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這些年，我們還在相信的歷史謠言｜專訪科普作家波音

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一、這些年，我們還在相信的歷史謠言｜專訪科普作家波音

“專滅文明古國的雅利安人，卻敗在了商朝一個(gè)女人的手下！”

“匈奴人竟是白種人？其實(shí)事情并不簡單。”

“車輪與古巴比倫文明無關(guān)，黃帝發(fā)明了車輪?！?/p>

“神秘的小腳趾甲，包含了你是不是純種漢人的信息。”

“消失的殷商大軍竟是印第安人的祖先?！?/p>

……

你一定曾聽聞過類似的歷史假說和謠言。無論是在熟人飯局還是網(wǎng)絡(luò)平臺上，這些“震驚體”和歷史陰謀論總能吸引許多人的眼球。那些從天涯BBS時(shí)代就頻繁流傳的“老謠”，在如今的社交媒體時(shí)代被無限放大，越傳越神。

由于上古史相對缺乏史料，這給了不少“歷史發(fā)明家”以想象空間，即使上古史留存下來的文字史料，其自身的可信度也一直是史學(xué)界爭論不休的話題。加上考古學(xué)前沿與大眾的斷裂較為嚴(yán)重，在祖先崇拜、民族情緒、流量經(jīng)濟(jì)的催生下，這些歷史謠言層出不窮，頗有市場。有些謠言純屬無稽之談，屬于架空歷史小說的范疇，有些謠言卻有所根據(jù)——其根據(jù)或許斷章取義自一些考古發(fā)現(xiàn)，或許來自早已被學(xué)界淘汰的陳舊觀點(diǎn)或不實(shí)證據(jù)。

“顛覆性創(chuàng)新”往往來自行業(yè)之外。隨著近些年來地質(zhì)學(xué)、考古學(xué)、人類學(xué)、語言學(xué)以及分子生物學(xué)的發(fā)展，基因檢測等技術(shù)成為了研究上古史的重要工具。在下文的對話中，我們采訪了歷史科普作家波音，請他談?wù)勥@些新興技術(shù)在跨行滲透進(jìn)歷史學(xué)后，如何顛覆不少傳統(tǒng)的史學(xué)觀點(diǎn)，并讓許多“老謠”不攻自破。

曾任《世界遺產(chǎn)》雜志主編的波音，上學(xué)時(shí)學(xué)的就是古生物學(xué)及地層學(xué)。他在北京大學(xué)的求學(xué)時(shí)期，正好是分子生物學(xué)滲透進(jìn)考古學(xué)的時(shí)期，那時(shí)學(xué)界出現(xiàn)了很多現(xiàn)代智人起源的新觀點(diǎn)。在中國，有許多學(xué)者利用基因、微量元素和同位素去研究歷史遺跡、人和動物的骨骼、牙齒或殘留物等，并在這幾十年間取得了眾多的科研成果。一方面，許多學(xué)術(shù)成果已被學(xué)界廣泛接受，另一方面，這些成果卻少有進(jìn)入大眾的認(rèn)知世界。波音認(rèn)為，我們需要對材料進(jìn)行一定的梳理，從相對宏觀的角度去審視我們的祖先是從哪里來的，經(jīng)過了什么樣的遷徙過程，又去向了何方。因此，他寫了《無字史記》去探討基因中隱藏的祖先秘史。

波音，科普作家，曾任《世界遺產(chǎn)》雜志主編。

波音希望能把學(xué)術(shù)理論通俗地講給讀者們聽。在他的上一本書《草與禾》中，他嘗試以草原文明和華夏文明的區(qū)域文明視角來解釋中華文明的形成過程。在《無字史記》中，他希望通過基因?qū)ふ椅覀冏嫦仍诰唧w的、不同的時(shí)空中遷徙，因?yàn)檫@些遷徙是有層序的。了解了我們從哪里來，才能知道我們能往哪里去。在族群間關(guān)系并不太和諧的世界上，理解族群是如何發(fā)生沖突、融合和互動的歷史，對我們今天如何去建構(gòu)這個(gè)世界、讓這個(gè)世界有更加良好的秩序、讓族群間的關(guān)系更加融洽是非常有意義的事。

《無字史記》，波音著，中信出版集團(tuán)2021年9月版。

謠言一：周口店北京人是我們的直接祖先嗎？

新京報(bào)：你在書里一開篇就進(jìn)行了一次“辟謠”，我們都很熟悉的北京人和元謀人，其實(shí)他們并不是中國人的直接祖先。分子生物學(xué)告訴我們，今天所有現(xiàn)代人都是14萬年前生活在非洲的一位女性祖先的后代。不過，像周口店北京人是我們的直接祖先這種說法在網(wǎng)上依然還是很有市場。你覺得這是為什么呢？

波音：科學(xué)是在不斷進(jìn)步的，過去的一些理論在新的證據(jù)和新的研究手段下，可能會被證明不完善、不準(zhǔn)確甚至不正確的。從學(xué)術(shù)界的角度來講，絕大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，元謀人和北京人都屬于古人類演化的直立人階段。直立人不是我們現(xiàn)代人的直接祖先。

實(shí)際上，在基因手段研究古人類之前，周口店北京人是中國人的祖先，這是當(dāng)時(shí)理論界的主流觀點(diǎn)。新的證據(jù)和研究手段出來后，過去的觀點(diǎn)就被否定了。不過，公眾并不一定會立刻接受新鮮的理論和觀點(diǎn)，一方面是由于他們的信息渠道原因，他們對問題的理解程度原因，還有一方面可能與他們的情感是否愿意接受有關(guān)。

新京報(bào)：你曾在《草與禾》中寫道，商人都沒聽說過夏朝。大家也都知道，有關(guān)夏朝有很多爭議，有人認(rèn)為二里頭是夏都，也有人認(rèn)為它是商都，也有人認(rèn)為都不是。你是如何看待夏朝的爭議的？

波音：我尊重學(xué)者們對夏朝有無的各種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。我個(gè)人目前的觀點(diǎn)是，現(xiàn)在說夏朝存在，尚無有說服力的證據(jù)，我認(rèn)為這是科學(xué)的態(tài)度，有一分證據(jù)說一分話，可以猜測，但要有根據(jù)地猜測，不能因?yàn)楣艜嫌涊d了一些事，我們就認(rèn)為那是真的。

假如我們發(fā)現(xiàn)某些材質(zhì)上的文字明確記載了夏朝，那我們就可以證明夏朝的存在，但商朝的甲骨文也沒有記載過夏朝，所以我們也沒有特別有說服力的證據(jù)?；蛘?，夏朝有獨(dú)特的青銅冶煉技術(shù)，廣泛分布在面積非常大的區(qū)域里，這也能讓人感覺它是一個(gè)有很強(qiáng)組織能力的政權(quán)，其覆蓋的范圍很大，能稱上是一個(gè)王朝。但很遺憾，那個(gè)時(shí)期并沒有發(fā)現(xiàn)這樣的政權(quán)。

二里頭文化從時(shí)間上跨越了夏時(shí)期和商時(shí)期，我們同樣沒有堅(jiān)實(shí)的證據(jù)來證明它是夏都或是商都，所以我不想對此表態(tài)。我想補(bǔ)充的是，最近去世的北大王迅教授曾經(jīng)指出，商朝與東夷關(guān)系密切，而二里頭與淮夷關(guān)系密切。這樣的關(guān)系讓我猜測，二里頭應(yīng)該不屬于商朝的勢力。

二里頭遺址出土的骨猴，圖片來自二里頭夏都遺址博物館。

謠言二：“雅利安人”曾進(jìn)入過中國？

新京報(bào)：你對西域族群的多米諾骨牌的描繪很有意思，力量從卡拉克蘇文化、傳到阿爾泰部落、傳到古羌人再到周人，就像多米諾骨牌一樣?？ɡ颂K文化的強(qiáng)盛間接導(dǎo)致了出身于戎狄的周人東進(jìn)成功。你也用多米諾骨牌來解構(gòu)了所謂的雅利安人大擴(kuò)張之說。坊間一直對雅利安人到底有無進(jìn)入過中國有爭論，有人甚至覺得雅利安人入侵過商朝，婦好還擊退了雅利安人。你覺得該如何看待所謂的雅利安人大擴(kuò)展對中國影響的問題？

波音：雅利安人是一個(gè)早期學(xué)術(shù)概念。如今，學(xué)術(shù)界已經(jīng)不認(rèn)為真的存在一個(gè)被稱為“雅利安人”的民族，這個(gè)民族還到處南征北戰(zhàn)——這是一個(gè)非常過時(shí)的印象。在距今4000到3000年前，由于草原帶發(fā)明了馬拉戰(zhàn)車和先進(jìn)的青銅武器，軍事力量增強(qiáng)，整個(gè)歐亞大陸上很多游牧族群向四周特別是農(nóng)耕族群的區(qū)域發(fā)動了長期的擴(kuò)張。

