歸結(jié)：從生物學(xué)分類上:不同種的分類最主要的是看是否存在生殖隔離,也就是說(shuō)如果他們不能產(chǎn)生穩(wěn)定的后代(即能產(chǎn)生生孕后代,且后代能繼續(xù)生孕),則分為同一類.看這樣的逆否命題,既然人和猿在分類上不一樣,我覺(jué)得就不會(huì)產(chǎn)生穩(wěn)定的后代吧!但是產(chǎn)生后代與否可以驗(yàn)證一下但是不知道誰(shuí)愿意做實(shí)驗(yàn)了! 1. 進(jìn)化論僅僅是一種理論。它既非事實(shí)，也不是科學(xué)定律。 許多人在小學(xué)時(shí)就學(xué)過(guò)，按等級(jí)劃分的話，理論居於中等—它比純粹的假說(shuō)有把握，但與定律相比又略遜一籌。然而，科學(xué)家并不是以此劃分這些術(shù)語(yǔ)的。按照美國(guó)國(guó)家科學(xué)院(NAS)的解釋，科學(xué)理論是「對(duì)自然界的某一方面所作的有充分依據(jù)的闡釋，它可以包括事實(shí)、定律、推論以及經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)的假說(shuō)等?！苟墒怯嘘P(guān)自然界的概括性描述，而一種理論無(wú)論得到多少證實(shí)，都不會(huì)使它變成定律。因此當(dāng)科學(xué)家們談到進(jìn)化論時(shí)(或者就這個(gè)問(wèn)題而言，談到原子理論或相對(duì)論時(shí))，他們并沒(méi)有表示對(duì)這一理論的真實(shí)性有任何異議。 除了進(jìn)化的理論之外(所謂進(jìn)化指的是遺傳上的一代勝過(guò)一代的概念)，人們也可能舉出進(jìn)化的實(shí)例來(lái)。美國(guó)科學(xué)院把「事實(shí)」定義為「已經(jīng)獲得反覆證明的、實(shí)際上已被大家公認(rèn)為『真實(shí)』的觀測(cè)結(jié)果」?；涗浐筒挥?jì)其數(shù)的其他證據(jù)證明了有機(jī)物是隨著時(shí)間的推移而逐步進(jìn)化的。雖然沒(méi)有人直接看到這些變化，但間接的證據(jù)既清楚又明確，足以令人信服。 無(wú)論哪一門科學(xué)，依靠間接證據(jù)來(lái)說(shuō)明問(wèn)題都是司空見(jiàn)慣的事情。例如，物理學(xué)家不可能直接看到亞原子粒子，因此他們通過(guò)觀測(cè)粒子在云室中留下的特有軌跡來(lái)證明粒子的存在。但物理學(xué)家并沒(méi)有因?yàn)闊o(wú)法直接觀測(cè)而使所得的結(jié)論欠缺說(shuō)服力。 2. 自然選擇陷入了循環(huán)論證的怪圈：適者生存，存者即為適者。 「適者生存」是一種有爭(zhēng)論的自然選擇表述方式，實(shí)際上更專業(yè)的表述方式應(yīng)采用「生存和繁殖分異率」(differential rate of survival and reproduction)這一術(shù)語(yǔ)。這種描述法不是給各個(gè)物種貼上適應(yīng)或不適應(yīng)的標(biāo)簽，而是描述各物種在既定條件下可能留下多少后代。將一對(duì)繁殖迅速的小嘴雀科鳴鳥(niǎo)和一對(duì)繁殖較慢的大嘴雀科鳴鳥(niǎo)放到一個(gè)食物豐富的島上。在幾代之內(nèi)，繁殖迅速的鳴鳥(niǎo)就可能把持了大部分食物源。但如果大嘴鳴鳥(niǎo)更容易嗑開(kāi)種子，那麼優(yōu)勢(shì)就可能轉(zhuǎn)向這些繁殖較慢的鳴鳥(niǎo)一邊。美國(guó)普林斯頓大學(xué)的 Peter R. Grant 在對(duì)加拉帕戈斯群島上的雀科鳴鳥(niǎo)所做的一項(xiàng)開(kāi)創(chuàng)性研究中，觀察到了野生條件下種群此消彼長(zhǎng)的變化情況。[參看本刊 1992年 2月號(hào)上 Grant所撰的「自然選擇與達(dá)爾文的鳴鳥(niǎo)」一文。] 關(guān)鍵在於，給物種的適應(yīng)性下定義可以不參照其生存能力的強(qiáng)弱：鳥(niǎo)的大嘴更適合嗑開(kāi)種子，不論這一特性是否在給定條件下具有增強(qiáng)生存能力的價(jià)值。 3. 進(jìn)化是不科學(xué)的，因?yàn)樗炔荒茯?yàn)證，也無(wú)法推翻。它的種種論斷所涉及的物種變化都無(wú)法觀察到，也永遠(yuǎn)不可能重現(xiàn)。 這種全盤(pán)否定進(jìn)化論的說(shuō)法忽視了把進(jìn)化劃分為至少兩大類—微觀進(jìn)化與宏觀進(jìn)化—的若干重要特點(diǎn)。