人的欲望及其滿足說。西斯蒙第和羅雪爾都曾提到過經(jīng)濟學研究的是“人”。但他們所講的人的概念比較含糊。主觀經(jīng)濟學派的先驅(qū)者馬斯夏在(經(jīng)濟和諧)中明確指出，“政治經(jīng)濟學的對象是人”，并解釋說，“欲望、努力、滿足，這就是經(jīng)濟觀點中的人”。奧地利的門格爾則明確把政治經(jīng)濟學的研究對象規(guī)定為人的欲望及其滿足。他把經(jīng)濟學分為應用經(jīng)濟學、歷史統(tǒng)計經(jīng)濟學和理論經(jīng)濟學，他在(國民經(jīng)濟學原理>中指出，理論經(jīng)濟學研究的是人類為滿足其欲望而展開其預籌活動的條件。龐巴維克和維塞爾依然都把人的欲望及其滿足作為政治經(jīng)濟學的研究對象。杰文斯也指出，經(jīng)濟學為人快樂與痛苦的微積分學。