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            經(jīng)濟(jì)師庇古公式
        
        
        
        
        
        
            
            
        
                
                
                
        
                
        
                
               
                
        
                    
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        那一朵云啊
                  
              
              
              已采納  
          阿瑟?塞西爾?庇古(1877—1959年)，英國資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，劍橋?qū)W派的主要代表人物之一，福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人。他于1877年出生于英國懷特島。1897年進(jìn)入劍橋大學(xué)國王學(xué)院學(xué)習(xí)歷史學(xué)和倫理學(xué)(當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)包含在倫理學(xué)中)。后來受馬歇爾的影響，并在其鼓勵(lì)下學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)。畢業(yè)后任劍橋大學(xué)講師，成為宣傳他的老師馬歇爾經(jīng)濟(jì)學(xué)說的一位學(xué)者，并任英國倫敦大學(xué)杰文斯紀(jì)念講座講師。1908年馬歇爾退休，庇古繼任其在劍橋大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教授席位，因此被認(rèn)為是劍橋?qū)W派領(lǐng)袖馬歇爾的繼承人。他占據(jù)該席位長達(dá)35年之久，直到1943年退休。退休后，他仍留劍橋大學(xué)從事著述研究工作。另外，他還擔(dān)任過英國通貨外匯委員會(huì)委員和所得稅委員會(huì)委員，國際經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長、英國皇家科學(xué)院院士等職。庇古對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)在于，一是創(chuàng)立了福利經(jīng)濟(jì)學(xué)完整體系；二是重新解釋了古典邊際生產(chǎn)力理論。主要代表作有《財(cái)富與福利》(最初于1912年出版，后來于1920年以《福利經(jīng)濟(jì)學(xué)》再版)、《失業(yè)理論》(1933)、《就業(yè)與均衡》(1941)等。庇古作為馬歇爾的學(xué)生，是劍橋?qū)W派的最正統(tǒng)最權(quán)威的解釋者，在庇古一生成就中，最突出的就是建立了福利經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，其次就是將馬歇爾的貨幣數(shù)量理論用數(shù)學(xué)公式表示，提出了著名的劍橋公式。庇古認(rèn)為：“經(jīng)濟(jì)福利在很大的程度上受影響于：(1)國民收入的大小；(2)國民收入在社會(huì)成員間的分配狀況。”這是庇古福利經(jīng)濟(jì)學(xué)主要涉及的兩個(gè)命題。首先，庇古把“福利”區(qū)分為一般福利和經(jīng)濟(jì)福利兩種。前者指人們對(duì)一般的欲望、感情和知識(shí)等方面的滿足，這已是超出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的范圍。后者專指同人們經(jīng)濟(jì)生活有關(guān)的效用的滿足，這是可以用貨幣直接或間接衡量的福利，也就是庇古的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)中所論述的“福利”。庇古認(rèn)為這種福利“對(duì)全社會(huì)總福利有決定性的影響”，他用馬歇爾假定貨幣邊際效用不變的原則來衡量個(gè)人的經(jīng)濟(jì)福利，然后加起來形成整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)福利。為衡量經(jīng)濟(jì)福利，庇古提出了邊際效用基數(shù)論，他認(rèn)為，福利在于滿足，滿足由效用表示，而且，滿足或效用可以用人們?yōu)楂@得它們而愿意支付的貨幣量來計(jì)量。他又認(rèn)為，由于邊際效用遞減規(guī)律的作用，如果一個(gè)人的欲望不變，他所持有的某種商品越多，那么，他對(duì)于增加的單位商品量所得的效用會(huì)越少，因而他對(duì)所增加的單位商品量愿意支付的貨幣量(單位價(jià)格)也就會(huì)越少。一個(gè)人為了得到最大的滿足或效用，需要合理地分配自己的貨幣收入來購買各種商品，使多購買的各種商品的邊際效用與商品的價(jià)格成比例。既然個(gè)人經(jīng)濟(jì)福利是可以計(jì)量的，社會(huì)福利當(dāng)然也是可以計(jì)量的。庇古認(rèn)為一個(gè)國家的國民收入量就是這個(gè)國家的社會(huì)經(jīng)濟(jì)福利的量，所以一國的國民收入愈大，則經(jīng)濟(jì)福利也愈大。而要增加國民收入，就要增加社會(huì)總產(chǎn)量，要做到這一點(diǎn)，就必須使生產(chǎn)資源在各個(gè)生產(chǎn)部門間的配置能夠達(dá)到最佳狀態(tài)。在這個(gè)問題上，庇古提出了“邊際私人純產(chǎn)值”和“邊際社會(huì)純產(chǎn)值”兩個(gè)概念。邊際私人純產(chǎn)值是指增加一個(gè)單位的投資后，投資者私人收入所增加的值，它等于邊際私人純產(chǎn)品乘以價(jià)格。邊際社會(huì)純產(chǎn)值則是指社會(huì)因增加一個(gè)單位生產(chǎn)要素所得到的純產(chǎn)值，它等于邊際社會(huì)純產(chǎn)品乘以價(jià)格。