微觀進(jìn)化考察的是物種內(nèi)隨時(shí)間的推移而發(fā)生的變化，這類變化可能是新物種形成的前兆。宏觀進(jìn)化則研究物種這一層次以上的分類學(xué)族群是如何演變的。它的證據(jù)通常來(lái)自化石資料以及重構(gòu)各種有機(jī)物之間的關(guān)系而進(jìn)行的 DNA比較。 如今連大多數(shù)創(chuàng)世說(shuō)者都承認(rèn)，實(shí)驗(yàn)室中的試驗(yàn)(如對(duì)細(xì)胞、植物和果蠅所作的研究)以及實(shí)地進(jìn)行的考察(如 Grant對(duì)加拉帕戈斯鳴鳥(niǎo)嘴部形狀演變所進(jìn)行的考察)都證實(shí)了微觀進(jìn)化的存在。自然選擇及其它機(jī)制(包括染色體改變、共生和雜交等)都可以促使生物群體發(fā)生深刻的變化。 宏觀進(jìn)化的歷史性研究所涉及的是根據(jù)化石和 DNA而不是直接觀測(cè)作出的推論。但是，對(duì)於歷史科學(xué)(包括天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)和考古學(xué)和進(jìn)化生物學(xué))，科學(xué)家仍然可以對(duì)假說(shuō)進(jìn)行檢驗(yàn)，看這些假說(shuō)是否與物理證據(jù)相符，是否能對(duì)未來(lái)的科學(xué)發(fā)現(xiàn)作出具有檢驗(yàn)性的預(yù)測(cè)。例如，進(jìn)化意味著在人類最早的祖先(距今大約 500萬(wàn)年)以及解剖結(jié)構(gòu)上最早的現(xiàn)代人類(距今約 10萬(wàn)年)之間，應(yīng)該存在一系列其他原始人，它們身上猿的特點(diǎn)越來(lái)越少，而人的特點(diǎn)越來(lái)越多，這恰好與化石資料完全吻合。但是我們不會(huì)(也的確沒(méi)有)在侏羅紀(jì)(距今約 6500萬(wàn)年)的地層中找到現(xiàn)代人類的化石。進(jìn)化生物學(xué)的常規(guī)研究作出的預(yù)測(cè)比這精細(xì)得多、準(zhǔn)確得多，而且研究人員也不斷對(duì)這些預(yù)測(cè)進(jìn)行檢驗(yàn)。 創(chuàng)世說(shuō)者也可能通過(guò)其他方式來(lái)反駁進(jìn)化論。如果能夠找到資料證明哪怕僅僅一種復(fù)雜的生命形式是從無(wú)生命物質(zhì)中自發(fā)產(chǎn)生的，那麼我們至少在化石中看到的幾種生物可能是通過(guò)這種方式進(jìn)化而來(lái)的。如果曾有超級(jí)智能外星人出現(xiàn)并創(chuàng)造了地球上的生命(甚至創(chuàng)造了特定的物種)，那麼純粹進(jìn)化論的解釋將遭受懷疑。但是迄今沒(méi)人提出這類證據(jù)。 應(yīng)該指出，把可偽證性當(dāng)作界定科學(xué)的特性這一觀點(diǎn)是哲學(xué)家 Karl Popper在 20世紀(jì) 30年代提出來(lái)的。因?yàn)樗乃枷霚?zhǔn)則中狹隘的解釋將很多貨真價(jià)實(shí)的科學(xué)研究分支排除在外，直到最近一些年來(lái)，他的思想觀點(diǎn)才逐漸被廣義化了。 4. 科學(xué)家越來(lái)越懷疑進(jìn)化的真實(shí)性。 沒(méi)有證據(jù)表明進(jìn)化論的支持者在逐漸減少。隨便翻開(kāi)任何一期生物學(xué)的專業(yè)雜志，你都會(huì)找到支持并發(fā)展進(jìn)化論研究或者贊同進(jìn)化是一種根本的科學(xué)概念的文章。 與創(chuàng)世說(shuō)的觀點(diǎn)相反，嚴(yán)肅的科學(xué)雜志更沒(méi)有否定進(jìn)化的報(bào)導(dǎo)。上世紀(jì) 90年代中期，美國(guó)華盛頓大學(xué)的 George W. Gilchrist 調(diào)查了列入原始文獻(xiàn)的數(shù)千種期刊，想要找到關(guān)於「神力設(shè)計(jì)」或創(chuàng)世說(shuō)的文章。他查遍了數(shù)十萬(wàn)個(gè)的科學(xué)報(bào)告，也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)一篇關(guān)於創(chuàng)世說(shuō)的報(bào)告。過(guò)去兩年中，由東南路易斯大學(xué)的 Barbara Forrest和凱斯西部保留地大學(xué)的 Lawrence M. Krauss分別獨(dú)立進(jìn)行了同樣的調(diào)查，結(jié)果也是無(wú)功而返。 創(chuàng)世說(shuō)者則反唇相譏，聲稱思想封閉、頑固排外的科學(xué)界拒不接受他們的證據(jù)。