在這樣的大背景下，這種擴(kuò)張給整個(gè)歐亞大陸帶來了動蕩。當(dāng)時(shí)中國的商朝，必然也會受到影響。但這并不是說，一個(gè)遙遠(yuǎn)的草原民族橫跨大半個(gè)大陸來攻擊商朝。至于所謂的雅利安人入侵商朝，基本上屬于野史范圍。更大的可能性是我書中所談到的多米諾骨牌效應(yīng)，影響是一段段傳導(dǎo)的，一個(gè)族群壓迫了另一個(gè)族群的生存空間，另一個(gè)族群就往另一個(gè)方向去擴(kuò)展自己的空間，影響是從一個(gè)族群傳導(dǎo)向另一個(gè)族群，再向另外一個(gè)族群的。

雅利安人進(jìn)入印度，圖片來自Hutchinson’s History of the Nations插圖。

新京報(bào)：我發(fā)現(xiàn)你在書里比較少用雅利安人、白種人、蒙古人種這樣的詞匯，這是為什么呢？

波音：我對這些詞匯的使用是很慎重的。這些詞匯是歷史上形成的概念。在這些概念形成的時(shí)候，背后存在著某種種族歧視的色彩。比如，德國的納粹認(rèn)為他們是雅利安人的后代，雅利安人是高貴的。

如今，我們寫學(xué)術(shù)書籍的時(shí)候，要盡量少用或慎用這樣的詞匯。這種詞匯很容易把人誤導(dǎo)到種族歧視的觀點(diǎn)上去。

新京報(bào)：網(wǎng)上還有人討論，當(dāng)時(shí)的匈奴人群中有沒有白種人？你覺得白種人這樣的概念也不能夠成立嗎？

波音：對，所謂的白種人、黃種人、黑種人和棕色人種，這些概念是在近現(xiàn)代才出現(xiàn)的，是基于人們膚色而進(jìn)行劃分的。用膚色劃分族群不是一個(gè)很科學(xué)的分類方法。假如我們把在武漢出生的雙胞胎，一個(gè)放到黑龍江養(yǎng)，一個(gè)放到海南養(yǎng)，等他們長大后，海南長大的孩子的膚色大概率比黑龍江的深。

至于匈奴族群的構(gòu)成如何，學(xué)術(shù)界仍在討論。我們大概能夠知道，匈奴不是一個(gè)單一族群的政權(quán)，它其實(shí)是一個(gè)草原帝國。匈奴帝國里融合了許多族群。匈奴帝國里可能包含有歐亞草原東部地區(qū)的族群，也可能包含一部分歐亞草原西部地區(qū)的族群。

新京報(bào)：你在書里提到了基因的三種擴(kuò)展模式，你還提到了文化基因的擴(kuò)展。你在書里還說，應(yīng)該把少數(shù)民族視作文化族群而非基因族群。對比生物基因來說，文化基因的影響是否會更大？對于歷史變遷來說，文化基因是否才是影響更大的因素？

波音：我在《無字史記》中談到了基因的三種擴(kuò)展模式，即填空模式、群體替代模式、上層更換模式。這三種模式是遞進(jìn)關(guān)系。當(dāng)人類走出非洲的時(shí)候，人類面臨著大量的空地，這時(shí)人類的基因擴(kuò)展是填空模式。當(dāng)整塊大陸里都有一些人居住的時(shí)候，這時(shí)可能會出現(xiàn)群體替代模式。在農(nóng)業(yè)出現(xiàn)后，農(nóng)耕人口的基數(shù)非常大，可能會百倍于狩獵的人群，當(dāng)農(nóng)耕人口滲透到當(dāng)時(shí)游牧狩獵的區(qū)域時(shí)，基因擴(kuò)展就可能出現(xiàn)整體性的替代。當(dāng)不同族群的人口差別沒有那么大的時(shí)候，基因的擴(kuò)展呈現(xiàn)上層更換模式。比如，在草原上，突厥人建立了自己的國家，在回鶻人興起之后，回鶻人占領(lǐng)了突厥人的地盤。其實(shí)底層的很多族群依然在草原生活，只是上面更換了統(tǒng)治者。

在上層更換模式中，生物基因的更換可能是很少的，甚至可能沒有什么更換，因?yàn)樗麄兩蠈又g的基因也可能會比較類似。這時(shí)，群體中文化基因的更換會變得更為重要。我們能看到，回鶻人興起之后，他們的文化跟突厥人是不一樣的。至于生物基因?qū)τ跉v史變遷影響大，還是文化基因影響大的問題，我覺得要看時(shí)期。在現(xiàn)代智人擴(kuò)張的早期，往往是填空模式和群體替代模式，這個(gè)時(shí)期文化基因的影響很弱。到了上層更換模式的時(shí)期，文化基因的影響力就更大一些了。

《雅利安人的迷思》（The Aryan Myth），Léon Poliakov著。

謠言三：世界上存在著純種的族群？

新京報(bào)：你在書里寫道，所有的古代人群均能在現(xiàn)代漢族中找到共享基因型的個(gè)體，說明他們中有部分人加入了漢人形成的洪流。漢人的前身華夏族也是融入中原地區(qū)和周邊很多族群的融合而出現(xiàn)的。中原是當(dāng)時(shí)亞洲東部種族熔爐，華夏族是中原古代人群克里奧爾化的產(chǎn)物，原始漢語也是一種克里奧爾語。你如何看待歷史上的克里奧爾化現(xiàn)象？

波音：這是學(xué)術(shù)界的研究成果。學(xué)者們找到了十幾個(gè)古代族群的人骨，在地理分布上，它們都相去甚遠(yuǎn)，比如中國南部、西部、北方和中原等地方的人骨。經(jīng)過研究后發(fā)現(xiàn)，他們的基因在現(xiàn)代漢族人群里都是可以找到的。這個(gè)研究成果也跟我們的認(rèn)識相符，即，漢族不是什么單一民族，靠自己獨(dú)立繁衍出十多億人口。從古到今，族群間都在不斷融合，融合時(shí)會出現(xiàn)基因的融合、語言的融合和文化的融合。

通俗地說，克里奧爾化就是融合，族群的融合，語言的融合，文化的融合等。不論是在《草與禾》中，還是《無字史記》中，我都很關(guān)注這些融合的問題。融合的問題，不僅是歷史上反復(fù)出現(xiàn)的重大問題，也是當(dāng)今世界的一個(gè)課題。

《草與禾》，波音著，中信出版集團(tuán)2019年6月版。

新京報(bào)：所以，理論上不存在所謂的純種漢族這種說法？

波音：對的，世界并不存在一個(gè)純種的族群。從生物學(xué)的角度來說，家族之間互相通婚來維持血統(tǒng)是不可行的，因?yàn)橥迦酥g通婚，缺陷基因就會在你這個(gè)族群里不斷擴(kuò)展，很快整個(gè)族群會生出很多畸形兒，這是生物學(xué)的規(guī)律。

新京報(bào)：你提到了通過研究客家人群體的基因研究，發(fā)現(xiàn)不僅是客家人，許多南方的漢族群體的男性主體上是北方漢族男性祖先南遷形成，而來自南方其他族群的女性基因比繼承自北方漢族女性的基因更多一些。但是，在文化基因的傳承里，仍以漢族文化為主，這說明男性所攜帶的文化是強(qiáng)勢的。你是怎么看待這種現(xiàn)象的？在通婚融合的過程中，百越的女性也會對漢人文化作出影響嗎？

波音：從基因上看，客家人確實(shí)有“北父南母”的現(xiàn)象。當(dāng)時(shí)的漢人族群由于戰(zhàn)亂等原因，南遷的主體主要以男性為主。在古代，族群也好，宗族也好，男性充當(dāng)了其文化傳統(tǒng)的強(qiáng)力捍衛(wèi)者，他們往往強(qiáng)力地守護(hù)自己的文化，也會抵御外界的文化。在他們南遷到一個(gè)陌生的環(huán)境后，他們要維持族群的凝聚力，就要堅(jiān)持他們的文化傳統(tǒng)。

百越的女性當(dāng)然也融入了客家群體里。女性當(dāng)然也會傳播本族群的文化傳統(tǒng)，但往往是以日常較為溫和的方式傳播。我相信百越的女性也為族群貢獻(xiàn)了一些文化，這需要文化學(xué)者去仔細(xì)甄別。但是，甄別是很難的，因?yàn)槭窌喜粫懩男┪幕前僭脚运鶐淼?。我們可能已?jīng)很難分清客家人的許多文化中，哪些文化來自南方當(dāng)?shù)兀男┪幕瘉碜怨糯性?/p>

