智能技術(shù)發(fā)展涉及的三大哲學(xué)問(wèn)題

當(dāng)前，我們的日常生活已經(jīng)被各種人工智能技術(shù)改變著。 文本寫(xiě)作、語(yǔ)言翻譯、視頻圖像動(dòng)畫(huà)等都可以通過(guò)人工智能完成。 人工智能技術(shù)已經(jīng)成為我們?nèi)粘Ｉ詈凸ぷ髦械闹帧?但與工業(yè)化時(shí)代智能技術(shù)的應(yīng)用、科技發(fā)明的應(yīng)用相比，它們對(duì)人們的影響有著本質(zhì)的不同。 工業(yè)化時(shí)代的技術(shù)被視為人體的延伸（例如汽車(chē)是行走、搬運(yùn)物體等人類功能的延伸）。 智能技術(shù)不僅保留了傳統(tǒng)技術(shù)對(duì)人體的延伸功能，而且對(duì)人們產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 ——人類如何在智能社會(huì)中生存提出了嚴(yán)峻的問(wèn)題。 隨著人工智能的快速發(fā)展，人們還會(huì)與人類同伴互動(dòng)嗎？ 什么是生命的意義？ 當(dāng)人們與“人工智能人”打交道時(shí)，人們能否感受到自己的尊嚴(yán)和價(jià)值？ 針對(duì)人工智能技術(shù)發(fā)展提出的新問(wèn)題，我們不僅要傳授學(xué)生使用智能技術(shù)的知識(shí)和技能，更要關(guān)注智能技術(shù)給青少年學(xué)習(xí)帶來(lái)的三大哲學(xué)問(wèn)題，生命、成長(zhǎng)。

首先，智能技術(shù)為社區(qū)建設(shè)提供了虛擬基礎(chǔ)，造成了人們身份的混亂。 虛擬交流是互聯(lián)網(wǎng)上正常的交流方式，從而形成虛擬社區(qū)，它與現(xiàn)實(shí)日常生活中構(gòu)建的社區(qū)有著本質(zhì)的區(qū)別。 人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)中建立交往共同體的基礎(chǔ)是人們通過(guò)生活、生產(chǎn)而組成的客觀存在的自然世界和社會(huì)群體，包括國(guó)家、民族、家庭、家庭、街道、企業(yè)等群體。 對(duì)于社區(qū)成員來(lái)說(shuō)，社區(qū)是看得見(jiàn)、摸得著的有形存在。 在思想觀念層面，社區(qū)成員確認(rèn)共同的理想、共同的價(jià)值追求、共同的生活規(guī)范，甚至家庭、宗族等共同體。 也是建立在血緣關(guān)系的基礎(chǔ)上的。 然而，在智能技術(shù)支持下建立的社區(qū)卻可以脫離現(xiàn)實(shí)的自然和社會(huì)基礎(chǔ)。 這類社區(qū)及其個(gè)體是通過(guò)數(shù)字技術(shù)呈現(xiàn)的，也就是通常所說(shuō)的鍵盤(pán)和輸入法維護(hù)的社區(qū)。 其最大的特點(diǎn)是，社區(qū)建設(shè)的基礎(chǔ)是數(shù)字而不是客觀的自然和社會(huì)，這將使社區(qū)成員脫離真實(shí)、豐富、多樣的自然世界和現(xiàn)實(shí)社會(huì)。 盡管網(wǎng)絡(luò)交流受到法律法規(guī)和道德規(guī)范的限制，但交流中的個(gè)人更容易考慮自身利益，導(dǎo)致個(gè)人與社會(huì)的疏離。 這不符合現(xiàn)實(shí)社會(huì)人生存和成長(zhǎng)的基本規(guī)律。 學(xué)生生活在這樣的共同體中，怎樣才能使學(xué)生獲得對(duì)自己、社會(huì)乃至民族、國(guó)家的認(rèn)可，樹(shù)立正確的自我觀、社會(huì)觀、國(guó)家觀，促進(jìn)個(gè)人社會(huì)化的實(shí)現(xiàn)呢？ ，這是虛擬社區(qū)提出的關(guān)于如何完成人類身份的哲學(xué)問(wèn)題。

二是智能技術(shù)導(dǎo)致人的轉(zhuǎn)變，導(dǎo)致人們對(duì)其意義的困惑。 智能機(jī)器人代替人類勞動(dòng)，幫助人們完成生活和生產(chǎn)任務(wù)，減少人類勞動(dòng)強(qiáng)度。 這已成為許多企業(yè)和服務(wù)行業(yè)的現(xiàn)實(shí)。 前谷歌工程師庫(kù)茲韋爾表示，云計(jì)算技術(shù)未來(lái)可以連接到大腦皮層，創(chuàng)造出更強(qiáng)大的人類大腦。 腦聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展或許可以將學(xué)生的自然大腦與云端技術(shù)連接起來(lái)，讓他們成為“互聯(lián)網(wǎng)大腦”。 學(xué)生還需要像現(xiàn)在一樣閱讀、寫(xiě)作和考試嗎？ 而且，通過(guò)云技術(shù)改造的“互聯(lián)網(wǎng)大腦”可能不是某個(gè)人的知識(shí)和技術(shù)，而是一群人的“共享大腦”。 如此強(qiáng)大的智能技術(shù)將不斷創(chuàng)造人與互聯(lián)網(wǎng)、人與技術(shù)融合的新形式。 如果將人工芯片、人工神經(jīng)等智能技術(shù)植入自然人體內(nèi)，自然人與機(jī)器人的界限將難以區(qū)分。 那么人類的意義是什么？ 什么？ 當(dāng)人們對(duì)自己生命的意義感到困惑時(shí)，人的主體性就很難建構(gòu)。