然而，據(jù)《Nature》、《Science》及其他重要雜志的編輯們講，他們幾乎沒(méi)有見(jiàn)過(guò)有關(guān)反對(duì)進(jìn)化論的投稿。有些反對(duì)進(jìn)化論的作者曾在嚴(yán)肅的科學(xué)雜志上發(fā)表過(guò)論文。但這些論文極少直接攻擊進(jìn)化論，也從不旗幟鮮明地舉出創(chuàng)世說(shuō)的論點(diǎn)。它們最多不過(guò)是指出進(jìn)化論存在某些未解決的問(wèn)題(這一點(diǎn)并沒(méi)有人反對(duì))。簡(jiǎn)而言之，創(chuàng)世說(shuō)者拿不出充足的理由使科學(xué)界能夠認(rèn)真地對(duì)待他們的說(shuō)法。 5. 連進(jìn)化生物學(xué)家彼此間都存在各種分歧，這說(shuō)明進(jìn)化論所依據(jù)的科學(xué)基礎(chǔ)根本不牢靠。 進(jìn)化生物學(xué)家激烈爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是各種各樣的。例如，物種是如何形成的、進(jìn)化的快慢、鳥(niǎo)類和恐龍的祖先是否有血緣關(guān)系，尼安德特人是否是不同於現(xiàn)代人的獨(dú)立物種等各種問(wèn)題。任何一門學(xué)科都難免會(huì)存在這樣那樣的爭(zhēng)論，進(jìn)化論自然也不例外。但是，生物學(xué)界仍然一致接受進(jìn)化論，把進(jìn)化作為生物界中存在的真實(shí)事情和一項(xiàng)指導(dǎo)原則。 遺憾的是，虛偽的創(chuàng)世說(shuō)者總是斷章取義地引用科學(xué)家的話以夸大并曲解他們之間的分歧。任何一位熟悉哈佛大學(xué)古生物學(xué)家 Stephen Jay Gould著作的人都知道，Gould除了是「間斷平衡模型」(punctuated equilibrium model)的創(chuàng)立人之一外，還是進(jìn)化論最積極的捍衛(wèi)者和宣傳者。(間斷平衡模型認(rèn)為，大多數(shù)進(jìn)化都是在地質(zhì)史上相對(duì)短暫的時(shí)期內(nèi)發(fā)生的，這樣就可以解釋我們?cè)诨涗浿兴^察到的現(xiàn)象。不過(guò)，地質(zhì)史上的短暫時(shí)期可能也有數(shù)百代之久。)然而，創(chuàng)世說(shuō)者卻總是不遺余力地從 Gould豐富的著作中斷章取義，使人們以為 Gould曾對(duì)進(jìn)化論表示過(guò)懷疑。更有甚者將間斷平衡的理論歪曲理解，仿佛間斷平衡會(huì)使新物種在一夜之間就脫穎而出，或者使鳥(niǎo)類從爬行動(dòng)物的卵中產(chǎn)生出來(lái)。 如果讀者碰到引用科學(xué)權(quán)威人士的話語(yǔ)對(duì)進(jìn)化論提出質(zhì)疑時(shí)，一定要結(jié)合上下文來(lái)看看這段話究竟是甚麼意思?？梢钥隙?，所謂科學(xué)家對(duì)進(jìn)化論的攻擊最終被證明是憑空捏造的。 6. 如果人類從猴子演變而來(lái)的，那麼為何現(xiàn)在還有猴子？ 這種論據(jù)司空見(jiàn)慣，反映出提問(wèn)者對(duì)進(jìn)化論不同程度的無(wú)知。第一個(gè)錯(cuò)誤是進(jìn)化論并沒(méi)有告訴我們?nèi)耸呛镒幼儊?lái)的；它只是說(shuō)人和猴子的祖先相同。 此論據(jù)所犯的更深層次錯(cuò)誤與下面這種問(wèn)法如出一轍：「如果小孩是成年人生的，那為什麼還有成年人？」新物種是通過(guò)從現(xiàn)有物種中分化出來(lái)而實(shí)現(xiàn)進(jìn)化的；當(dāng)某些生物種群與其家族的主要分支隔離開(kāi)來(lái)，并得到充分的變異而使其永遠(yuǎn)成為一個(gè)與原來(lái)物種明顯不同的新物種時(shí)，這種分化就產(chǎn)生了。作為母體的物種此后可能無(wú)限期地生存下去，當(dāng)然也可能走向滅絕。 7. 進(jìn)化論無(wú)法解釋生命最初是如何在地球上出現(xiàn)的。 生命的起源在很大程度上仍是一個(gè)不解之謎，但是生物化學(xué)家已經(jīng)弄清楚原始核酸、氨基酸及構(gòu)成生命的其他各種基本元素是如何形成并實(shí)現(xiàn)自我復(fù)制的，從而奠定了細(xì)胞生化過(guò)程的基礎(chǔ)。天體化學(xué)分析表明，這類化合物最初可能大量地在太空中形成，然后隨彗星來(lái)到地球上。這一理論或許可以解釋，在地球年輕時(shí)的各種條件下，這些生命組成要素是如何出現(xiàn)的。 