新京報(bào)：所以，南方漢人的方言是不是也有克里奧爾化的現(xiàn)象？

波音：肯定會有的。百越女性進(jìn)入到這個(gè)族群之后，她們也會將自己獨(dú)特的語言帶進(jìn)生活里，他們的孩子可能也會吸收一些百越的語言。這期間就會出現(xiàn)克里奧爾化現(xiàn)象。當(dāng)然，我們經(jīng)常說，客家話可能更像古代漢語的發(fā)音，它的確可能更多保留了古代漢語的一些音韻，但同時(shí)也保留了一些古代南方族群的語言。

新京報(bào)：南方的漢人好像會更講究自己從中原遷徙而來的歷史，會特別強(qiáng)調(diào)自己繼承自中原的正統(tǒng)性。比如，網(wǎng)上很多人會說，粵語更像古代漢語之類的話。

波音：對的，中國很重要的文化傳統(tǒng)就是祖先崇拜。剛剛說到，客家人會捍衛(wèi)自己的傳統(tǒng)。因?yàn)榈侥戏街?，他們要打拼，要凝聚整個(gè)族群，因此大家都會堅(jiān)持說自己的根是在中原的。對祖先的崇拜能夠提高族群的凝聚力和生存能力。

《玉牌飾》。圖片來源/良渚博物院。

除了“絲綢之路”，

我們也要重視“草原之路”

新京報(bào)：我們經(jīng)常會提到“絲綢之路”，你在書里卻強(qiáng)調(diào)“草原之路”。你認(rèn)為草原之路是東亞文明的傳輸寬帶，許多新技術(shù)、人群都從這條道路傳輸過來的。請問草原之路與絲綢之路有什么樣的區(qū)別？他們之間是此消彼長的嗎？對于中國歷史的發(fā)展來說，草原之路有著什么樣的地位？

波音：草原之路走歐亞草原帶，更加靠北方，從東西方交往來說，歷史更加悠久；絲綢之路走天山南北和昆侖山北麓，更加靠南方，從交往時(shí)間看，歷史較為晚近。實(shí)際上，相比于草原之路，絲綢之路的路線更加艱苦一些。但是草原之路經(jīng)常由于政權(quán)對立的緣故，不能被華夏文明的人所使用，比如漢匈大戰(zhàn)的時(shí)期，草原之路中斷，絲綢之路興起。

草原之路與絲綢之路的關(guān)系有時(shí)候是此消彼長的，比如草原政權(quán)與華夏政權(quán)發(fā)生了劇烈的沖突的時(shí)候，絲綢之路就興起了。在和平時(shí)期，人們可以選擇任何一條有利的路，有人走草原之路。有人走絲綢之路，有人走一段草原之路再選擇一段絲綢之路，都是有可能的。

草原之路的地位十分重要，我在《無字史記》中用很大的篇幅論證，包括青銅技術(shù)、鐵器技術(shù)、戰(zhàn)車技術(shù)都是從草原之路傳輸過來的，我甚至認(rèn)為，正是由于這些技術(shù)的輸入，才讓中華大地邁入了文明古國的階段。很多動植物的品種也是從草原之路輸入的，比如十分重要的馬和小麥，以及羊和大麥，等等。在史前時(shí)代的發(fā)展來說，草原之路是更重要的。

新京報(bào)：你認(rèn)為，“中華文明西來說”和“中華文明本土說”這兩種觀點(diǎn)都只看到了硬幣的一面，沒看到硬幣的另一面。那么，你覺得我們該怎么客觀看待外來因素對中華文明的影響？

波音：這個(gè)爭論由來已久。民國時(shí)期，西方考古學(xué)家進(jìn)入中國，做出了一些考古發(fā)現(xiàn)，這讓中國人開始思考，我們的文明從哪里來、如何演變的問題，所以出現(xiàn)了兩種觀點(diǎn)。這兩種觀點(diǎn)和當(dāng)時(shí)的政治局勢交織在一起，那時(shí)中國面臨外敵入侵的威脅，很多學(xué)者都在思考我們該如何救亡圖存。所以，學(xué)者們提出了不同的方案。有人說，我們的文明是西來的，若我們現(xiàn)在去吸收西方文明的好東西，我們就能拯救自己；還有人說，我們本土的文明才是最根本的，我們要堅(jiān)持我們本土文明，這樣才會有生存空間。

一方面，西來說和本土說是學(xué)術(shù)上的爭論；另一方面，這種爭論承載了當(dāng)時(shí)很多人的政治情感。過了那么多年之后，我們現(xiàn)在可以用比較客觀的眼光來看待這個(gè)問題。

如果從基因的角度來看這個(gè)問題的話，我們會發(fā)現(xiàn)，西方的確向東方傳輸了很多東西，東方也向西方傳輸了很多東西。西方向東方輸入了小麥和大麥，而東方向西方輸出了粟和黍，也就是小米和黃米。西方馴化了馬牛羊，東方馴化了豬狗。文明、文化的輸出是相互的，這就是我在書中強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)，我們不要只站在一個(gè)角度來看文明交流，而要看到硬幣的兩面。所以，我們不能簡單地說中華文明是西來或本土的，客觀上來說，中華文明是有交融的，它既有西來的成分，也有本土的成分。

匈奴單于，《漢武大帝》劇照。

擁抱我們的文化基因，

讓族群平等成為共識

新京報(bào)：中國人是很注重祖先崇拜的。你覺得人類基因研究的發(fā)展，對中國人的祖先認(rèn)識有著什么樣的影響？基因如何幫助我們認(rèn)識我們的祖先？

波音：這幾十年來對基因的研究，已經(jīng)改變了我們過去的很多看法。我在本書的后記“走出孤島，四海一家”部分總結(jié)了從基因看待祖先的幾個(gè)結(jié)論，比如，我們不是東亞細(xì)亞的孤兒，我們的祖先、我們的文明都是交融的產(chǎn)物?；蚋嬖V我們，我們的祖先來自于非洲。我們的祖先的確很偉大，他們馴化了許多動物，發(fā)明了很多技術(shù)，但我們的祖先吸收了外界大量的技術(shù)和物產(chǎn)，才創(chuàng)造出了中華文明。不要過分強(qiáng)調(diào)自己的“獨(dú)立性”。

再比如，基因?qū)儆谏茖W(xué)，祖先屬于文化情感，在認(rèn)識祖先與自我的路途上，理智與情感都是需要的。科學(xué)是理性、理智的，不論人們愿意接受也好，不愿意接受也罷，科學(xué)用證據(jù)說話，揭示出祖先的秘史。沒有基因等學(xué)科成果的支撐，我們連自己的祖先是誰都搞不清楚。

但同時(shí)，中國人自古以來就是非常尊敬祖先的人群，這既是古人面對危險(xiǎn)重重的外界提高族群凝聚力的有效方式，也是給身處凡世間的自我一個(gè)確定性的“錨”，能夠讓渺小的個(gè)體知曉自己在歷史時(shí)空長河中所處的位置，獲得自己作為個(gè)體的存在感和價(jià)值感。面對祖先，我們接受基因證據(jù)，我們也珍視精神傳統(tǒng)。

新京報(bào)：假如科學(xué)和情感發(fā)生了沖突，我們該服從理智還是情感？

波音：作為一個(gè)學(xué)者，我會選擇首先尊重科學(xué)，而不是情感。同時(shí)，我也能理解，對于公眾來說，他們有自己的選擇權(quán)。只要不去強(qiáng)迫他人意愿，他們堅(jiān)守自己情感的行為，也是值得尊重的。

新京報(bào)：你在書里提到了，我們要警惕以基因之名打造民族主義和民族歧視的論調(diào)，包括對純正血統(tǒng)的迷信，他們以吸收外來基因和文化元素為恥辱。從上萬年人類遷徙的角度來說，你覺得塔島悲劇給了我們當(dāng)代人什么樣的啟示？

波音：塔島技術(shù)悲劇是說，一個(gè)族群陷入了孤境，由于人口基數(shù)小，其技術(shù)水平會不進(jìn)反退，導(dǎo)致群體的生活質(zhì)量下降，甚至生存都成了問題。若你的族群只剩幾十人，就很難去維持其技術(shù)水平，更不用說技術(shù)創(chuàng)新了，這樣的族群的技術(shù)水平只會不斷退步，導(dǎo)致生活質(zhì)量的下降。