三是智能科技環(huán)境構(gòu)建的學(xué)習(xí)方式，引發(fā)人的全面發(fā)展的挑戰(zhàn)。 教育的目的是促進(jìn)人的全面發(fā)展。 目前，學(xué)校開(kāi)設(shè)德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)教育等課程。 教師組織學(xué)生學(xué)習(xí)理論知識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)，有組織、有系統(tǒng)地促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知、情感、技能、道德等各方面的發(fā)展。 然而，在智能技術(shù)構(gòu)建的學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式發(fā)生了變化。 研究人員發(fā)現(xiàn)，兒童和青少年越來(lái)越多地在屏幕前進(jìn)行閱讀和寫(xiě)作活動(dòng)。 孩子們已經(jīng)熟悉并習(xí)慣了這種圖畫(huà)有聲的讀寫(xiě)方式。 雖然形象、具體、生動(dòng)，但有助于提高人們的閱讀和寫(xiě)作能力。 形象思維能力，但可能會(huì)萎縮人的抽象能力。 此外，智能技術(shù)可能會(huì)給人們的決策和判斷能力帶來(lái)改變。 人們基于智能技術(shù)構(gòu)建的大數(shù)據(jù)進(jìn)行決策，人們的決策能力得到了提高。 但與此同時(shí)，依靠人們的經(jīng)驗(yàn)、直覺(jué)、洞察力來(lái)做決策的機(jī)會(huì)越來(lái)越少，人們的能力也相應(yīng)減弱，進(jìn)而導(dǎo)致人們對(duì)自己的不信任。 實(shí)踐、自身經(jīng)驗(yàn)的貶低，以及通過(guò)感官獲得經(jīng)驗(yàn)的功能的退化。

智能技術(shù)發(fā)展背景下教師必須關(guān)注的哲學(xué)問(wèn)題

面對(duì)智能技術(shù)發(fā)展提出的哲學(xué)問(wèn)題，中小學(xué)教師無(wú)法回避。 因?yàn)橹悄芗夹g(shù)已經(jīng)成為中小學(xué)生日常生活和學(xué)習(xí)的伙伴，學(xué)生已經(jīng)成為“數(shù)字居民”。 學(xué)校還積極推動(dòng)智能技術(shù)與教育教學(xué)融合發(fā)展，發(fā)展網(wǎng)絡(luò)課堂，形成虛擬教學(xué)社區(qū)，借助網(wǎng)絡(luò)和智能技術(shù)開(kāi)展教學(xué)工作。

不可否認(rèn)，采用這些教育教學(xué)組織方式，有利于提高工作效率，有利于教師、學(xué)生、家長(zhǎng)更方便地交流信息。 但是，作為一名教師，我們必須牢記，教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)有道德的人，育人是教師的首要職責(zé)。 因此，教師必須關(guān)注智能技術(shù)提出的哲學(xué)問(wèn)題，研究這些問(wèn)題的出現(xiàn)給“育人”任務(wù)的實(shí)施帶來(lái)的挑戰(zhàn)。 要防止學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)，避免成為沒(méi)有社會(huì)意識(shí)和能力的虛擬個(gè)體，避免成為現(xiàn)實(shí)生活中擁有知識(shí)和技能但缺乏激情和情感活動(dòng)的“機(jī)器人”。 解決這些問(wèn)題，迫切需要提高中小學(xué)教師的哲學(xué)素養(yǎng)，使其能夠?qū)χ悄芗夹g(shù)給學(xué)校帶來(lái)的教育教學(xué)問(wèn)題進(jìn)行深刻的哲學(xué)反思，進(jìn)而引導(dǎo)和教育學(xué)生成長(zhǎng)。全面建成社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。 人們。