創(chuàng)世說(shuō)者有時(shí)抓住科學(xué)家當(dāng)前暫時(shí)無(wú)法解釋生命的起源這一點(diǎn)大作文章，試圖以此全盤(pán)否定進(jìn)化。其實(shí)，即使地球上的生命真的通過(guò)進(jìn)化以外的途徑誕生的(如外星人在數(shù)十億年前將首批細(xì)胞帶到了地球上)，不計(jì)其數(shù)的微觀進(jìn)化與宏觀進(jìn)化研究有力地證明了生命的進(jìn)化是一個(gè)確鑿的事實(shí)。 8. 數(shù)學(xué)的分析表明，像蛋白質(zhì)這樣復(fù)雜的東西隨機(jī)產(chǎn)生是不可思議的，更不用說(shuō)活細(xì)胞乃至人類。 機(jī)遇在進(jìn)化中起著一定的作用(例如通過(guò)隨機(jī)突變而使物種獲得新的特性)，但進(jìn)化過(guò)程并不是靠運(yùn)氣來(lái)產(chǎn)生有機(jī)物、蛋白質(zhì)或其他生命實(shí)體的。恰恰相反，自由選擇(應(yīng)為人知的主要進(jìn)化機(jī)制)通過(guò)保留「有益的」(適應(yīng)性)特徵并淘汰「無(wú)益的」(非適應(yīng)性)特徵而實(shí)現(xiàn)非隨機(jī)的變化。只要選擇的力度保持穩(wěn)定，自然選擇就可以推動(dòng)進(jìn)化朝著一個(gè)方向前進(jìn)，在出人意料的短期內(nèi)產(chǎn)生出復(fù)雜的結(jié)構(gòu)。 我們用這樣的類比打個(gè)比方，將「TOBEORNOTTOBE」這 13個(gè)字母組成的序列拿來(lái)考慮。假定有 100萬(wàn)只猴子在鍵盤(pán)上胡敲亂按，每只猴子每秒鐘打出一個(gè)像上述序列那樣長(zhǎng)的字母序，那麼它們需要敲擊 萬(wàn)年才可能從 2613 種長(zhǎng)度一樣的序列中敲出上面那個(gè)字母序列。然而，到了 80年代，美國(guó)格倫代爾學(xué)院的 Richard Hardison編寫(xiě)了一個(gè)能隨機(jī)生成短語(yǔ)的計(jì)算機(jī)程序，此程序的特點(diǎn)是，如果單個(gè)字母恰好位於在短語(yǔ)的既定位置上，那麼該字母就在這一位置上保持下去(實(shí)際上也就是選擇更接近於哈姆雷特所說(shuō)的那句話的短語(yǔ))。該程序平均只需重復(fù) 336次，就能再次產(chǎn)生那句短語(yǔ)，所花時(shí)間不到 90秒。更令人稱奇的是，該程序甚至可在 4天半的時(shí)間里就將莎士比亞的整部劇作重組一遍。 9. 熱力學(xué)第二定律認(rèn)為，隨著時(shí)間的推移，系統(tǒng)必定朝著越來(lái)越無(wú)序的方向發(fā)展。因此，活細(xì)胞不可能從無(wú)生命的化學(xué)物質(zhì)中進(jìn)化出來(lái)，而多細(xì)胞生物也不可能從原生動(dòng)物進(jìn)化而來(lái)。 這種說(shuō)法錯(cuò)在誤解了熱力學(xué)的第二定律。如果這種說(shuō)法站得住腳的話，那麼礦物晶體和雪花應(yīng)該也屬於不可能成形的物質(zhì)，因?yàn)樗鼈兺瑯邮菑臒o(wú)序的組分中形成的復(fù)雜結(jié)構(gòu)。 熱力學(xué)第二定律實(shí)際上是說(shuō)，一個(gè)封閉系統(tǒng)(即不與外界發(fā)生能量和物質(zhì)交換的系統(tǒng))的總熵不會(huì)隨著時(shí)間的推移遞減。熵是一個(gè)物理學(xué)概念，常常被說(shuō)成是「無(wú)序」。然而這個(gè)術(shù)語(yǔ)與慣用的詞還是有很大的差別。 更重要的是，熱力學(xué)第二定律允許一個(gè)系統(tǒng)的某部分的熵減少，只要該系統(tǒng)其他部分的熵有相應(yīng)的增加。因此，我們的地球作為一個(gè)整體可能會(huì)變得愈加復(fù)雜，因?yàn)樘?yáng)不斷把熱和光散射到地球上，而太陽(yáng)內(nèi)部熱核反應(yīng)所導(dǎo)致的熵增大足以抵消散射到地球的熵。簡(jiǎn)單的有機(jī)體可以通過(guò)耗用其他的生命形式以及非生命物質(zhì)而朝著越來(lái)越復(fù)雜的方向發(fā)展。 10. 突變對(duì)於進(jìn)化理論來(lái)說(shuō)必不可少。但是突變只能消除特性，而不能產(chǎn)生新的特性。 恰恰相反，生物學(xué)資料已經(jīng)證明，許多特性是通過(guò)點(diǎn)突變(point mutation)產(chǎn)生的(所謂點(diǎn)突變就是在一種有機(jī)體的 DNA中確切的位置上出現(xiàn)的變化)。