塔島悲劇在人類歷史上發(fā)生過很多次，有些很嚴(yán)重，有些不嚴(yán)重。塔斯馬尼亞島，復(fù)活節(jié)島，甚至日本列島都曾存在這樣的情況。早期日本列島遷入了一批人，被稱為繩紋人，他們長期與世隔絕，很艱難地在島上生存。后來，彌生人登陸日本，將新物種、新技術(shù)帶到了日本，日本列島上的人群才沒有繼續(xù)退步下去。在直立人時(shí)代的東亞區(qū)域，從地理的角度來講，東亞是非常與世隔絕的。在東亞區(qū)域，古人類的遷徙阻礙重重。我在書里描述，當(dāng)時(shí)在中華大地的直立人生存非常艱難，因?yàn)樗麄儧]法跟外界進(jìn)行技術(shù)交流。慢慢地，他們的技術(shù)也會出現(xiàn)倒退。

今天地球上有70多億人口，從生物學(xué)角度來說，群體滅絕的可能性很小，整個(gè)地球的交流十分暢通，各地的人們很難陷入塔島技術(shù)悲劇中。但是，我們需要警惕人群由于文化、政治或宗教的原因產(chǎn)生的自我封閉，人為地制造“孤島”。一旦拒絕外界交流，每一個(gè)人就變成了孤島，每一個(gè)族群、每一個(gè)國家都會變成孤島。若一個(gè)國家成為了孤島，不再和外界交流，它自然就會退步，人們的生活也會受到影響。所以，我們要警惕族群、政權(quán)的自我封閉。

幾萬年來，人類通過生物基因的突變和擴(kuò)張、文化基因的創(chuàng)造和交融，最終擺脫了個(gè)人的孤島、族群的孤島，避免了塔島技術(shù)悲劇。今天，我們需要擁抱那些讓各個(gè)族群能夠平等地走到一起的文化基因，抵制那些分裂各個(gè)族群，在各個(gè)族群間制造歧視鏈的劣質(zhì)文化基因。

正如在當(dāng)前的大疫情期間，更加需要全球各個(gè)國家和團(tuán)體的通力合作，四海一家，共克時(shí)艱。優(yōu)秀的文化基因?qū)⒆屛覀兯腥耸芤妗?/p>

采寫 | 徐悅東

編輯 | 李永博 青青子

校對 | 王心

二、2011年成人高考專升本政治模擬試題，高數(shù)二試題

答：教育部高校學(xué)生司推薦 2010年最新版全國各類成人高考復(fù)習(xí)考試輔導(dǎo)教材 專科起點(diǎn)升本科 政治 第7版 馮卓然 王樹蔭 主編 高等教育出版社 版次：2000年9月第1版 2010年3月第7版 印次：2010年3月第1次印刷 字?jǐn)?shù)：560千字 教育部高校學(xué)生司推薦 2010...

三、09年全國成人高考專升本模擬試題

四、工作坊︱明清西南政治地理研究

宗曉垠（復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究中心博士研究生）

西南邊疆史地與民族史地的研究，一直在中國歷史地理學(xué)和其他相關(guān)歷史學(xué)研究領(lǐng)域中占有重要地位。這一地位的形成，依賴于方國瑜等先生精深開拓和多代學(xué)人不斷努力，更是與歷史上西南之于中國、邊疆民族之于王朝的意義緊密相關(guān)。較長時(shí)期以來，與北方、西北等邊疆區(qū)域在對“內(nèi)亞史”“腹地邊疆”等前沿學(xué)說及概念上的熱烈爭鳴與相應(yīng)學(xué)術(shù)創(chuàng)見相比，西南邊疆和民族在歷史上的復(fù)雜性、學(xué)術(shù)理解等，雖有不俗的研究成績，但理論、學(xué)說總結(jié)有限和討論不足。

為進(jìn)一步加強(qiáng)西南邊疆民族史研究，深刻挖掘西南歷史演繹內(nèi)涵，融合創(chuàng)新拓展前沿性學(xué)術(shù)問題，2021年11月18日，由復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究中心、《歷史地理研究》編輯部主辦，國家社會科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“清代西南地區(qū)土司地理考釋及地圖編繪”（19AZS017）、復(fù)旦大學(xué)人文社科青年融合創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)&原創(chuàng)科研個(gè)性化支持項(xiàng)目組承辦的“明清西南政治地理研究”工作坊在復(fù)旦大學(xué)召開，來自復(fù)旦大學(xué)、中國社會科學(xué)院、四川大學(xué)、西南大學(xué)、云南大學(xué)、臺北“故宮博物院”、上海大學(xué)、廣西民族大學(xué)、吉首大學(xué)、遵義師范學(xué)院、日本明治大學(xué)、學(xué)習(xí)院大學(xué)、帝京大學(xué)和韓國明知大學(xué)等科研院校的國內(nèi)外二十余位學(xué)者參加了本次工作坊。

工作坊開幕式

復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究中心主任張曉虹教授致開幕詞。她指出，西南史地及西南邊疆民族史地是復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究中心科研主攻的重要方向之一，不僅有著較為強(qiáng)大的科研人員和團(tuán)隊(duì)，還與西南地區(qū)多所高校研究力量有著長期緊密的合作關(guān)系，在歷史環(huán)境變遷、疆域政區(qū)變化、經(jīng)濟(jì)社會史領(lǐng)域和研究隊(duì)伍建設(shè)、人才培養(yǎng)等方面持續(xù)產(chǎn)出重要成果。近年來，復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究中心楊偉兵教授領(lǐng)銜的西南歷史政治地理研究團(tuán)隊(duì)，在土司歷史地理、邊疆史地與邊界研究等領(lǐng)域的資料挖掘、數(shù)據(jù)建設(shè)、科研立項(xiàng)、成果發(fā)表乃至資政和社會服務(wù)等方面成績喜人，本次工作坊的召開正是對這些工作的一個(gè)階段性總結(jié)，相信通過項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)和國內(nèi)外學(xué)者高水平的交流，也將成為復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究中心學(xué)術(shù)增長的重要組成。

復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究中心主任張曉虹教授致詞

楊偉兵教授進(jìn)行了以“中國土司歷史地理與西南邊疆民族史研究”為題的主旨報(bào)告。他首先指出，西南邊疆民族史的研究，在面對邊疆這一空間單元時(shí)，需要關(guān)注三個(gè)層面的問題：一是不能無視邊疆的空間結(jié)構(gòu)，特別是明清大一統(tǒng)格局下的政治區(qū)域結(jié)構(gòu)；不能輕視邊疆的地緣結(jié)構(gòu)，即存在著的具有空間“雙重性”上“過渡地帶”類型；二是需要理解西南邊疆在自然和人文上的特質(zhì)是如何在歷史進(jìn)程中改變了自己和如何適應(yīng)或改變了周邊乃至中國；第三則是以西南的意義，需要審視一些歷史政治地理研究的理念和路數(shù)，如政區(qū)泛化的傾向和圈層理論究竟是何種性質(zhì)的“政治地理”。他進(jìn)而指出，希望以兼具以上討論價(jià)值的土司歷史地理研究為突破口，促進(jìn)對西南邊疆民族史的研究。而后，在系統(tǒng)梳理和回顧土司研究學(xué)術(shù)史基礎(chǔ)上，楊偉兵認(rèn)為需要依靠一手檔案資料，從更好資料體系、更好的方法手段和更為全面視域的疆土、人口管理等中央與地方行政關(guān)系在民族地區(qū)的展開來作新的討論，對歷史時(shí)期土司層級、幅員、邊界、治所駐地等作更為全面和精準(zhǔn)考證。他還介紹了復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究中心土司歷史地理研究團(tuán)隊(duì)近年來從事的“世襲職授查其沿革，政體建制考其地理，縱橫經(jīng)緯結(jié)合”工作情況。

復(fù)旦大學(xué)楊偉兵教授作主旨報(bào)告

復(fù)旦大學(xué)段偉教授

工作坊分四場展開具體的研討與交流。

第一場由吉首大學(xué)歷史文化學(xué)院院長羅康隆教授以《文化包容與互鑒：湘西邊墻荷載的中華民族共同體實(shí)踐》為題進(jìn)行報(bào)告發(fā)言，介紹了明清時(shí)期湘西地區(qū)的邊墻修筑，認(rèn)為其可視為國家在民族地區(qū)實(shí)施政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事政策的載體，通過國家的“修政”“修教”“修律”“修業(yè)”“修心”“修睦”等政策在湘西苗族地區(qū)的實(shí)施，重構(gòu)了地方社會的政治、經(jīng)濟(jì)、教育與文化，使得湘西邊地的苗族從“生”到“熟”，從而使得苗族由“熟”而“國家化”。羅康隆分析指出，這種以政教優(yōu)先、軍事為輔、苗例變通、修業(yè)修心修睦并進(jìn)的明智策略，不僅體現(xiàn)了中央王朝治理民族地區(qū)的政治智慧，而且也展現(xiàn)出了統(tǒng)一多民族國家民族文化的相互依賴相互制約的文化制衡格局。

