二x小b姐
qianting13
你需要具備的知識是。給你一塊錢，你能在一個月之內(nèi)用它賺一萬塊。記住，是用這一塊錢去賺，不是去下苦力掙。只有從實踐中才能學(xué)到最豐富的專業(yè)知識，現(xiàn)在我們看到的那些所謂的家，個個夸夸其談，卻沒啥真本事。我最瞧不起這種人。
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首先，要對經(jīng)濟，對錢感興趣，將來才能發(fā)自內(nèi)心的關(guān)注社會經(jīng)濟動態(tài)，社會經(jīng)濟問題，才能不斷的學(xué)習(xí)、深入。如果不感興趣，逼自己強行入門，沒意思，不如去做點喜歡的事情。第二，有了興趣以后，先選一套經(jīng)濟學(xué)入門級的書，堅持看完，因為剛?cè)腴T，很多經(jīng)濟學(xué)名次不太熟，看書會比較吃力，但不要緊，入門書必須要看完，這樣心中就有了經(jīng)濟學(xué)的大概框架，以后逐步填充就行。我是從《曼昆經(jīng)濟學(xué)原理》開始的，先看微觀經(jīng)濟學(xué)，再看宏觀經(jīng)濟學(xué)。記得8年前剛看這本書的時候竟然一點不覺得無趣和疲倦，而是充滿了好奇，求知的心情，7天拿下。最后，就是學(xué)以致用。有了基本經(jīng)濟理論，那在生活中，針對自己遇到的社會問題，乃至新聞中國家與國家之間的很多問題，多用經(jīng)濟學(xué)的觀點：效用，平衡，最優(yōu)化，博弈，貨幣，流動性，貿(mào)易，資本……去思考和分析，其實社會中，幾乎每一個社會現(xiàn)象，歸根結(jié)底都是經(jīng)濟問題，只要我們多用經(jīng)濟理論去思考，分析問題，對社會經(jīng)濟現(xiàn)象就會越看越透，自己的理論水平也會逐步提高。
愛吃噠小胖紙
一、經(jīng)濟師包括初級與中級?？荚嚳颇慷际莾蓚€科目：《經(jīng)濟基礎(chǔ)知識》、《專業(yè)知識與實務(wù)》。其中，《專業(yè)知識和實務(wù)》科目均分為工商管理、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、財政稅收、金融、保險、運輸（水路、公路、鐵路、民航）、人力資源管理、郵電、房地產(chǎn)、旅游、建筑12個專業(yè)，其中運輸分為水路、公路、鐵路、民航4個子專業(yè)。要根據(jù)從事的工作、專業(yè)不同，任意選擇你的考試科目?！督?jīng)濟基礎(chǔ)知識》都是一樣的考試內(nèi)容。更多經(jīng)濟師信息與考試資料你可以直接去考試網(wǎng)論壇cne163查看。經(jīng)濟師報考報名條件：（一）凡中華人民共和國公民，遵紀(jì)守法并具有高中畢業(yè)以上學(xué)歷者，均可報名參加經(jīng)濟專業(yè)初級資格考試。（二）凡中華人民共和國公民，遵紀(jì)守法并具備下列條件之一者，可報名參加經(jīng)濟專業(yè)中級資格考試。中等專業(yè)學(xué)校畢業(yè)后從事專業(yè)工作滿十年，取得經(jīng)濟專業(yè)初級資格（含1992年年底以前通過國家考試獲得的經(jīng)濟員資格或1993年1月6日前按照國家統(tǒng)一規(guī)定評聘的初級經(jīng)濟專業(yè)職務(wù)）。大學(xué)?？飘厴I(yè)后，從事專業(yè)工作滿6年。大學(xué)本科畢業(yè)后，從事專業(yè)工作滿4年。取得第二學(xué)士位后或研究生班結(jié)業(yè)后，從事專業(yè)工作滿2年；取得碩士學(xué)位后，從事專業(yè)工作滿1年。二、經(jīng)濟師資格考試科目：經(jīng)濟基礎(chǔ)知識和專業(yè)知識與實務(wù)兩個科目專業(yè)知識與實務(wù)包括工商管理、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、商業(yè)經(jīng)濟、財政稅收、金融、保險、運輸經(jīng)濟（水路）、運輸經(jīng)濟（公路）、運輸經(jīng)濟（民航）、運輸經(jīng)濟（鐵路）、人力資源管理、郵電經(jīng)濟、房地產(chǎn)經(jīng)濟、旅游經(jīng)濟、建筑經(jīng)濟15個專業(yè)。全部為客觀題，在答題卡上作答。
花小卷2010