細(xì)菌對(duì)抗生素的耐受性便是一個(gè)很好的例子。 動(dòng)物體內(nèi)調(diào)節(jié)發(fā)育的同源盒結(jié)構(gòu)基因(homeobox)的突變也可以產(chǎn)生復(fù)雜的效應(yīng)。Hox基因決定腿、翼、觸角以及軀體的各部分應(yīng)該在何處長(zhǎng)出來(lái)。例如，果蠅的觸角足突變(Antennapedia)使在本該長(zhǎng)觸角的地方長(zhǎng)出了腿。這些異常的肢體不起甚麼作用，但是它們的存在證明了遺傳基因出現(xiàn)了錯(cuò)誤，可以產(chǎn)生復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，而自然選擇可以借此對(duì)這些結(jié)構(gòu)進(jìn)行試驗(yàn)，看其是否有用。 此外，分子生物學(xué)研究已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一些比點(diǎn)突變更高級(jí)的遺傳變化機(jī)制，這些機(jī)制擴(kuò)大了物種新特性出現(xiàn)的途徑。基因內(nèi)的功能分子可以通過(guò)各種新穎的方式拼接在一起。整個(gè)的基因也可能意外地在一種有機(jī)物的 DNA內(nèi)被復(fù)制，而復(fù)制的基因則可以突變成新的具有復(fù)雜特性的基因。對(duì)多種有機(jī)物的 DNA所作的比較表明，血液中的珠蛋白就是以這種方式在數(shù)百萬(wàn)年中進(jìn)化的。 11. 自然選擇或許能解釋微觀進(jìn)化，但它無(wú)法解釋新物種的起源和生命的高級(jí)運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)則。 進(jìn)化生物學(xué)家對(duì)於自然選擇如何產(chǎn)生新物種已經(jīng)作過(guò)廣泛的論述。例如，哈佛大學(xué)的 Ernst Mayr建立了一個(gè)名為「不重疊分布區(qū)」(allopatry)的模型。該模型認(rèn)為，如果通過(guò)地理邊界把某一群體的有機(jī)物同其余群體隔絕開(kāi)來(lái)，那麼它就可能面臨不同的選擇壓力。被隔絕的群體內(nèi)將逐漸積累起變異的因素。等到這些變異因素積累到相當(dāng)顯著的地步，以致這個(gè)分化出來(lái)的群體不可能(或者通常情況下不會(huì))同原始的種群交配而繁殖后代時(shí)，該群體就會(huì)獨(dú)立地進(jìn)行繁殖，并沿著這條道路發(fā)展下去直至最終變成一個(gè)新物種。 自然選擇是研究得最為詳盡的一種進(jìn)化機(jī)制，但是生物學(xué)家也同時(shí)考慮了其他各種可能的進(jìn)化機(jī)制。生物學(xué)家一直在評(píng)估引起物種形成或產(chǎn)生有機(jī)物復(fù)雜特性的若干不尋常遺傳機(jī)制的潛力。美國(guó)阿默斯特馬薩諸塞大學(xué)的 Lynn Margulis及其他研究人員令人信服地證明了某些細(xì)胞器(如產(chǎn)生能源的線粒體)是通過(guò)古代有機(jī)體的共生融合而進(jìn)化來(lái)的。因此，關(guān)於進(jìn)化可能是由自然選擇以外的其他力量所引起的研究，科學(xué)界表示歡迎。但是這些力量必須源於自然界，而不能歸功於神秘莫測(cè)的創(chuàng)世天使的神力作用，因?yàn)檫@類作用的存在根據(jù)沒(méi)有得到科學(xué)的證明。 12. 沒(méi)有任何人看到過(guò)新物種的進(jìn)化過(guò)程。 物種形成可能是相當(dāng)罕見(jiàn)的，在某些情況下可能要花費(fèi)若干世紀(jì)的時(shí)間。此外，識(shí)別一個(gè)處?kù)缎纬呻A段的新物種可能比較困難，因?yàn)樯飳W(xué)家對(duì)於如何界定新物種的概念有時(shí)持不同看法。目前應(yīng)用最廣泛的定義是 Mayr 提出的「生物物種概念」(Biological Special Concept)。該定律認(rèn)為，某一物種是由若干獨(dú)立繁殖的群體構(gòu)成的一個(gè)確定種群，也就是通常不會(huì)或不能在其種群以外進(jìn)行繁殖的若干種有機(jī)體。實(shí)際上，這一定義可能很難用於因相距遙遠(yuǎn)或地域不同而彼此隔離的有機(jī)體，也很難用於植物(更不用說(shuō)無(wú)法繁殖的化石)。因此生物學(xué)家通常將有機(jī)物的實(shí)體和行為特性作為其物種歸屬的線索。 但是，科學(xué)文獻(xiàn)中的確存在有關(guān)植物、昆蟲(chóng)及蠕蟲(chóng)的物種形成報(bào)告。