提升中小學(xué)教師哲學(xué)素養(yǎng)的三大路徑

如何提高中小學(xué)教師的哲學(xué)素養(yǎng)？ 教師可以從以下三個(gè)方面入手。

教師必須堅(jiān)持立德樹(shù)人的教育信念。 在推動(dòng)人工智能與教育融合發(fā)展的過(guò)程中，教師必須牢固樹(shù)立的哲學(xué)立場(chǎng)是解決學(xué)生如何成為成年人的問(wèn)題。 在知識(shí)傳授和技術(shù)創(chuàng)新中把人的問(wèn)題放在首位。 要教育學(xué)生把“做人”作為學(xué)習(xí)的首要任務(wù)，讓學(xué)生了解人的價(jià)值、人的意義等基本問(wèn)題。 這就要求每一位教師樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。 形成正確的人的意義及其價(jià)值觀，進(jìn)而研究如何開(kāi)展有效的教育活動(dòng)，塑造學(xué)生的成人成長(zhǎng)觀和正確的科技觀，找到人在運(yùn)用中的位置。智能技術(shù)。

教師必須樹(shù)立反思和批判的教育立場(chǎng)。 反思和批判是哲學(xué)素養(yǎng)最突出的特征。 人工智能帶來(lái)了更加豐富多樣的信息渠道，形成了歷史上任何時(shí)期都無(wú)法企及的信息資源。 對(duì)于中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，輕點(diǎn)鼠標(biāo)就可以輕松獲取這些信息，這是一件好事。 同時(shí)，學(xué)生對(duì)信息和知識(shí)的獲取，以及辨別真假信息、正確與錯(cuò)誤知識(shí)的能力，只需要抽象的邏輯推演，不需要與自然、社會(huì)的實(shí)際互動(dòng)，很容易導(dǎo)致學(xué)生的感性活動(dòng)和感性體驗(yàn)。 因此，要求教師提高反思和批判的意識(shí)和能力，堅(jiān)持對(duì)學(xué)生的在線學(xué)習(xí)和依賴智能技術(shù)的學(xué)習(xí)行為保持反思和批判的教育立場(chǎng)，教育學(xué)生思考人們?nèi)绾卫弥悄芗夹g(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)。智能技術(shù)更加主動(dòng)，不能被智能技術(shù)俘獲，而要及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)世界走向生活實(shí)踐，融入現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，體驗(yàn)生活、感受成長(zhǎng)。

教師必須構(gòu)建哲學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)融為一體的教育理念。 教師向?qū)W生傳授科學(xué)知識(shí)，是對(duì)教師教育教學(xué)工作的科學(xué)要求。 如何讓學(xué)生有效掌握教師傳授的知識(shí)，教師必須注重課堂教學(xué)的藝術(shù)。 在人工智能與教育融合的趨勢(shì)下，學(xué)生學(xué)習(xí)、接受、傳播知識(shí)的方式發(fā)生了變化。 技術(shù)可以用來(lái)產(chǎn)生經(jīng)驗(yàn)、獲取知識(shí)，而不需要花費(fèi)大量時(shí)間去記憶，也不需要干預(yù)社會(huì)實(shí)踐。 經(jīng)驗(yàn)。 面對(duì)這些變化，僅僅強(qiáng)調(diào)教育教學(xué)中科學(xué)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一，很難有效應(yīng)對(duì)人工智能帶來(lái)的新問(wèn)題。 也就是說(shuō)，學(xué)生可以依靠機(jī)器人老師、人工大腦等來(lái)解決知識(shí)學(xué)習(xí)問(wèn)題。 這就需要教師思考人工智能引發(fā)的認(rèn)識(shí)論、本體論、價(jià)值論等哲學(xué)問(wèn)題。 例如，在認(rèn)識(shí)論方面，教師需要思考學(xué)生的個(gè)體知識(shí)是如何產(chǎn)生的。 不受人工智能影響的人的知識(shí)是通過(guò)實(shí)踐獲得的。 人們?nèi)谌肷鐣?huì)生活和生產(chǎn)，獲得經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。 另一個(gè)例子是個(gè)人知識(shí)和行動(dòng)之間的關(guān)系。 教育就是培養(yǎng)學(xué)生將課堂上學(xué)到的“知識(shí)”轉(zhuǎn)化為參與社會(huì)生產(chǎn)生活的“行動(dòng)”。 這個(gè)“動(dòng)”是指事物的變化、“創(chuàng)造”或“事物”的相應(yīng)運(yùn)動(dòng)。 比如，從價(jià)值論的角度來(lái)看，如果人工智能取代了我們的工作，通過(guò)類比完成一篇手稿，人類存在的意義是什么？ 什么才是值得追求的有意義的人生？ 各學(xué)科教師有責(zé)任思考這些問(wèn)題，并將其融入到教育教學(xué)工作中。 從關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)本質(zhì)的哲學(xué)角度出發(fā)，以哲學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)融為一體的教育理念開(kāi)展教育教學(xué)工作，幫助學(xué)生在社會(huì)中更加全面地成長(zhǎng)。

無(wú)論智能技術(shù)發(fā)展到什么程度，教育都是讓人成為人、讓每個(gè)人過(guò)上美好生活的活動(dòng)。 這是教師必須遵守的行為準(zhǔn)則。

（作者為湖州師范學(xué)院教師教育學(xué)院教授）

《中國(guó)教師報(bào)》2024年3月20日第14頁(yè)