吉首大學(xué)羅康隆教授線上報(bào)告

作為土司歷史地理研究的倡導(dǎo)者和最早開展相應(yīng)實(shí)證研究學(xué)者之一的西南大學(xué)歷史文化學(xué)院馬強(qiáng)教授，在其《略論西南土司政區(qū)地理形成及領(lǐng)地糾紛的調(diào)節(jié)》報(bào)告中將西南土司作為一種地理實(shí)體展開討論，認(rèn)為土司政區(qū)的形成大概可以歸之為世襲領(lǐng)地、流官轉(zhuǎn)為世襲與戰(zhàn)爭擴(kuò)張三種類型：一是由土著部落世代居住繁衍而在宋元時(shí)代受到中央王朝冊封形成的土司區(qū)域，如容美土司、唐崖土司等；二是因戰(zhàn)亂或中央平叛、朝廷賜封形成的土司地理空間轄區(qū)；第三類則是因王朝邊地發(fā)生叛亂、入侵，受命率兵前往鎮(zhèn)壓，后因中原戰(zhàn)亂，王朝中央式微或滅亡，守備長官遂保境割據(jù)，世襲為王，在元明時(shí)轉(zhuǎn)化為土司的轄區(qū)，如播州楊氏土司。

西南大學(xué)馬強(qiáng)教授線上報(bào)告

中國社會科學(xué)院中國邊疆研究所的呂文利研究員的報(bào)告題為《行政區(qū)劃調(diào)整與邊疆治理效能研究：以廣西欽廉地區(qū)1000年、650年、50年的變遷為觀察視角”》。他指出，宋代以降，圍繞欽廉地區(qū)的歸屬問題，歷代政府根據(jù)當(dāng)時(shí)的情況不同而有所調(diào)整。宋朝廣南西路成為獨(dú)立的高層政區(qū)，其背景是交趾的獨(dú)立，欽廉地區(qū)作為邊防前沿而受到重視；明代將欽廉地區(qū)劃歸為廣東行省，促成此項(xiàng)調(diào)整的主導(dǎo)原因便是明初與安南建立了較為穩(wěn)定的宗藩關(guān)系，“防邊”思維壓倒了“邊防”思維；新中國欽廉地區(qū)劃歸廣西，則是國家效能最大化的體現(xiàn)。通過由1000年、650年、50年三個(gè)視角考察欽廉地區(qū)的歸屬問題及治理效能，表明了行政區(qū)劃的調(diào)整是為影響國家治理效能的關(guān)鍵要素之一，和長期治理趨勢有著密切關(guān)系。

中國社會科學(xué)院呂文利研究員

復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究中心徐建平教授對復(fù)旦史地所收藏的西南地區(qū)明清輿圖、民國實(shí)測地形圖進(jìn)行了詳細(xì)介紹，同時(shí)表示為了更好的為學(xué)界服務(wù)，史地所擬將所藏地圖進(jìn)行整理，逐步上載至古舊地圖數(shù)據(jù)庫，并根據(jù)版權(quán)及地圖管理?xiàng)l例，將部分地圖上載至復(fù)旦大學(xué)歷史空間綜合分析實(shí)驗(yàn)室新建的“中國歷史地理信息平臺”，以供學(xué)者使用。

復(fù)旦大學(xué)徐建平教授

日本學(xué)習(xí)院大學(xué)文學(xué)部史學(xué)科的武內(nèi)房司教授基于西南地區(qū)商業(yè)化發(fā)展與人口遷徙活動，以《18-19世紀(jì)在西南商業(yè)化、移民浪潮下的滇南傣系土司社會》為題，討論了滇南非漢族社會，特別是土司社會的變化，分類概括了18-19世紀(jì)的長期性商業(yè)化趨勢中本地非漢族社會為應(yīng)對和適應(yīng)政治、社會與經(jīng)濟(jì)變化，學(xué)會與掌握的一系列舉措，在此基礎(chǔ)上形成“適應(yīng)-生存策略”的行動模型。

學(xué)習(xí)院大學(xué)武內(nèi)房司教授線上報(bào)告

第二場圍繞著國界、政區(qū)邊界及治所考訂的討論展開。臺北故宮博物院圖書文獻(xiàn)處陳維新研究員的報(bào)告為《光緒時(shí)期中法滇越邊界交涉：以總理各國事務(wù)衙門檔案輿圖為例》，他以臺北故宮博物院所藏周德潤等人與法國勘界官員所訂條約、界圖，以及相關(guān)檔案為資料，詳細(xì)復(fù)原晚清清廷與法國對滇越段邊界交涉情形。陳維新指出，光緒時(shí)期清廷與法國對滇越段邊界的交涉談判本主張以大賭咒河為界，但由從談判定界到到會立界碑階段，中間波折橫生，層次復(fù)雜，經(jīng)過無數(shù)次的交涉與談判，最后形成的邊界線已非清朝政府所希望的以大賭咒河為界，而是一條雙方妥協(xié)后的邊界線，并非以自然屏障為國界，致使以后保持邊境穩(wěn)定極為不易，認(rèn)為光緒時(shí)期的滇越邊界談判失算之處極多。

臺北故宮博物院陳維新研究員

四川大學(xué)中國西部邊疆安全與發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心霍仁龍副研究員進(jìn)行了題為《考察、殖民話語建構(gòu)與中印邊界演變——近代英帝國對中國察隅地區(qū)的蠶食研究》的報(bào)告，以結(jié)合境內(nèi)外各類地圖文獻(xiàn)分析的知識考古研究手法來考量近代英帝國對中國西藏察隅地區(qū)的蠶食行動。他指出，英帝國于1824-1914年間以山地米什米人的歷史歸屬問題及米什米人與藏族的分界線為對象，進(jìn)行了一系列考察和地圖測繪，通過四個(gè)階段，最終于1914年形成了非法的“麥克馬洪線”在察隅地區(qū)的走向，對此后的中印邊界爭端產(chǎn)生了重要影響，同時(shí)逐步建構(gòu)了有利于其侵略擴(kuò)張的中印邊界殖民話語體系?；羧数堉赋觯诶糜⒌蹏嚓P(guān)文獻(xiàn)和地圖資料進(jìn)行歷史研究時(shí)，要避免陷入其所建構(gòu)的殖民話語體系當(dāng)中，才能建構(gòu)中國自己的中印邊界學(xué)術(shù)話語體系。

復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究中心的黃學(xué)超講師以新近開展的研究《水經(jīng)注》所見西南地區(qū)政區(qū)邊界與治所為討論對象，認(rèn)為《水經(jīng)》和酈道元注可體現(xiàn)兩層政區(qū)邊界和治所的信息，通過文本解讀可以較明確地了解這兩層資料所反映出的政區(qū)邊界和治所信息。在政區(qū)邊界層面，可以嘗試構(gòu)擬出一套可能的方案，并以此方案對可以見及的若干郡縣邊界進(jìn)行復(fù)原；在政區(qū)治所層面，可以結(jié)合經(jīng)注，以梳理清楚的水道信息為依托，對政區(qū)治所有新的認(rèn)識。

韓國明知大學(xué)史學(xué)科鄭哲雄教授的報(bào)告題為《明代湘西北地域的衛(wèi)所和隘官》，認(rèn)為明朝在湘西北一帶設(shè)立衛(wèi)所后，便積極將該地區(qū)長期以來作為土著勢力存在的“隘官”編入其中，通過授予誥命和朝貢體系來謀求地區(qū)穩(wěn)定，使“隘官”從單純的土著勢力轉(zhuǎn)變?yōu)槭芡醭J(rèn)可的世襲勢力。他指出“隘官”是兼具土司、土官、衛(wèi)所軍官三個(gè)要素的地域社會的有力階層，具有一定復(fù)合性質(zhì)，是為明代常規(guī)的土司制度之外的存在，有著重要的研究價(jià)值。

明知大學(xué)鄭哲雄教授線上報(bào)告

復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究中心段偉教授的研究對南宋以來湖北秭歸的七次移治進(jìn)行了系統(tǒng)性整理，認(rèn)為秭歸治所變動較多，主要受外在因素影響，秭歸鎮(zhèn)之所以能夠長期作為治所實(shí)在是因縣域內(nèi)并無其他特別適合設(shè)治的地區(qū)。他指出，白沙在歷史上作為秭歸治所的時(shí)間雖然不長，但因?yàn)槿龒{水利工程的修建和現(xiàn)代科技的加持，最終成為今天秭歸縣的治所，也更能促進(jìn)秭歸的發(fā)展。