在多數(shù)這類試驗(yàn)中，研究人員把有機(jī)體置於各種各樣的選擇條件下(以解剖差異、交配行為、棲居地喜好以及其他物種特性為選擇對(duì)象)，并發(fā)現(xiàn)由此而生成了一些不與外界異族物種進(jìn)行繁殖的有機(jī)體種群。例如，新墨西哥大學(xué)的 William R. Rice和加利福尼亞大學(xué)戴維斯分校的 George W. Salt證明，如果他們根據(jù)果蠅對(duì)某種環(huán)境的喜好特性來(lái)選擇一組果蠅，并將其單獨(dú)隔離開(kāi)來(lái)繁殖 35代以上，最終所得的結(jié)果是，被隔離的果蠅將拒絕與來(lái)自環(huán)境完全不同的果蠅交配。 13. 進(jìn)化論者拿不出任何化石證據(jù)證明有過(guò)渡動(dòng)物(如半是爬蟲(chóng)半是鳥(niǎo)的動(dòng)物)出現(xiàn)過(guò)。 其實(shí)，古生物學(xué)家早就知曉有關(guān)中間化石(即外形介於各種不同的分類群體之間物種的化石)的許多詳盡實(shí)例。最有名的化石之一是始祖鳥(niǎo)化石(Archaeopteryx)，它既具有鳥(niǎo)類特有的羽毛特徵，又具有類似恐龍的骨骼結(jié)構(gòu)特徵。研究人員還發(fā)現(xiàn)了大量其他有羽毛的動(dòng)物化石，它們與鳥(niǎo)化石相似的程度，參差不齊。一系列屆的化石完整地描述了現(xiàn)代馬從小型始祖馬(Eohippus)開(kāi)始的進(jìn)化過(guò)程。鯨的祖先是在陸地上爬行的四肢動(dòng)物，而在它們之間的過(guò)渡動(dòng)物則是名為 Ambulocetus和 Rodhocetus的兩種兩棲動(dòng)物[參看本刊 2002年第 8期 Kata Wong所著的「征服海洋的哺乳動(dòng)物」一文]。海洋貝殼的化石重現(xiàn)了各種軟體動(dòng)物在千百萬(wàn)年間的進(jìn)化歷程。大約二十多種人科動(dòng)物(它們并非都是人類的祖先)填補(bǔ)了南方古猿露西(Lucy the australopithecine)和現(xiàn)代人之間的空白。 但創(chuàng)世說(shuō)者卻對(duì)這些化石研究成果視而不見(jiàn)。他們聲稱，始祖鳥(niǎo)并不是爬行動(dòng)物和鳥(niǎo)類之間的過(guò)渡物種，只不過(guò)是一種已經(jīng)滅絕的鳥(niǎo)類，具有某些爬行動(dòng)物的特徵罷了。創(chuàng)世說(shuō)者希望進(jìn)化論者拿出一種匪夷所思、異想天開(kāi)的怪物，它不能歸入到已知的任何一類種群中。即使創(chuàng)世說(shuō)者承認(rèn)某一化石是兩類物種之間的過(guò)渡生物，他們可能還堅(jiān)持非要看到該化石與后兩類物種之間的其他中間化石不可。這類令人惱火的要求可以一個(gè)接一個(gè)無(wú)休止地提出來(lái)，而化石記錄始終是不完整的，根本不可能滿足這樣的無(wú)理要求。 不過(guò)，進(jìn)化說(shuō)者可以從分子生物學(xué)獲得進(jìn)一步的有力證據(jù)。所有有機(jī)體都擁有絕大部分的相同基因，但進(jìn)化論者預(yù)見(jiàn)，這些基因的結(jié)構(gòu)及其產(chǎn)物將根據(jù)各物種之間的進(jìn)化關(guān)系而分異。遺傳學(xué)家所說(shuō)的「分子時(shí)鐘」將記錄這一時(shí)間進(jìn)程。這些分子數(shù)據(jù)也顯示了各種不同的有機(jī)體在進(jìn)化過(guò)程中的過(guò)渡關(guān)系。 14. 生物在解剖層次、細(xì)胞層次和分子層次上均有令人驚異的復(fù)雜結(jié)構(gòu)特徵；其復(fù)雜性哪怕是只差一點(diǎn)點(diǎn)，它們也將無(wú)法正常發(fā)揮其功能，對(duì)此唯一可能的結(jié)論就是，生物是神力設(shè)計(jì)而非進(jìn)化的產(chǎn)物。 這種所謂的「設(shè)計(jì)論據(jù)」構(gòu)成了最近抨擊進(jìn)化論的核心說(shuō)法，而且也是創(chuàng)世說(shuō)者最早使用的論據(jù)之一。1802年，神學(xué)家 William Paley撰文說(shuō)，如果某人在地里撿到一塊表，那麼最合乎情理的推論應(yīng)該是這塊表是有人掉在地里的，而不是靠自然力量形成的。Paley聲稱，由此推知，生物的復(fù)雜結(jié)構(gòu)必定也是直接的神力所為。達(dá)爾文寫(xiě)了《物種起源》一書(shū)來(lái)反駁 Paley。該書(shū)闡述了作用於遺傳特徵的自然選擇力量如何逐步地完善復(fù)雜的有機(jī)體結(jié)構(gòu)的進(jìn)化過(guò)程。 