經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)在生活中的用處，想來很多人都知道有很大的作用，但具體的作用到底有哪些，可能就很少有人能夠比較齊全或準(zhǔn)確的描述出來。“人人都應(yīng)該懂點經(jīng)濟學(xué)”，很多人都這么說，到底經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)在我們生活中起到什么作用，我想至少應(yīng)該包含這些： 青年經(jīng)濟學(xué)家薛兆豐說過，“我們永遠不知道李嘉誠那么做為什么便獲得了成功，說‘不知道’，那是因為很多失敗的人也是那么做的。有人想模仿巴菲特的成功經(jīng)驗，但無數(shù)失敗的人也是那么做的，而另外很多不那么做的人卻也同樣取得了成功?！笔袌錾嫌泻芏嘟忉尷罴握\成功的書籍，但是事實上，這只是一個永遠沒有錯的馬后炮。某人堅持自己的信念，最終取得成功了，因此就有人解釋他的成功貴在他的堅持?？墒鞘聦嵣希芏嗍〉娜艘彩菆猿窒氯?，這又如何解釋？值得思考就是，經(jīng)濟學(xué)在生活中的作用。如果經(jīng)濟學(xué)能夠給人們帶來財富，那么張五常就不會說，“我沒有遇到一個大富人家是曾經(jīng)研究經(jīng)濟的。”經(jīng)濟學(xué)能做什么？我覺得經(jīng)濟學(xué)可以帶來快樂，幫助人們做出決策。盡管經(jīng)濟學(xué)不可以帶來財富，讓你成為億萬富翁，但是確實提高了個人洞察能力。 還有很多我們現(xiàn)實生活中的例子：比如 1、對機會成本的看法：國慶期間可以選擇去旅游，也可以利用長假在家好好休息睡大覺。相對于睡大覺而言，旅游就是它的機會成本。你是覺得去旅游好呢，還是睡大覺好呢——反正只能選擇一項。如果你選擇了一項，那么沒有執(zhí)行的另一項就是前者的機會成本。機會成本的效用越小，所選擇的項目的效用就越大。機會成本理論幫助我們選擇效用或收益更高的項目去執(zhí)行?！ ?、對效用理論的看法：國慶期間我們走親訪友免不了要喝酒。大家都知道，酒喝得太多就傷身了。如果一個人的酒量是半斤白酒，那么當(dāng)他喝到其中一杯正好一共喝了半斤酒時，他此次喝酒得到的效用是最大的。如果他再被勸酒喝了一杯，那么這杯對他而言，邊際效用是負(fù)的，他此次喝酒得到的效用反倒比前一杯減少了。這就告訴我們，運用經(jīng)濟學(xué)，可以理性地分析自己是不是該喝下一杯酒?！ 〗?jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)在生活中有什么作用，多留意生活，我們可以發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)在我們?nèi)粘Ｉ钪械淖饔檬菬o處不在的。
小布丁兒0126
經(jīng)濟學(xué)大師凱恩斯在談?wù)撍睦蠋煱瑺柛ダ椎隆ゑR歇爾時曾經(jīng)提出了對一個合格乃至優(yōu)秀經(jīng)濟學(xué)家的要求，并說道：“優(yōu)秀的甚至合格的經(jīng)濟學(xué)家卻如鳳毛麟角?！彼^經(jīng)濟學(xué)家，顧名思義，就是指研究經(jīng)濟學(xué)方面問題的專家。一般而言，“家”是指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。然而，如今“家”這種稱號，其實用得已經(jīng)很濫了。寫幾篇經(jīng)濟學(xué)文章，就有可能被人稱之為“經(jīng)濟學(xué)家”；在媒體上亮相多，就有可能被說成是“著名經(jīng)濟學(xué)家”。在一個功利和浮躁之風(fēng)盛行的環(huán)境之下，任何崇高的頭銜和榮譽都有可能受到褻瀆與貶值。如今成為“經(jīng)濟學(xué)家”似乎并不是太難的事情。在召開的一些有關(guān)經(jīng)濟學(xué)論壇的大型研討會上，經(jīng)濟學(xué)家們簡直成了過江之鯽，成群結(jié)隊，紛至沓來。他們當(dāng)中，既有大學(xué)教師，又有各種機構(gòu)和政策研究部門的頭頭腦腦，還有達官貴人和社會名流，甚至還有個體私營企業(yè)主老板，真可謂形形色色。 由于我國經(jīng)濟理論研究隊伍龐大，如今被稱為經(jīng)濟學(xué)家的人多得車載斗量。