土司歷史地理考訂與研究是本次工作坊的重要議題，第三場報(bào)告便以此為主題展開。上海大學(xué)文學(xué)院郭紅副教授《清代廣西土巡檢司的政區(qū)等級探析》的報(bào)告以政區(qū)層級為對象，考證了清人對廣西部分土巡檢司政區(qū)認(rèn)知的源頭與變化，指出了清人對廣西土巡檢司的認(rèn)知經(jīng)歷了從土屬政區(qū)到縣級政區(qū)兩個(gè)階段。至清末民國初，廣西土巡檢司改土歸流過程中普遍廢土官改設(shè)彈壓，后又改置縣，則進(jìn)一步強(qiáng)化了人們將其作為縣級政區(qū)的意識。

廣西民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院鄭維寬教授進(jìn)行了題為《明清時(shí)期廣西思恩府所屬土巡檢司的轄域與遷移考析》的報(bào)告。鄭維寬對明朝在思恩府境內(nèi)所設(shè)九土巡檢司轄域進(jìn)行了詳細(xì)考察，并對部分土巡檢司管轄地域分散、治所遠(yuǎn)距離遷徙等情形的考證和推論其背后深層次原因做了舉證分析。

廣西民族大學(xué)鄭維寬教授線上報(bào)告

上海復(fù)旦實(shí)驗(yàn)中學(xué)的楊思華老師通過對乾隆《茂州志》、道光《茂州志》及光緒《茂州鄉(xiāng)土志》中有關(guān)土司信息的挖掘與整理，獲取了清代茂州境內(nèi)土司所管轄具體聚落的詳細(xì)清單。在對聚落考證的基礎(chǔ)上，參考地形、河流等因素，并結(jié)合周邊土司所形成的相對位置關(guān)系，嘗試重新定位清代茂州屬大姓黑水土百戶與小姓黑水土百戶的地理位置。

四川大學(xué)歷史文化學(xué)院的董嘉瑜博士后也聚焦川西北地區(qū)，他的《府界變遷視域下清代川西北黑水河流域族群治理研究》報(bào)告以政治地理的視角，思考明清兩朝在西南邊疆治理模式的不同及其影響。認(rèn)為明代主要借助軍事彈壓來維系帝國在邊疆區(qū)域的軍政關(guān)系和民族關(guān)系，清代則借由軍事征討、改土歸流、分隸管轄的方式，主動對黑水河流域的族群展開積極治理，并以“廳”制這種新的政區(qū)模式在邊疆地區(qū)進(jìn)行推廣，基本有效實(shí)現(xiàn)了對此流域的管控與治理。而黑水河流域族群內(nèi)部的分化整合，則從另外一個(gè)層面向我們展現(xiàn)了族群本身對王朝勢力的適應(yīng)。

復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究中心的博士研究生宗曉垠通過文獻(xiàn)考訂與實(shí)地勘察相結(jié)合，梳理了明清時(shí)期大理府十二關(guān)長官司的兩次移治，指出了十二關(guān)長官司得以長期延續(xù)的關(guān)鍵，便是其在白鹽井西行運(yùn)銷驛路中的守御作用。而長官司轄境北部鐵鎖箐、赤石崖勢力的消亡，為長官司控御地方和守護(hù)鹽路釋放出了足夠的彈性空間，客觀上促成了長官司向西移治至米甸壩區(qū)的行為。

復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究中心碩士研究生李昕通過考察成化年間播州宣慰司的嫡庶之爭與安寧宣撫司的設(shè)置，揭示了明朝前期播州宣慰司管轄眾長官司的生存狀況及反抗伏筆，以此進(jìn)一步說明了其歷史特殊性及改流必然性。

第四場報(bào)告則將研究視角轉(zhuǎn)向了西南邊疆地區(qū)的社會與文化。遵義師范學(xué)院歷史文化與旅游學(xué)院（土司研究院）院長陳季君教授首先帶來題為《女性地理學(xué)視域下的西南女土司與多元化女性形象》的報(bào)告。她以女性地理學(xué)為視角，探究了明清時(shí)期西南女土司空間分布及其環(huán)境發(fā)生機(jī)理。陳季君認(rèn)為作為西南少數(shù)民族獨(dú)有的一種歷史現(xiàn)象和文化景觀，女土司的出現(xiàn)及其主體性的建構(gòu)，除受土司承襲制度的影響外，地理因素也起到了非常重要的作用。此外，明清時(shí)期很多民族尚存母系氏族的殘余，性別化的空間分割不分明，使得該地區(qū)女性地位較高，從而為眾多女土司提供了主體性的空間。她指出，女土司的角色和地位是一個(gè)不斷變動、復(fù)雜的綜合體，只有綜合運(yùn)用歷史學(xué)、民族學(xué)等多學(xué)科的視角和方法，通過性別地理學(xué)空間分析觀念與模型，方能對這一領(lǐng)域進(jìn)行更多的思考和研究。

遵義師范學(xué)院陳季君教授

日本明治大學(xué)法學(xué)部專任講師西川和孝的《明清時(shí)期云南漢字的讀寫能力問題初探：以紅河等邊疆地區(qū)為例》報(bào)告以紅河江外地區(qū)為個(gè)案，討論了明清時(shí)期漢字讀寫能力在云南的傳播，認(rèn)為在政府層面，具有讀寫能力的“字識”能夠在土司和清朝政府之間進(jìn)行溝通；在個(gè)人層面，隨著土著居民和漢人之間土地交易的增加，也產(chǎn)生了漢字土地契約文書。但由于漢人移民的漢字讀寫能力相對較高，往往使得土著居民在社會中處于不利地位。因而隨著漢字實(shí)用性的提高，越來越多的土著居民開始積極學(xué)習(xí)漢字讀寫。

云南大學(xué)歷史與檔案學(xué)院劉靈坪副教授的報(bào)告以《明清時(shí)期云南土司地區(qū)賦稅征收的圈層結(jié)構(gòu)初探》為題，以編戶、編丁為標(biāo)準(zhǔn)對明代云南土司的編里、賦稅情況進(jìn)行分類討論，指出改土歸流后被革職或降職的內(nèi)地和腹地區(qū)域的土司，仍然在州縣體系下承擔(dān)著催證賦稅錢糧的職能。明代云南“內(nèi)地”區(qū)域編戶納稅的土司，其施政模式與流官差別不大，土官轄區(qū)己成為州縣以下的區(qū)劃；其外層“腹地”區(qū)域的土官在改土歸流后，也有逐步向州縣下轄的基層區(qū)劃轉(zhuǎn)變的趨勢，故而土司的編戶賦稅狀況亦呈現(xiàn)圈層式特點(diǎn)。

復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究中心博士研究生沈卡祥《社會傳統(tǒng)與國家治策：明清時(shí)期傣泰土司陪嫁地研究》的報(bào)告介紹了明清時(shí)期西南邊疆地區(qū)土司因聯(lián)姻互贈所產(chǎn)生的陪嫁地。在時(shí)空分布上，沈卡祥介紹了土司陪嫁地的諸多特征：陪嫁地通常位于相鄰?fù)了窘唤绲貛?；陪嫁事例逐漸減少，最終消失于晚清；陪嫁地面積大小差異較大，總體上有縮小之趨勢。研究認(rèn)為，土司陪嫁地的盛行與王朝羈縻治策下社會傳統(tǒng)的持續(xù)運(yùn)行有關(guān)，其產(chǎn)生對相關(guān)各級政區(qū)幅員、界線和西南邊疆國界的劃勘、形成有重要影響，并對地方治理有所窒礙。隨著中央權(quán)力持續(xù)下沉，及清王朝從“傳統(tǒng)國家”到“主權(quán)國家”的轉(zhuǎn)變，土司陪嫁地逐漸走向終結(jié)。因此，對土司陪嫁地演變的考察，可以揭示聯(lián)姻陪嫁社會傳統(tǒng)演變的歷史脈絡(luò)。

日本帝京大學(xué)短期大學(xué)的準(zhǔn)教授野本敬帶來了題為《作為文化資源的家譜：重建“漢化”彝族的歷史記憶》的報(bào)告，以彝族家譜為研究對象，揭示了彝族土司即便存在認(rèn)同和源流已經(jīng)模糊的情況，但仍會調(diào)動所有與自己有關(guān)的現(xiàn)有文化、知識資源——包括本地地方文獻(xiàn)，同時(shí)搜集片段的口碑、記憶，以將同一家族中疏遠(yuǎn)的分支重新結(jié)合起來的歷史過程。野本敬認(rèn)為，無論是歷史上，還是現(xiàn)代時(shí)期彝族家譜的編纂，均是為了重建過去的“實(shí)用”情節(jié)以適應(yīng)當(dāng)代的需要，試圖在官方框架所提供的知識資源的基礎(chǔ)上進(jìn)行重構(gòu)的過程。