一化又一代的創(chuàng)世說(shuō)者以眼睛是一種可能靠進(jìn)化而形成的結(jié)構(gòu)來(lái)試圖駁倒達(dá)爾文的觀點(diǎn)。他們認(rèn)為，眼睛之所以能產(chǎn)生視覺(jué)，全憑其各組成部分之間天衣無(wú)縫的組合。因此自然選擇不可能傾向於眼睛進(jìn)化過(guò)程中所需要的過(guò)渡結(jié)構(gòu)(試問(wèn)半只眼睛有甚麼用呢？)。達(dá)爾文似乎對(duì)創(chuàng)世說(shuō)者的這種詰難有先見(jiàn)之明，他指出，即使是「不完整」的眼睛也可能有它的好處(如幫助動(dòng)物轉(zhuǎn)向有光的方向)，因此可以被遺傳下來(lái)以待進(jìn)化過(guò)程對(duì)其作出進(jìn)一步的改良。生物學(xué)證實(shí)了達(dá)爾文的分析：研究人員在整個(gè)動(dòng)物王國(guó)中都可鑒定出原始的眼睛和感光器官，甚至還通過(guò)比較遺傳學(xué)研究勾畫(huà)出了眼的進(jìn)化史。(現(xiàn)在看來(lái)，在不同的有機(jī)體家族中，眼睛是獨(dú)立進(jìn)化的。) 如今鼓吹神力設(shè)計(jì)的人比其老前輩更加老練，但其論據(jù)和目標(biāo)仍是萬(wàn)變不離其宗。為了駁倒進(jìn)化論，他們企圖證明進(jìn)化論不可能解釋我們所知道的生命，進(jìn)而堅(jiān)持認(rèn)為，唯一站得住腳的替代理論就是，生命是靠一種高深莫測(cè)的神力創(chuàng)造出來(lái)的。 15. 新近的發(fā)現(xiàn)證明，即使在微觀層次上，生命也具有某種不可能通過(guò)進(jìn)化產(chǎn)生的復(fù)雜性。 「不可簡(jiǎn)化的復(fù)雜性」是《達(dá)爾文的黑盒子：進(jìn)化論面臨的生化挑戰(zhàn)》一書(shū)的作者，列哈依大學(xué)的 Michael J. Behe提出的口號(hào)。Behe以捕鼠夾作為「不可簡(jiǎn)化的復(fù)雜性」的一個(gè)通俗例子。捕鼠夾這種器具的特點(diǎn)是，只要有任何零件丟失，它便不起任何作用，而且它的各個(gè)零件只有作為一個(gè)整體的組成部分才有價(jià)值。Behe宣稱，如果說(shuō)捕鼠夾如此，那麼細(xì)菌的鞭毛就更是如此(鞭毛是一種起推進(jìn)作用的鞭狀細(xì)胞器，其功能猶如船舶的舷外發(fā)動(dòng)機(jī))。構(gòu)成鞭毛的蛋白質(zhì)如鬼斧神工般巧妙地排列成發(fā)動(dòng)機(jī)的部件、方向舵以及工程師可能要求采用的其他種種結(jié)構(gòu)。Behe聲稱，這樣復(fù)雜巧妙的布局通過(guò)進(jìn)化上的改良而設(shè)計(jì)出來(lái)的可能性實(shí)際上等於零，因此證明了它只能是神力表演的絕技。他對(duì)於凝血機(jī)制以及其他分子系統(tǒng)也表述了類似的觀點(diǎn)。 然而進(jìn)化生物學(xué)家已經(jīng)反駁了這類看法。首先，有些鞭毛的構(gòu)形比 Behe所提到的鞭毛簡(jiǎn)單，因此一種鞭毛并不一定需要上述所有組成部分均齊備才能發(fā)揮作用。Behe所提到的鞭毛其較高級(jí)的組成部分全都可以在自然界的其他地方找到先例，布朗大學(xué)的 Kenneth R. Miller及其他研究人員對(duì)此已有論述。實(shí)際上，整個(gè)鞭毛系統(tǒng)與一種名為 Yersinia pestis的細(xì)胞器極其相似(鼠疫細(xì)菌利用這種細(xì)胞器將毒素注射進(jìn)細(xì)胞中)。 關(guān)鍵在於，盡管 Behe聲稱鞭毛的各組成系統(tǒng)除了用於推進(jìn)作用以外沒(méi)有其他任何價(jià)值，但實(shí)際上這些系統(tǒng)可能具有多種功能，從而有利於鞭毛的進(jìn)化。因此鞭毛的最終進(jìn)化過(guò)程可能僅僅是通過(guò)某種新穎的方式把原先為其他用途進(jìn)化出來(lái)的復(fù)雜組成部分重新組合起來(lái)。加利福尼亞大學(xué)圣迭戈分校的 Russell F. Doolittle所做的研究表明，凝血系統(tǒng)看來(lái)是通過(guò)改良并完善了最初用於消化的蛋白質(zhì)而進(jìn)化的，這與鞭毛的進(jìn)化有異曲同工之妙。所以，Behe用來(lái)作為神力設(shè)計(jì)證據(jù)的「不可簡(jiǎn)化的復(fù)雜性」并非真的不可簡(jiǎn)化。 