數(shù)量多則不僅質(zhì)量難免良莠不齊，而且還有真假即合格不合格之別。如今已不能看見標(biāo)以“經(jīng)濟學(xué)家”，就望文生義地以為一律都是嚴(yán)格意義上的經(jīng)濟學(xué)家。在中國被媒體說成是經(jīng)濟學(xué)家的人多如牛毛，但真正合格者就如同凱恩斯所說的那樣，“卻如鳳毛麟角”，寥寥無幾。那么，什么是真正合格的經(jīng)濟學(xué)家？對此問題，經(jīng)濟學(xué)界仁者見仁，智者見智，不盡一致。 2005年時，針對香港科技大學(xué)教授丁學(xué)良有關(guān)“中國經(jīng)濟學(xué)家不超過5人” 的說法，與中國經(jīng)濟學(xué)界交往甚多的美國經(jīng)濟學(xué)家蒙代爾在接見記者專訪時說道：中國的經(jīng)濟學(xué)家總體水平不是很高。蒙代爾認(rèn)為，由于中國改革開放僅有25年，中國的教授們對經(jīng)濟領(lǐng)域的了解和研究才剛剛開始，而“經(jīng)濟學(xué)家的產(chǎn)生是長期積累的結(jié)果”。蒙代爾還認(rèn)為，對經(jīng)濟的了解程度和具有創(chuàng)新思維是衡量合格經(jīng)濟學(xué)家的兩大標(biāo)準(zhǔn)。我國有的經(jīng)濟學(xué)者則認(rèn)為，經(jīng)濟學(xué)家就如同演員、廚師一樣是種職業(yè)，但這種職業(yè)有兩個基本要求，即受過經(jīng)濟學(xué)的基本訓(xùn)練，并從事經(jīng)濟學(xué)方面的基本工作。 筆者認(rèn)為，要成為一名合格或優(yōu)秀的經(jīng)濟學(xué)家并非易事，衡量一位經(jīng)濟學(xué)家是否合格的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)包括知識結(jié)構(gòu)、學(xué)術(shù)能力和學(xué)術(shù)品格等三個方面，缺一不可。 （一）合格經(jīng)濟學(xué)家的知識結(jié)構(gòu) 作為合格的現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)家，首先應(yīng)當(dāng)受過專門的訓(xùn)練，掌握扎實的經(jīng)濟學(xué)專業(yè)知識以及數(shù)學(xué)和其他人文科學(xué)方面的知識，具有較高的理論修養(yǎng)。理論根底必須豐厚，扎實的理論修養(yǎng)，是做好經(jīng)濟研究工作的前提和基本條件。 凱恩斯在談及經(jīng)濟學(xué)家的知識結(jié)構(gòu)問題時曾說道：合格的經(jīng)濟學(xué)家“他必須在各個方面都達到相當(dāng)?shù)乃疁?zhǔn)，然后把這些很難捏合在一起的各種天分融為一體。在某種程度上，他必須既是數(shù)學(xué)家又是歷史學(xué)家，同時還是政治家和哲學(xué)家。他必須能理會符號而又能訴諸言語。他必須在研究現(xiàn)在的同時回顧過去、展望未來。人類的天性與習(xí)俗沒有哪些完全處于他的視野之外，他必須富有激情，追求目標(biāo)而又排除先人之見。他必須像藝術(shù)家那樣遠離塵世，又像政治家那樣腳踏實地”。在凱恩斯看來，合格經(jīng)濟學(xué)家的知識結(jié)構(gòu)必須是“諸種天賦的集合”。凱恩斯的上述看法是有一定道理的。這是因為，現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)有一個突出的特點，就是經(jīng)濟學(xué)內(nèi)部各分支學(xué)科間以及與其他社會科學(xué)和自然科學(xué)的交叉、滲透日益加強，相互依存和相互制約日益突出，出現(xiàn)了綜合化的發(fā)展趨勢，許多經(jīng)濟理論和實際問題，已不是單靠某方面經(jīng)濟學(xué)知識所能解決的。這就是說，現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)出現(xiàn)的綜合化趨勢的特點，決定了經(jīng)濟理論工作要想在某一方面有所成就，就必須努力掌握盡可能多的知識，還需要與其他有關(guān)方面的專家攜手合作，才能攻克某些經(jīng)濟學(xué)方面的難題。 