)濟(jì)改革;但是據(jù)《左傳》說,孔子修《春秋》時(shí)記載“初稅畝”,目的是批評(píng)其"非禮也"。而民眾不富足,國(guó)君沒有富足的。在《論語(yǔ)·堯曰》中還記載,孔子主張“因民之利而利之”,即對(duì)民眾有利的事情才去做。另一方面,他又主張賦稅要輕一些,徭役的攤派不要耽誤農(nóng)時(shí)?!墩撜Z(yǔ)·述而》記載,孔子還對(duì)當(dāng)時(shí)的為政者進(jìn)行說教,要求為政者不要過于奢侈,要注意節(jié)儉。他說:“奢則不遜,儉則固。與其不遜也,寧固?!蓖瑫r(shí),還主張“節(jié)用而愛人”。這里面包含了把孔子“仁”的思想運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。美學(xué)思想孔子的美學(xué)思想核心為“美”和“善”的統(tǒng)一,也是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一??鬃犹岢霸?shī)教”,即把文學(xué)藝術(shù)和政治道德結(jié)合起來,把文學(xué)藝術(shù)當(dāng)作改變社會(huì)和政治的手段,陶冶情操的重要方式。并且孔子認(rèn)為,一個(gè)完人,應(yīng)該在詩(shī)、禮、樂修身成性??鬃拥拿缹W(xué)思想對(duì)后世的文藝?yán)碚撚绊?/p>
西城桃樂蒂1126
個(gè)人事跡 孔子的姓氏是孔氏,名丘,字仲尼,在家中排行第二。中國(guó)古代文學(xué)家、思想家、教育家、政治家、社會(huì)活動(dòng)家、古文獻(xiàn)整理家,儒家學(xué)派編撰人,被后人推崇為儒家學(xué)派創(chuàng)始人,居聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)出的“世界十大文化名人”之首。相傳曾修《詩(shī)》《書》,訂《禮》《樂》,序《周易》,撰《春秋》。他一生從事傳道、授業(yè)、解惑,被中國(guó)人尊稱“至圣先師,萬世師表”??鬃拥茏蛹捌湓賯鞯茏影芽鬃拥难孕姓Z(yǔ)錄和思想記錄下來,孔子畫像(39張)作成《論語(yǔ)》。 在天道觀上,孔子不否認(rèn)天命鬼神的存在,但又對(duì)其持懷疑態(tài)度,主張“敬鬼神而遠(yuǎn)之”。 孔子與孟子并稱“孔孟”,他們的思想并稱為孔孟之道??鬃颖蛔馂椤爸潦ァ薄八赝酢?,曾子則為宗圣,孟子為“亞圣”。他的言行被他的學(xué)生寫成創(chuàng)世巨作《論語(yǔ)》。他還是世界最著名的文化名人,是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。 孔子精通《周易》,據(jù)說是《十翼》所作者,孔子是中國(guó)古代突破對(duì)自然山水宗教式態(tài)度的第一人,我愛大自然更愛自然山水,大自然包涵災(zāi)難、地震、龍卷風(fēng)、恐龍的滅絕等,而自然山水是永存的好風(fēng)水,提出了“智者樂水,仁者樂山”(《論語(yǔ)·雍也》)的著名美學(xué)命題。 歷史記載 孔子的祖先本是殷商(華夏族)后裔,故為孔姓。周滅商后,周武王封商紂王的庶兄,商朝忠正的名臣微子啟于宋(夏邑),孔子講學(xué)圖(8張)現(xiàn)葬于山東省微山縣微山湖畔。 微子啟死后,其弟微仲即位,微仲即為孔子的先祖。 孔子自孔子的六世祖孔父嘉之后,后代子孫開始以孔為氏,因?yàn)榧业榔茢。瑹o力償還所欠債務(wù),逼逃至魯國(guó)。還有一種說法,是因?yàn)槠湓娓缚追朗鍨榱颂颖芩螄?guó)內(nèi)亂,從宋國(guó)逃到了魯國(guó)。孔子的父親叔梁紇(叔梁為字,紇為名)是魯國(guó)出名的勇士,叔梁紇先娶施氏曜英,生九女而無一子,其妾生一子孟皮(嫡長(zhǎng)子排行稱伯,庶出長(zhǎng)子排行稱孟),但有足疾。在當(dāng)時(shí)的情況下,女子和殘疾的兒子都不宜繼嗣。叔梁紇后來又在外納顏氏第三女征在為妻,生孔子,因出生之前曾在尼丘祈禱,故起名為丘,排行第二,故字曰仲尼(以上據(jù)《孔子家語(yǔ).本姓解》載:叔梁紇,雖有九女而無子。其妾生孟皮,孟皮一字伯尼,有足病。于是乃求婚于顏氏。顏氏有三女,其小曰徵在?!蕉\尼丘之山以祈焉,生孔子,故名丘字仲尼) ??鬃尤龤q的時(shí)候,叔梁紇病逝,之后,孔子的家境相當(dāng)貧寒。由于身處亂世,孔子所主張的仁政沒有施展的空間,但在治理魯國(guó)的三個(gè)月中,使強(qiáng)大的齊國(guó)也畏懼孔子的才能,足見孔子 無愧于杰出政治家的稱號(hào)。政治上的不得意,使孔子將很大一部分精力用在教育事業(yè)上??鬃釉昔攪?guó)司寇,后攜弟子周游列國(guó),最終返回魯國(guó),專心執(zhí)教??鬃哟蚱屏私逃龎艛?,開創(chuàng)了私學(xué)先驅(qū),弟子多達(dá)三千人,其中賢人七十二,便是著名的七十二賢。七十二人中有很多為各國(guó)高官棟梁,又為儒家學(xué)派延續(xù)了輝煌。 孔子與自然山水 孔子是中國(guó)古代突破對(duì)自然山水宗教式態(tài)度的第一人 ,我愛大自然,更愛自然山水, 《論語(yǔ)·雍也篇》:仁者樂山,智者樂水。 個(gè)人成就 孔子對(duì)后世影響深遠(yuǎn),雖說他“述而不作”,但他在世時(shí)已被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”、“千古圣人”,是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一。后世并尊稱他為“至圣”(圣人之中的圣人)、“萬世師表”,認(rèn)為他曾修《詩(shī)》《書》,《禮》 《樂》,序 《周易》(稱《易經(jīng)》十翼,或稱易傳),著《春秋》?!墩撜Z(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主,記錄了孔子及其弟子言行,集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等?!墩撜Z(yǔ)》與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱“四書”。通行本《論語(yǔ)》共二十篇?!墩撜Z(yǔ)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉,含義深刻,其中有許多言論至今仍被世人視為至理。而且古代,小孩進(jìn)學(xué)堂第一個(gè)拜的就是孔子。 美國(guó)詩(shī)人、哲學(xué)家愛默生認(rèn)為“孔子是全世界各民族的光榮”。 他有眾多弟子,如子貢、子路、顏淵等。被后世尊為“亞圣”的孟子是他孫子孔伋(字子思)的再傳弟子。最著名的一篇《關(guān)雎》。 現(xiàn)人教版小學(xué)第12冊(cè)語(yǔ)文書已收錄《孔子?xùn)|游》1539.htm
一個(gè)人淋著雨
政治思想:重視禮,主張克己復(fù)禮.強(qiáng)調(diào)仁.反對(duì)苛政.教學(xué)思想:因材施教,思學(xué)結(jié)合.不恥下問.人生理念:邦有道則仕,邦無道則隱. 積極進(jìn)取,顛沛流離在所不惜.
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