【導(dǎo)讀】高考語(yǔ)文作文得分是很關(guān)鍵的，作文分高，會(huì)把整體成績(jī)提高上去，所以同學(xué)們要重視高考作文的分?jǐn)?shù)，作文開頭和結(jié)尾一樣重要，有好的結(jié)尾也會(huì)給你添彩加分的。以下是為大家整理的《高考滿分作文700字范文》供您查閱。

　　

“敢”字為先，風(fēng)流再現(xiàn)

　　

　　風(fēng)流人物在當(dāng)代為何難以尋覓？為何責(zé)任和擔(dān)當(dāng)在日常漸漸缺席？我們丟掉了什么？惟一“敢”字而已。

　　

　　在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，每個(gè)人的知識(shí)占有量都不遜色于以往的大師，但當(dāng)代的大師和風(fēng)流人物卻漸漸難覓蹤跡。因?yàn)槿笔Я恕案摇?。魯迅先生筆下之不敢正是現(xiàn)實(shí)寫照。我們不敢于正視自己、社會(huì)，只是用功利層層包裹自己虛弱的內(nèi)核。這樣的時(shí)代又怎能期待著風(fēng)流再現(xiàn)？欲見風(fēng)流，必要先“敢”。

　　

　　松開囚禁的鎖，讓自由引領(lǐng)靈魂自省。

　　

　　時(shí)時(shí)約束，處處限制，最純真的生命也難免于被功利同化。孩子的時(shí)間都被課外班、補(bǔ)習(xí)班所擠占，自己的時(shí)間也流于無(wú)益的思考。在這樣的環(huán)境下，又怎可期望孩子能突破重圍正視自己？規(guī)矩，為約束提供了教鞭，失去了自由的孩子只能被同化。沒有犯過錯(cuò)的孩子，又怎會(huì)懂得承擔(dān)自己的過錯(cuò)？救救孩子，不只是一句蒼白無(wú)力的口號(hào)，而是救救未來(lái)。我們?cè)跞绦囊姷饺绱耸萑醯募沽嚎钙鹞磥?lái)的重?fù)?dān)？不敢正視自己的人，知識(shí)占有再多，也無(wú)異于社會(huì)的蛀蟲。而東坡在人生最低谷處仍能解放自己的視野，敢于正視自己，終在黃州突圍后成為“千古風(fēng)流”。欲風(fēng)流，必敢正視。

　　

　　伸出助力的手，讓“敢”推動(dòng)責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

　　

　　我們總是在逃避著正視自己和社會(huì)。我們太想要逃避。亦步亦趨中我們誰(shuí)也不想做出頭之鳥，將自己的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)扛起來(lái)。我們難道忍心見到，小悅悅在馬路上被車輪碾過，路人卻只是旁觀？難道忍心見到，老人在馬路上跌倒，他人卻因怕被訛而無(wú)人攙扶？難道忍心見到，共享單車作為帶來(lái)便利的工具，被肆意的破壞和偷竊？不，我們不能。但我們卻在旁觀。因?yàn)椴桓?。那么，如果無(wú)法完全戰(zhàn)勝怯懦，何不一同攜手，每個(gè)人互相推動(dòng)，讓責(zé)任和擔(dān)當(dāng)在社會(huì)蔚然成風(fēng)？社會(huì)的進(jìn)步絕不會(huì)得益于“精致的利己主義者”，而是知道會(huì)因此陷入困境卻義無(wú)反顧的那些“敢”的人。敢承擔(dān)，方有風(fēng)流。

　　

　　張開勇敢的翅膀，以“敢”克服自己的怯懦。

　　

　　大師之所以為大師者，就是敢于承擔(dān)。承擔(dān)自己的命運(yùn)，也承擔(dān)社會(huì)的重?fù)?dān)。若無(wú)陳寅恪先生幾近失明又身處漩渦但仍擔(dān)負(fù)文學(xué)發(fā)展，何來(lái)諸多關(guān)于詩(shī)詞的傳世著作？若無(wú)蔡元培重壓之下仍為教育而行動(dòng)，何來(lái)北大今日的輝煌？他們用敢做，成為了傳世之風(fēng)流人物。而今已然沒有了社會(huì)的壓力，何不就此拋卻逃避之意，鼓勵(lì)自己，用勇氣克服不敢，以讓風(fēng)流再現(xiàn)的豪氣處世？

　　

　　敢于正視自己和社會(huì)，用“敢”讓責(zé)任和承擔(dān)在社會(huì)傳播開來(lái)，敢于化“不敢”為“敢”，才能讓國(guó)之未來(lái)更堅(jiān)實(shí)。

　　

　　若此，風(fēng)流人物，應(yīng)在今朝！

　　

　　
延伸閱讀：其他優(yōu)秀范文兩篇

筑夢(mèng)中華舍我其誰(shuí)

　　

　　文化為大國(guó)復(fù)興的原動(dòng)力，中華傳統(tǒng)文化當(dāng)有此擔(dān)當(dāng)。

　　

　　中華文化，博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。雖粹粕并存優(yōu)蕪互見，終能一脈相傳，滋養(yǎng)后世。無(wú)論是清泉還是糞水，當(dāng)各有優(yōu)劣之處。世上也并無(wú)一廂情愿式的純凈與美好，面對(duì)傳統(tǒng)文化之時(shí)，也必然會(huì)存在墨守陳規(guī)者以至于抱殘守缺，也一定會(huì)有如臨大敵者不免矯枉過正——這原本也無(wú)可厚非。

　　

　　對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承，魯迅先生的“拿來(lái)主義”頗具奧意，時(shí)事與時(shí)人，卻常有“一把火燒掉大宅子”之類的主張。本人以為不然，如何面對(duì)，略有淺見。

　　