筆者贊同國內(nèi)有的學(xué)者對凱恩斯關(guān)于合格經(jīng)濟學(xué)家的知識結(jié)構(gòu)問題論述的分析，凱恩斯的不足之處主要表現(xiàn)在，他過分強調(diào)學(xué)科的綜合性而忽視了專業(yè)性。現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)已進入了不同學(xué)科合理分工和專業(yè)化發(fā)展的時代，一個經(jīng)濟理論工作者要成為某一分支學(xué)科領(lǐng)域的專家已十分不易，而要做到門門學(xué)科都精通，無所不知，無所不曉，已幾乎不可能。因此，必須要有所專攻，有重點的選擇某一門學(xué)科，把它作為鉆研的對象，并花功夫真正精通它。經(jīng)濟理論工作者要“?！奔幢仨殹熬?，不“精”就不能“?！薄＜纫獜V博，又要精深，看似矛盾，其實不然，二者是辯證的統(tǒng)一。廣博是精深的基礎(chǔ)，只精深而不首先從廣博方面著手，精深則不可得。 經(jīng)濟學(xué)的繁榮和發(fā)展，在很大程度上有賴于經(jīng)濟理論研究工作者知識結(jié)構(gòu)的完善和素質(zhì)的提高。時至今日，作為合格的經(jīng)濟學(xué)家，不僅僅要具備扎實的專業(yè)知識，是經(jīng)濟學(xué)某一領(lǐng)域的奇才，同時又要求能掌握經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域里相關(guān)學(xué)科的基礎(chǔ)知識以及其社會科學(xué)和自然科學(xué)的知識，是個學(xué)識廣博，具備多種學(xué)科知識的通才。 （二）合格經(jīng)濟學(xué)家的學(xué)術(shù)能力 大凡稱職的經(jīng)濟學(xué)家都應(yīng)具備很強的學(xué)術(shù)能力，這種學(xué)術(shù)能力具體表現(xiàn)在以下三個方面：首先是觀察能力。一個好的經(jīng)濟學(xué)家有能力在學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實經(jīng)濟生活中觀察出問題并勇于提出疑問。對于任何一門科學(xué)來講，觀察和發(fā)現(xiàn)問題都是理論研究的起點，倘無觀察能力，看不出問題，經(jīng)濟學(xué)理論研究工作也就無從談起。二是分析能力。作為稱職的經(jīng)濟學(xué)家，應(yīng)具有很強的分析能力。國內(nèi)學(xué)者將這種分析能力概括為兩大類：（1）理論的——其中包括數(shù)學(xué)的分析能力和使用自然語言的分析能力；（2）實證的——其中包括案例（收集材料）分析和數(shù)學(xué)統(tǒng)計分析。三是創(chuàng)造力。所謂創(chuàng)造力是指具有獨創(chuàng)精神和學(xué)術(shù)創(chuàng)造能力，能夠為經(jīng)濟學(xué)的學(xué)術(shù)積累提供具有實質(zhì)意義的增量。學(xué)術(shù)研究工作不同于知識的普及和教學(xué)，而是要增加知識量，創(chuàng)造新知識，寫出人所不知，人所未講的東西。這是一個更高的境界，它不僅要求經(jīng)濟學(xué)家研究者具備豐厚的學(xué)識和敏銳的觀察能力，還需要有超乎尋常的分析能力和學(xué)術(shù)勇氣。 經(jīng)濟學(xué)家一般都有其代表性的學(xué)術(shù)成果問世。學(xué)術(shù)成果是表達學(xué)問的有效載體，是學(xué)術(shù)能力大小的集中反映。既然是代表作，就應(yīng)當(dāng)是作者的最好最得意之作，它能大體上反映作者已站在什么樣的理論高度之上，達到了什么樣的學(xué)術(shù)水平。有的人發(fā)表學(xué)術(shù)論文很少，拿不出像樣的東西，卻以經(jīng)濟學(xué)家自居，經(jīng)常奔波于媒體之間。但是，單靠炒作獲得的只能是泡沫般的虛名，是不可能成為合格的經(jīng)濟學(xué)家的。有的經(jīng)濟理論工作者雖然很勤奮，成果多，但其成果了無新意，沒有獨創(chuàng)性或原則性，這些人也難以躋身于合格經(jīng)濟學(xué)家的行列。