另一類復(fù)雜性—所謂「特定復(fù)雜性」(specified complexity)—是貝樂(lè)大學(xué)的 William A. Dembski在其著作《設(shè)計(jì)推理》和《沒(méi)有免費(fèi)的午餐》中提出的神力設(shè)計(jì)論據(jù)的核心。他的論據(jù)實(shí)質(zhì)上是說(shuō)，生物的復(fù)雜性是任何盲目的、隨機(jī)的過(guò)程永遠(yuǎn)無(wú)法產(chǎn)生的。Dembski聲稱，唯一合乎邏輯的結(jié)論是某位超人的神靈創(chuàng)造了生命并左右其發(fā)展，這一說(shuō)法與 Paley 200年前的論斷如出一轍。 Dembski的論據(jù)有若干漏洞。他暗示對(duì)生物進(jìn)化的解釋只是隨機(jī)產(chǎn)生或神靈設(shè)計(jì)，這是不正確的。在圣菲研究所和其他地方研究非線性系統(tǒng)與元胞自動(dòng)機(jī)(cellularautomata)的研究人員已經(jīng)證明，簡(jiǎn)單的無(wú)向過(guò)程能夠產(chǎn)生極其復(fù)雜的模式。因此，有機(jī)體中所呈現(xiàn)的某些復(fù)雜性從一定程度上講，可能是通過(guò)我們幾乎還不了解的自然現(xiàn)象產(chǎn)生的。然而這完全不等於說(shuō)生物的復(fù)雜性不可能自然地產(chǎn)生。 結(jié)論—不科學(xué)的創(chuàng)世說(shuō) 「創(chuàng)世科學(xué)」的提法本身就是自相矛盾?，F(xiàn)代科學(xué)的核心原則就是方法論的自然主義，即力求通過(guò)觀測(cè)到的或可檢驗(yàn)的自然機(jī)制來(lái)解釋宇宙。物理學(xué)用支配物質(zhì)與能量的特定概念來(lái)描述原子核，并通過(guò)實(shí)驗(yàn)對(duì)這些描述進(jìn)行檢驗(yàn)。只有當(dāng)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)顯示先前的描述不足以解釋觀測(cè)到的現(xiàn)象時(shí)，物理學(xué)家才會(huì)引入新的粒子(如夸克)來(lái)豐富其理論。而且，這些新粒子的特性并不能隨便定義(新粒子的界定受到嚴(yán)格的約束，因?yàn)樗鼈儽仨毮芗{入到現(xiàn)有的物理學(xué)框架中)。 相反，鼓吹神力設(shè)計(jì)的理論家則搬出各種虛幻莫測(cè)的東西，并隨意賦予它們以不受約束的各種能力—總之是，怎樣能解答當(dāng)前的問(wèn)題就怎樣說(shuō)。這樣的答案非但不能促進(jìn)科學(xué)探索，反而會(huì)阻擋科學(xué)探索的道路(如，如何否定萬(wàn)能神靈的存在？)。 神力設(shè)計(jì)說(shuō)不能解決任何問(wèn)題。例如，具有設(shè)計(jì)能力的神靈是何時(shí)介入生命史的？又是怎樣介入的？是通過(guò)創(chuàng)造第一個(gè) DNA，第一個(gè)細(xì)胞，還是第一個(gè)人？每一物種都是神力設(shè)計(jì)的嗎？抑或只有少數(shù)早期物種是神力設(shè)計(jì)的？鼓吹神力設(shè)計(jì)說(shuō)的人常常回避這些問(wèn)題。他們關(guān)於神力設(shè)計(jì)的說(shuō)法常常是五花八門，迥然不同，他們也甚至懶得去互相溝通一下以自圓其說(shuō)。他們采用排除法來(lái)進(jìn)行論證，也就是極力貶低進(jìn)化論的解釋，將其斥為牽強(qiáng)附會(huì)或不完整的理論，從而間示只有以神力設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)的替代理論者是站得住腳的。 從邏輯上講，設(shè)計(jì)說(shuō)的鼓吹者完全是在誤導(dǎo)人：即使某種自然主義的解釋有問(wèn)題，也并不意味著所有這類解釋都應(yīng)該一棍子打死。此外，他們的論述也沒(méi)有使任意一種神力設(shè)計(jì)說(shuō)顯得比另一種更合理，實(shí)際上就是讓聽(tīng)眾們自己去作判斷，而某些聽(tīng)眾在進(jìn)行這類判斷時(shí)無(wú)疑會(huì)用宗教信仰去取代科學(xué)概念。 科學(xué)研究一次又一次地證明方法論的自然主義可以克服無(wú)知，為那些一度看來(lái)深不可測(cè)的難解之謎找到越來(lái)越詳盡、合理的答案。有關(guān)光的本性、疾病的起源以及腦的機(jī)理等問(wèn)題均是如此?，F(xiàn)在進(jìn)化論正在為破解生命如何形成和發(fā)展之謎做著同樣的工作。創(chuàng)世說(shuō)無(wú)論以何種名義作掩飾，都不會(huì)為這方面的科學(xué)研究增添絲毫有價(jià)值的東西。