　　首先要有自信。今天的中國(guó)人，不自信到了無(wú)以復(fù)加的程度，某種程度上比百年之前尤為嚴(yán)重。是凡中華文化中與友邦相牴牾的，必要先反恭自問三省吾身，必要達(dá)到那個(gè)見賢思齊的境界，本人所處的教育行業(yè)尤甚。其實(shí)外來(lái)文化大可借鑒，而沒必要妄自菲薄，否則如邯鄲學(xué)步，悔之晚矣。春蘭秋菊，各擅勝場(chǎng)，自己的是不可替代的，人如此，文化也如此。如同易安詞中詠桂花句意，“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”。所以，只有民族的，才是世界的；唯有自信，才不盲從。

　　

　　其次要化神髓。傳統(tǒng)文化對(duì)今日的我們來(lái)說(shuō)，棄其糟粕之外，更為重要的是取其精華。熏陶浸潤(rùn)，如魚得水，厚積薄發(fā)，根能深入葉才能茂盛。其實(shí)文化不存在絕對(duì)意義上的普世價(jià)值，畢竟是先有了人，才有文化；人有差異，文化必不相同。所以，以自家文化為精神故鄉(xiāng)，是必要的，也是美好的?？偸菧\嘗輒止，必難體驗(yàn)到“月是故鄉(xiāng)明”。

　　

　　還要能有胸懷。受光于庭戶只能見一堂，受光于天下才能照耀四方。有什么樣的高度，就有什么樣的見識(shí)。中華文化歷來(lái)都容納萬(wàn)端為己用，可謂是大有胸懷。不全盤接受，不固步自封，為我所用，去蕪存精，當(dāng)是正道。今天過個(gè)洋節(jié)就能導(dǎo)致文化的缺失，那么存亡續(xù)絕什么時(shí)候變得如此輕易和大眾化了？

　　

　　最重的是，要能擔(dān)當(dāng)。如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)。有那些批判儒家百般缺陷的時(shí)間，不如修煉自身品質(zhì)，讓自己與夫子一樣，以天下為己任，大廈將頹，我為獨(dú)木。義之所向，雖千萬(wàn)人吾往矣。

　　

　　對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承，批評(píng)者，不因噎廢食；反對(duì)者，能樂見其成。傳承不是復(fù)古，創(chuàng)新不是破壞。不偏為中，不易曰庸，中庸者，恰到好處而已。在的時(shí)間遇到的人，就是的故事。在當(dāng)今文化傳承過程，做了該做的事，就是。

　　

　　天道有常，不為堯存，不為桀亡。時(shí)代召喚聲起，君子當(dāng)自強(qiáng)不息。筑夢(mèng)中華，風(fēng)鵬正舉，我輩須有功于后世。

　　

　　

燕雀心態(tài)與鯤鵬境界

　　

　　鯤鵬一躍九萬(wàn)高空，而燕雀不過蓬蒿之間。正所謂“受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方”，視野往往決定了見識(shí)，胸懷常常影響著格局。

　　

　　山高入云，與其近觀，不如俯瞰；海闊接天，與其視下，不如眺遠(yuǎn)。由此我想起北宋的“橫渠四句”：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”，這其實(shí)是期許能夠放開自己的胸懷，去愛這個(gè)世界。

　　

　　然而當(dāng)下我們卻盛產(chǎn)“精致的利己主義者”、“犬儒主義者”，更多的則是“燕雀主義者”。

　　

　　雖然高曉松說(shuō)“生活不只是眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方的田野”，但是真實(shí)的境況卻是：詩(shī)不知遠(yuǎn)在何方，而眼前卻只剩下了“茍且”。君不見因?yàn)樽欢畤@“壞人變老”，因?yàn)椤胺雠c不扶”而陷入全民集體糾結(jié)；君不見地溝油污染了多少人家的餐桌，共享單車某些人居然也在努力“私享”；君不見有人臺(tái)面反腐臺(tái)下貪腐而滿壁“輝煌”，也有因?yàn)闄?quán)力離婚而不離家的“奇葩”……

　　

　　我們?cè)S多人恰如一只螢火蟲，只想照亮自己，同時(shí)也以為人人都是螢火蟲。

　　

　　然而生活的辯證法告訴我們：越想利益到自己，卻越會(huì)損害到自己。正如《大學(xué)》所謂“貨悖而入，亦悖而出”，又如《易經(jīng)》所言“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”。這一切都源于因“短視”而急功近利，正如燕雀視野的限制和心胸的偏狹，自然難以理解鯤鵬的層次和境界。

　　

　　真正利己者常常是利人者，有大胸懷者亦常常是大成就者。

　　

　　這種成就可以體現(xiàn)為一種成功，也可以體現(xiàn)為一種尊重?！坝《鹊牧夹摹卑⒚谞枴ず篃o(wú)論主持訪談節(jié)目還是拍攝電影，都在為弱勢(shì)群體鼓與呼，尤其是《摔跤吧，爸爸》為他贏得了巨大聲譽(yù)；特蕾莎修女為了印度街頭瀕死之人建立“死亡之家”，將全部身心奉獻(xiàn)窮人，并獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)，得到世人愛戴，正所謂“愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之”。正因?yàn)樾闹袘延惺澜?，腳步才能不斷向前。

　　

　　儒家經(jīng)典《大學(xué)》讓我們“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，《華嚴(yán)經(jīng)》主張“不為自己求安樂，但愿眾生得離苦”，因此才有摩西帶領(lǐng)族群跨越紅海、范仲淹憂樂天下，才有“問蒼茫大地誰(shuí)主沉浮”，也因此才有今天的“中國(guó)夢(mèng)”、“一帶一路”。我們雖為匹夫，然亦有責(zé)，雖不能至，至少心亦向往之。