作為合格的經(jīng)濟學(xué)家，就應(yīng)當(dāng)既具有獨創(chuàng)精神，敢于獨立思考，標(biāo)新立異，大膽探索和提出不同的見解，又要真正能拿得出夠份量、有水平、富于創(chuàng)見的代表作。 （三）合格經(jīng)濟學(xué)家的學(xué)術(shù)品格 經(jīng)濟學(xué)家不僅僅是種職業(yè)的稱謂，更是一種道德形象，因此，合格的經(jīng)濟學(xué)家應(yīng)當(dāng)是有道德含量的。真正能為社會公眾所尊崇的經(jīng)濟學(xué)家，肯定不僅僅是因為他們“才高八斗”，“學(xué)富五車”，而更多地是因為他們既具有廣博而又精深的知識，又具有高尚的情操。德國大作家歌德曾指出：“人格和堅定性”比“聰明博學(xué)”更重要。對于作家是如此，經(jīng)濟學(xué)家又何嘗不是如此呢？ 就經(jīng)濟學(xué)而言，雖然不是研究人的品質(zhì)、道德之類問題的，否則經(jīng)濟學(xué)就等同于道德倫理學(xué)，但作為經(jīng)濟學(xué)家卻應(yīng)當(dāng)是講道德、講學(xué)術(shù)品格的。學(xué)問與做人是兩碼事，只要是人，無論你是什么“家”，都有一個立身處事的立場和態(tài)度問題。做學(xué)問事，首先應(yīng)做學(xué)問人。做人是不能不講良心、道德的。文以載道，是古代文人的一條重要的為文原則。這“道”既是指做人之道，也可以理解為道德和正氣。 作為當(dāng)今時代的經(jīng)濟學(xué)家，更應(yīng)當(dāng)有道德和正氣，應(yīng)當(dāng)是有良知的經(jīng)濟學(xué)道德人。一方面，他們是名副其實的專家、學(xué)者，有著扎實的學(xué)術(shù)根底和理論修養(yǎng)；另方面，他們又是柏拉圖所指的智者，或是現(xiàn)代的公共的知識分子，以學(xué)問造福社會公眾，是舍小我而取大我者。筆者認(rèn)為，只有真正具備崇高的價值追求和為科學(xué)事業(yè)獻身的精神的學(xué)者，才會有愛祖國之情深，愛人民之真切，愛自己之自尊，遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，學(xué)風(fēng)端正，淡泊名利，沉潛學(xué)問，探求真理。筆者認(rèn)為，唯有這樣的經(jīng)濟學(xué)者才是所謂合格的經(jīng)濟學(xué)家。
樂兒公主888
初中級經(jīng)濟師不僅能夠提升自己的專業(yè)知識，也能成為求職的敲門磚，在一些單位還能獲得證書補貼，吸引了很多小伙伴備考。考試科目一共分為兩門，一門是《經(jīng)濟基礎(chǔ)知識》，另一門是《專業(yè)知識與實務(wù)》，今天帶大家梳理下《經(jīng)濟基礎(chǔ)知識》的命題規(guī)律?？键c分布廣《經(jīng)濟基礎(chǔ)知識》的考點分布比較廣，匯集了經(jīng)濟、金融、會計、法律、財政、統(tǒng)計六大方面內(nèi)容，但是難度并不是很大，往往以教材的知識點為主，不做深入的擴展。因此考生在備考時可以梳理每一方面的框架圖，運用一些記憶的口訣結(jié)合記憶。命題角度活多角度命題是初中級經(jīng)濟師的一大特色，可能考察概念的理解，也可能結(jié)合圖表考查具體的運用，還可能單獨考察計算型題目，需要考生把知識點理解透徹才能應(yīng)對考試。歷年試題也可以給考生提供很多參考信息，考生可以多做歷年例題，體會每個知識點的命題趨勢。綜合考察多初中級經(jīng)濟師在《經(jīng)濟基礎(chǔ)知識》中也涉及到多章節(jié)結(jié)合的綜合性考察，這就要求考生在基礎(chǔ)階段時要建立各個知識點的相互聯(lián)系，在專項強化和沖刺階段尤其要多練習(xí)難度較高綜合性的題目，提高綜合題目的正確率?？傮w而言，中級經(jīng)濟師的綜合性是高于初級經(jīng)濟師的，因而難度也會更高。知彼知己，百戰(zhàn)不殆。掌握初中級經(jīng)濟師的命題規(guī)律有利于選擇合適的備考方法，提高我們備考的效率，做好復(fù)習(xí)規(guī)劃，做到胸有成竹。走過的路，每一步都算數(shù)，祝愿勤奮好學(xué)的同學(xué)們都能順利通關(guān)，升職加薪!
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