二者不一定完全一致，如邊際私人純產(chǎn)值間接地給別人帶來利益，則邊際社會(huì)純產(chǎn)值就小于邊際私人純產(chǎn)值。個(gè)別廠商的生產(chǎn)給社會(huì)帶來不利影響，庇古稱之為“邊際社會(huì)成本”。他認(rèn)為，在完全競爭的條件下，各方面投入的生產(chǎn)資源所形成的邊際社會(huì)純產(chǎn)值可以趨于相等，同時(shí)它們的產(chǎn)品價(jià)格也等于其邊際成本，此時(shí)的生產(chǎn)資源配置即達(dá)到最優(yōu)化。庇古還把邊際效用學(xué)說引入分配領(lǐng)域，提出了收入均等化學(xué)說。這一學(xué)說基本命題是國民收入分配愈是均等化，社會(huì)經(jīng)濟(jì)福利就愈大。他根據(jù)邊際效用遞減的原理，認(rèn)為隨著貨幣收入的增加，貨幣的邊際效用遞減。貧窮階層的貨幣收入很少，所以他們的貨幣邊際效用很大。與此相反，富裕階層的貨幣收入較多，所以他們的貨幣邊際效用很小。為保證收入的均等化，庇古提出了實(shí)行累進(jìn)稅的政策主張，把富人的一部分稅款用于舉辦社會(huì)福利設(shè)施。庇古的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)際上是劍橋?qū)W派經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展，他完全是在馬歇爾等人的一般經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，討論福利概念以及與福利有關(guān)的各種理論。但由于研究對(duì)象的不同，庇古一味沿用馬歇爾的分析方法來研究福利經(jīng)濟(jì)學(xué)，決定了這一學(xué)說存在著致命的缺點(diǎn)。首先，他所謂經(jīng)濟(jì)福利是建立在基數(shù)效用基礎(chǔ)上，認(rèn)定效用可以衡量，這是他的理論的根本錯(cuò)誤。他以為采用馬歇爾的辦法，即假定貨幣的邊際效用不變，就可避開效用衡量的難題。但是，馬歇爾所分析的對(duì)象常是占個(gè)人總收入中比例很小的貨幣支付量，尚可勉強(qiáng)假定貨幣的邊際效用為常數(shù)。而庇古的研究的對(duì)象是全社會(huì)的經(jīng)濟(jì)福利，就不能再假定貨幣邊際效用為常數(shù)，特別是他注重分析貨幣在富人和窮人間的轉(zhuǎn)移，并以他們對(duì)貨幣的邊際效用的變動(dòng)為理論根據(jù)，如再假定貨幣邊際效用為常數(shù)，結(jié)果就會(huì)自相矛盾。其次，馬歇爾體系雖從效用出發(fā)，但事實(shí)上大都從分析供求價(jià)格出發(fā)，等于是直接考慮貨幣價(jià)格問題。而庇古的研究主題是經(jīng)濟(jì)福利，必須從真實(shí)條件著手，于是如何將真實(shí)的經(jīng)濟(jì)福利轉(zhuǎn)算為貨幣福利，就不可避免地要遇到效用及其衡量問題。再次，他的理論以完全的自由競爭為前提，但又提出由國家采取適當(dāng)調(diào)節(jié)生產(chǎn)的措施，將會(huì)增加社會(huì)福利，從而否定了自己的前提。總之，庇古的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)在實(shí)踐上仍屬于一個(gè)“理想”狀態(tài)，對(duì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問題不能給出令人信服的答案，也沒有改變?nèi)藗儗?duì)經(jīng)濟(jì)福利問題的思考方式。但是，他第一次建立起福利經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，在資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史上標(biāo)志著資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)中一個(gè)新的分支的產(chǎn)生，因此，庇古被譽(yù)為福利經(jīng)濟(jì)學(xué)之父。      
        經(jīng)濟(jì)師庇古公式
                    
              127      評(píng)論（8）        
            
                
                            
                
                    
        張偉妮妮
                    
                
                
            
            
        阿瑟·賽西爾·庇古(arthur cecil pigou，1877~1959)是英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家，馬歇爾的弟子，1908年接替馬歇爾擔(dān)任劍橋大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)講座，成為馬歇爾之后劍橋?qū)W派的掌門人，也是劍橋?qū)W派最后一位傳人。以后劍橋?qū)W派就由瓊·羅賓遜掌門的新劍橋?qū)W派取代了。   《福利經(jīng)濟(jì)學(xué)》是庇古最著名的代表作，《福利經(jīng)濟(jì)學(xué)》共四篇。第一篇，“福利與國民收入”；第二篇，“國民收入的數(shù)量和資源在不同用途間的分配”；第三篇，“國民收入與勞動(dòng)”；第四篇，“國民收入的分配”。庇古認(rèn)為，《福利經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書的目的，就是研究在現(xiàn)代實(shí)際生活中影響經(jīng)濟(jì)福利的重要因素。全書的中心就是研究如何增加社會(huì)福利。
            
                175        評(píng)論（8）            
                        
        
                                
                
               
    
                
                
        
                    
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