復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究中心博士研究生李瑞賢的報(bào)告主要介紹了韓國學(xué)界對中國土司的研究，同時(shí)對該領(lǐng)域近年來最具代表性的研究著作，鄭哲雄教授所著《明清時(shí)代湖廣少數(shù)民族地區(qū)的土司與國家權(quán)力（1368-1735）》一書的內(nèi)容和特點(diǎn)展開了匯報(bào)。李瑞賢認(rèn)為該著主要特點(diǎn)在于：強(qiáng)調(diào)了少數(shù)民族居住的山岳地區(qū)資源的重要性；與一般著作提出認(rèn)為土司制度為間接統(tǒng)治的放任性質(zhì)相反，該書綜合分析了為里甲制和衛(wèi)所制度在少數(shù)民族鄉(xiāng)村地區(qū)并行的朝廷嘗試及其結(jié)果；認(rèn)為由于社會階層的分化，湖廣地區(qū)土司以外的其他地方勢力的崛起及其引發(fā)的多層社會變化，是為清朝能夠更自然地進(jìn)行改流的原因。在此基礎(chǔ)上，李瑞賢也就書中內(nèi)容提出了部分批判性的意見。

復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究中心副主任、本次學(xué)術(shù)工作坊召集人楊偉兵教授作了總結(jié)。楊偉兵指出，本次學(xué)術(shù)研討具有廣泛性、前沿性和跨學(xué)科的特點(diǎn)，展示和討論的議題已涉及歷史地理學(xué)、邊疆民族史、區(qū)域社會文化史和政治制度史等領(lǐng)域。工作坊的主題雖是歷史政治地理，但各與會學(xué)者報(bào)告議題的豐富性和觀點(diǎn)的差異性，足以反映與會學(xué)者當(dāng)下研究具有創(chuàng)新性和前沿性，為拓深西南歷史政治地理研究提供了豐富營養(yǎng)。其次，工作坊的討論較多關(guān)注和強(qiáng)調(diào)制度史研究“下沉”的實(shí)證，較之以往許多有關(guān)西南邊疆民族史地和土司史的研究，有四處“特別”：特別強(qiáng)調(diào)一手檔案的利用和優(yōu)化資料論證體系，注重政治過程與運(yùn)作研究；特別注重構(gòu)建多重知識體系，在研究中實(shí)現(xiàn)歷史文獻(xiàn)分析法、地圖利用、實(shí)地考察及多文本解讀的綜合，善于利用知識考古手法解讀多樣史料；特別強(qiáng)調(diào)比較研究，在時(shí)間上既有長時(shí)段的研究，也有中時(shí)段、短時(shí)段的討論，在空間上既關(guān)注大尺度的地理空間，也有小區(qū)域的微觀研究，更綜合性地展開對不同的人群、社會和制度的比較和分析；特別注意“大歷史”和“小歷史”的互相照應(yīng)與貫通融會，多位學(xué)者的報(bào)告都能夠以精到的個(gè)案化研究“以小見大”，如在地方政區(qū)調(diào)整這一“小”切入口中展開諸如“國家治理能效”之類“大問題”的討論。楊偉兵總結(jié)道，與會學(xué)者有意與無意間都在謀求一定的學(xué)術(shù)歸納與總結(jié)，如政區(qū)建置與建置、土司概念與制度、邊疆和國家治理，等等。這是學(xué)術(shù)發(fā)展的必然，詳加審視包括我們在內(nèi)的研究，便會發(fā)現(xiàn)有些討論已經(jīng)不能滿足學(xué)術(shù)和現(xiàn)實(shí)需要，若要實(shí)現(xiàn)有所總結(jié)，有所創(chuàng)新，則需要學(xué)術(shù)界同仁的共同努力，本次工作坊顯然便是一次有益的嘗試。他最后對項(xiàng)目研究團(tuán)隊(duì)提出兩個(gè)希望，希望未來研究能深化歷史文獻(xiàn)的利用，實(shí)現(xiàn)制度史的精深解讀，不僅要將目前仍較模糊的一些概念和體系研究透徹，更要勇于挑戰(zhàn)爭議，接受學(xué)術(shù)檢驗(yàn)；希望繼續(xù)加強(qiáng)學(xué)術(shù)交流與合作，學(xué)術(shù)研究既要堅(jiān)持坐“冷板凳”，也有不斷走出書房，尋求“對話”。最后，楊偉兵代表主辦方對國內(nèi)外與會專家、學(xué)者疫情期間對本次工作坊學(xué)術(shù)研討的大力支持和付出表示誠摯感謝，對未來學(xué)術(shù)之共襄給予美好祝愿。

與會學(xué)者線上合影

責(zé)任編輯：于淑娟

校對：徐亦嘉

五、原副行長何興祥被批捕，胡懷邦之后國開行系統(tǒng)已有10名干部落馬

2月13日，最高人民檢察院發(fā)布消息，國家開發(fā)銀行原黨委委員、副行長何興祥涉嫌受賄、違規(guī)出具金融票證、違法發(fā)放貸款、隱瞞境外存款一案，由國家監(jiān)察委員會調(diào)查終結(jié)，移送檢察機(jī)關(guān)審查起訴。日前，經(jīng)最高人民檢察院交辦，北京市人民檢察院依法以涉嫌受賄罪、違規(guī)出具金融票證罪、違法發(fā)放貸款罪、隱瞞境外存款罪對何興祥作出逮捕決定。該案正在進(jìn)一步辦理中。

官方簡歷顯示，何興祥，男，1963年出生，在出任國開行副行長之前，曾在中行和農(nóng)發(fā)行工作多年。何興祥曾任中行上虞支行黨組書記、行長，嘉興市分行黨委書記、行長，吉林省分行黨委委員、副行長，海南省分行黨委書記、行長，山東省分行黨委書記、行長，中國農(nóng)業(yè)發(fā)展銀行黨委委員、副行長。

2021年9月9日，中央紀(jì)委國家監(jiān)委官網(wǎng)發(fā)布消息，何興祥涉嫌嚴(yán)重違紀(jì)違法，目前正接受中央紀(jì)委國家監(jiān)委紀(jì)律審查和監(jiān)察調(diào)查。

當(dāng)日，國家開發(fā)銀行黨委召開會議，傳達(dá)中央紀(jì)委國家監(jiān)委對何興祥進(jìn)行審查調(diào)查的決定。會議要求開發(fā)銀行要深入推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭，保持反腐敗高壓態(tài)勢，嚴(yán)肅查處不收斂不收手、頂風(fēng)違紀(jì)違法行為。要推進(jìn)金融反腐與防范化解金融風(fēng)險(xiǎn)統(tǒng)籌銜接，將正風(fēng)肅紀(jì)與深化改革、完善制度、促進(jìn)治理融合貫通。要持續(xù)強(qiáng)化對權(quán)力運(yùn)行制約和監(jiān)督，加快補(bǔ)齊風(fēng)險(xiǎn)防控和內(nèi)部控制短板，推進(jìn)治理體系和治理能力建設(shè)，增強(qiáng)制度執(zhí)行力和約束力。要加強(qiáng)重點(diǎn)環(huán)節(jié)廉政風(fēng)險(xiǎn)防控，抓早抓小、防微杜漸。要繼續(xù)推進(jìn)紀(jì)檢監(jiān)察、巡視、審計(jì)、合規(guī)、組織人事等監(jiān)督協(xié)同聯(lián)動，提升監(jiān)督合力。

今年1月26日，中央紀(jì)委國家監(jiān)委通報(bào)了對何興祥審查調(diào)查的結(jié)果。經(jīng)查，何興祥喪失理想信念，背離初心使命，對黨不忠誠不老實(shí)，政績觀扭曲，貫徹落實(shí)黨中央關(guān)于防范化解金融風(fēng)險(xiǎn)決策部署不到位、搞變通，甚至自行其是，濫用金融審批權(quán)造成重大金融風(fēng)險(xiǎn)，給國家造成特別巨大損失，不報(bào)告?zhèn)€人重大事項(xiàng)，對抗組織審查；違反中央八項(xiàng)規(guī)定精神，違規(guī)收受禮品禮金；向管理和服務(wù)對象放貸獲取大額回報(bào)；家風(fēng)不正，對配偶子女失管失教；把手中權(quán)力異化為謀取私利的工具，大搞權(quán)錢交易，利用職務(wù)便利為他人在貸款融資、企業(yè)經(jīng)營、入職就業(yè)等方面謀利，并非法收受巨額財(cái)物。

