2. 董仲舒的新儒學(xué)?（1）必記結(jié)論──董仲舒的新儒學(xué)思想，已經(jīng)不是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想的原貌，而是摻雜了道家、法家和陰陽(yáng)五行家的一些思想，是一種與時(shí)俱進(jìn)的新思想。它維護(hù)了封建統(tǒng)治秩序，神化了專(zhuān)制王權(quán)，因而受到統(tǒng)治者推崇，成為兩千多年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)和主流思想。?（2）巧記方法?（3）警示和認(rèn)識(shí)──董仲舒的思想主張，是儒家思想成為我國(guó)的傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)思想，統(tǒng)治中國(guó)達(dá)兩千年之久，對(duì)中華民族共同心理的形成和中國(guó)歷史的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，但同時(shí)也有封建迷信落后的一面，應(yīng)當(dāng)科學(xué)的區(qū)別對(duì)待。?二、知識(shí)結(jié)構(gòu)????三、重難點(diǎn)分析?1. 從“無(wú)為”到“有為”?（1）漢初的“無(wú)為而治”?原因：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會(huì)經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重。漢初為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心，統(tǒng)治者吸取道家“無(wú)為而治”的思想?表現(xiàn)：與民休養(yǎng)生息?措施：?①減輕田租；?②免自賣(mài)為奴婢者為庶人；?③讓大量士兵回家，授予田宅；?④免除一定的賦稅和徭役。?（2）漢武帝的“有為而治”?原因：?①漢朝經(jīng)濟(jì)實(shí)力的恢復(fù)和增強(qiáng)；?②社會(huì)潛伏著危機(jī)：王國(guó)問(wèn)題、土地兼并、匈奴為患等?目的：加強(qiáng)中央集權(quán)，適應(yīng)國(guó)家統(tǒng)一的發(fā)展趨勢(shì)?2. 董仲舒的新儒學(xué)?（1）含義：董仲舒把諸子百家中的道家、陰陽(yáng)五行家的思想糅合到儒家思想中，加以改造形成具有時(shí)代特色的新儒學(xué)體系。?(2)目的：給統(tǒng)治者披上神圣的外衣，政治上主張實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)，以加強(qiáng)君權(quán)，維護(hù)君主專(zhuān)制；思想上“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，以維護(hù)思想上的封建專(zhuān)制?？傊菫榱诉m應(yīng)統(tǒng)治者的需要，維護(hù)統(tǒng)治?（3）思想主張?針對(duì)中央集權(quán)需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”主張。?針對(duì)加強(qiáng)君權(quán)需要，宣揚(yáng)“君權(quán)神授”提出“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)。?針對(duì)為人處世標(biāo)準(zhǔn)，提出“三綱五?！薄?（4）特點(diǎn)：新儒學(xué)以儒學(xué)為基礎(chǔ)，陰陽(yáng)五行為框架，兼采諸子百家，具有神學(xué)色彩，其哲學(xué)思想的主流是唯心主義的?（5）評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)?? ?主張? ? ? ? ?評(píng)價(jià)? ? ? ? ?認(rèn)識(shí)? ? ?? ?大一統(tǒng)，罷黜百家，???獨(dú)尊儒術(shù)? ? ? ? ?大一統(tǒng)雖然充滿(mǎn)唯心色彩，卻加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了大一統(tǒng)的國(guó)家，有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序，是中國(guó)歷史發(fā)展的主流，尤其是今天祖國(guó)統(tǒng)一的需要；扼殺其他不同學(xué)術(shù)流派的做法不可取。? ? ? ? ?①董仲舒適應(yīng)時(shí)代要求，采眾家之長(zhǎng)，對(duì)儒家思想加以創(chuàng)新，體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的精神。???②對(duì)新儒學(xué)思想要辯證對(duì)待，認(rèn)識(shí)其積極性和消極性，棄其糟粕，批判繼承? ? ?? ?君權(quán)神授，天人合一，天人感應(yīng)? ? ? ? ?是唯心主義；???但要求統(tǒng)治者愛(ài)護(hù)百姓，有利于封建統(tǒng)治長(zhǎng)久。? ? ?? ?三綱五常? ? ? ? ?宣揚(yáng)綱常倫理是為了維護(hù)封建專(zhuān)制和等級(jí)制度，應(yīng)批判；但是“五?！敝杏兄腥A民族傳統(tǒng)美德的部分內(nèi)容，應(yīng)該弘揚(yáng)，尤其是其中的“信”為今天社會(huì)的迫切需要，孝道應(yīng)當(dāng)注入社會(huì)主義的道德內(nèi)涵，是人們的社會(huì)義務(wù)。? ? ??3. 漢武帝尊儒的原因、措施和影響?（1）原因?漢武帝時(shí)期，北方和南方邊境不寧、王國(guó)勢(shì)力威脅中央、土地兼并、階級(jí)矛盾激化，這些要求加強(qiáng)中央集權(quán)?儒學(xué)的自我調(diào)節(jié)符合中央集權(quán)的要求──吸收大一統(tǒng)的思想?? (根本原因)?（2）措施?思想方面：全面肯定董仲舒的新儒學(xué)思想。?政治方面：用文學(xué)儒者數(shù)百人參與國(guó)家大政。?教育方面：興辦太學(xué)，使天下文士都學(xué)儒家經(jīng)典。?（3）影響?教育為儒家所壟斷。?儒學(xué)地位大大提高。?儒家思想逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想，延續(xù)兩千年之久。4.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家思想的發(fā)展?4. 董仲舒以后的儒學(xué)與先秦儒學(xué)有何不同?（1）先秦儒學(xué)只是百家之一，而董仲舒以后的儒學(xué)被當(dāng)成真理而獨(dú)尊。?（2）先秦儒學(xué)談?wù)摤F(xiàn)實(shí)問(wèn)題,而董仲舒以后的儒學(xué)談?wù)撋駥W(xué)。?（3）先秦儒學(xué)是對(duì)“真理”的追求，而董仲舒以? 后的儒學(xué)則成為儒者的“政治敲門(mén)磚”。?（4）先秦儒學(xué)處于充實(shí)發(fā)展中，而董仲舒以后的儒學(xué)則被當(dāng)作“圣經(jīng)”。