通報(bào)稱，何興祥嚴(yán)重違反黨的政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、廉潔紀(jì)律和生活紀(jì)律，構(gòu)成嚴(yán)重職務(wù)違法并涉嫌受賄、違規(guī)出具金融票證、違法發(fā)放貸款、隱瞞境外存款等犯罪。依據(jù)有關(guān)規(guī)定，經(jīng)中央紀(jì)委常委會會議研究并報(bào)中共中央批準(zhǔn)，決定給予何興祥開除黨籍處分；由國家監(jiān)委給予其開除公職處分；收繳其違紀(jì)違法所得；將其涉嫌犯罪問題移送檢察機(jī)關(guān)依法審查起訴，所涉財(cái)物一并移送。

受賄8552萬余元 原董事長胡懷邦因受賄罪被判處無期徒刑

官網(wǎng)信息顯示，國家開發(fā)銀行成立于1994年，是直屬中國國務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)的政策性金融機(jī)構(gòu)。2008年12月改制為國家開發(fā)銀行股份有限公司。2015年3月，國務(wù)院明確國開行定位頭開發(fā)性金融機(jī)構(gòu)。

國開行注冊資本4212.48億元，股東是財(cái)政部、中央?yún)R金、外匯局旗下的梧桐樹投資平臺有限公司和全國社保基金理事會，持股比例分別為36.54%、34.68%、27.19%和1.59%。

國開行主要通過開展中長期信貸與投資等金融業(yè)務(wù)，為國民經(jīng)濟(jì)重大中長期發(fā)展戰(zhàn)略服務(wù)。國開行是全球最大的開發(fā)性金融機(jī)構(gòu)，中國最大的中長期信貸銀行和債券銀行。國開行目前在中國內(nèi)地設(shè)有37家一級分行和4家二級分行，境外設(shè)有香港分行和開羅、莫斯科、里約熱內(nèi)盧等10家代表外，全行員工9000余人，旗下?lián)碛袊_金融、國開證券、國銀租賃、中非基金和國開發(fā)展基金等子公司。

國開行因?yàn)楦刹扛瘮栴}引起公眾關(guān)注始于原董事長胡懷邦。2019年7月31日，中央紀(jì)委國家紀(jì)委發(fā)布胡懷邦被查的消息。

2021年1月7日，胡懷邦因受賄罪被判處無期徒刑，剝奪政治權(quán)利終身，并處沒收個(gè)人全部財(cái)產(chǎn)。法院審理查明：2009年至2019年，胡懷邦利用職務(wù)上的便利，或者利用本人職權(quán)、地位形成的便利條件，通過其他國家工作人員職務(wù)上的行為，為相關(guān)企業(yè)和個(gè)人，在獲取銀行貸款、企業(yè)經(jīng)營、職務(wù)晉升等事項(xiàng)上提供幫助，直接或者通過其特定關(guān)系人非法收受財(cái)物共計(jì)折合人民幣8552萬余元。

胡懷邦之后國開行系統(tǒng)已有10名干部被查

胡懷邦之后，國開行的反腐工作持續(xù)深化，特別是2021年，落馬人員范圍更廣、人數(shù)更多。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，胡懷邦之后，國開行系統(tǒng)已有10名干部被查，不少人都已退休，有的甚至已退休8年多。

2021年1月4日，國開行湖北省分行原行長楊德高被開除黨籍。楊德高于2020年7月接受紀(jì)律審查和監(jiān)察調(diào)查。

2021年1月11日，50歲的國開行原評審二局資深專家張林武涉嫌嚴(yán)重違紀(jì)違法，接受紀(jì)律審查和監(jiān)察調(diào)查。

2021年1月27日，臨近退休的國開行山西省分行原行長王雪峰嚴(yán)重違紀(jì)違法被開除黨籍和公職。王雪峰于2020年8月被查。

2021年4月19日，國家開發(fā)銀行原運(yùn)行總監(jiān)章茂龍涉嫌嚴(yán)重違紀(jì)違法，接受紀(jì)律審查和監(jiān)察調(diào)查。當(dāng)時(shí)，章茂龍已退休8年。

2021年7月16日，58歲的國家開發(fā)銀行海南省分行原行長徐偉華涉嫌嚴(yán)重違紀(jì)違法，接受中央紀(jì)委國家監(jiān)委駐國家開發(fā)銀行紀(jì)檢監(jiān)察組紀(jì)律審查和山西省監(jiān)委監(jiān)察調(diào)查。今年1月13日，徐偉華被開除黨籍和公職。

2021年7月28日，已退休三年多的國開行湖北分行原行長林放接受審查調(diào)查。 今年1月13日，林放被開除黨籍，取消退休待遇。

2021年11月，云南省體育局黨組書記、局長洪正華被查。洪正華曾在2013年12月至2020年3月?lián)螄_行云南省分行黨委書記、行長超過6年時(shí)間，被查時(shí)，洪正華擔(dān)任云南省體育局局長不足一個(gè)半月，從國開行卸任也只有一年多時(shí)間。

2021年11月12日，國家開發(fā)銀行浙江省分行原副行長倪賢孟涉嫌嚴(yán)重違紀(jì)違法，接受紀(jì)律審查和監(jiān)察調(diào)查。

2021年12月14日，國開行海南省分行原黨委書記、行長劉春生涉嫌嚴(yán)重違紀(jì)違法，接受紀(jì)律審查和監(jiān)察調(diào)查。官方簡歷顯示，劉春生早已于2013年3月退休。

國開行落馬干部多存在違規(guī)審批貸款問題

從中央紀(jì)委國家監(jiān)委的通報(bào)和反腐專題片的披露來看，國開行落馬干部的違紀(jì)違法行為多與貸款審批有關(guān)。

作為國開行曾經(jīng)的“一把手”，胡懷邦幫助華信能源有限公司的商業(yè)性項(xiàng)目獲取48億美元的貸款授信，給國家造成了無可挽回的巨大損失。

今日被批捕的國開行副行長何興祥“自行其是，濫用金融審批權(quán)造成重大金融風(fēng)險(xiǎn)，給國家造成特別巨大損失”

國開行湖北分行原行長楊德高“違反工作紀(jì)律，在工作中不正確履行職責(zé)，造成國有資產(chǎn)重大損失”。

山西省分行原行長王雪峰“違反工作紀(jì)律，違規(guī)參加貸款審議會議并作引導(dǎo)性發(fā)言，造成不良影響”。

湖北分行原行長林放“違反工作紀(jì)律，在貸款審批過程中失職失責(zé)，造成重大損失”。

海南省分行原行長徐偉華曾因大額不良貸款問責(zé)受到留黨察看二年、行政撤職處分，降為國家開發(fā)銀行戰(zhàn)略客戶部規(guī)劃發(fā)展處一級經(jīng)理。今年1月13日，通報(bào)稱其“違反工作紀(jì)律，在貸款審批過程中失職失責(zé)，造成重大損失和不良影響；違反國家規(guī)定審批發(fā)放貸款，數(shù)額特別巨大，涉嫌違法發(fā)放貸款犯罪?！?/p>

去年被查的浙江省分行原副行長倪賢孟也曾因大額不良貸款被問責(zé)受到留黨察看二年、行政撤職處分，降為浙江省分行一級經(jīng)理。

業(yè)內(nèi)人士指出，我國的融資結(jié)構(gòu)以間接融資為主，大部分企業(yè)資金來源于銀行貸款。銀行信貸作為資金提供的主要渠道，是典型的資源富集、權(quán)力集中領(lǐng)域，干部容易受到“圍獵”。

中央紀(jì)委國家監(jiān)委此前刊發(fā)的文章稱我國“部分機(jī)構(gòu)信貸領(lǐng)域制度設(shè)計(jì)有缺陷，制度交叉和規(guī)定空白同時(shí)存在，制度執(zhí)行不到位”，而且“對‘一把手’權(quán)力制約不足，對‘關(guān)鍵少數(shù)’監(jiān)督還不夠有力有效”，導(dǎo)致信貸審批環(huán)節(jié)腐敗高發(fā)頻發(fā)。對此，要“推動完善‘分級、分權(quán)、規(guī)避、制衡’的授信審批機(jī)制，對關(guān)鍵崗位履職用權(quán)形成有效制衡?！?/p>

欄目主編：張武 文字編輯：楊蓉 題圖來源：上觀題圖 圖片編輯：曹立媛

來源：作者：北京青年報(bào)客戶端