0921緣分
漢景帝中葉(前155—前152年),桑弘羊出生于洛陽(yáng)的一戶富商家庭。洛陽(yáng)前身是西周都城“洛邑”,居民主要是商朝的舊貴族,他們有著經(jīng)營(yíng)工商業(yè)的傳統(tǒng),至西漢年間,洛陽(yáng)號(hào)稱“天下沖扼,漢國(guó)之大都”,人口超過(guò)三十萬(wàn),“富冠海內(nèi)”,成為一個(gè)以商業(yè)著稱的大都會(huì)。悠久的商業(yè)傳統(tǒng)對(duì)洛陽(yáng)的民俗產(chǎn)生了巨大影響,洛陽(yáng)人多以善于經(jīng)商而著稱,如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的白圭和西漢的師史。洛陽(yáng)人文薈萃,許多先賢的傳奇事跡深深打動(dòng)了幼年時(shí)期的桑弘羊。蘇秦刺股、佩六國(guó)相印的傳說(shuō)給桑弘羊曾留下非常深刻的印象,出相入將、封土拜爵的出仕立功思想一直牢牢占據(jù)桑弘羊的頭腦,并對(duì)“富貴則親戚畏懼之,貧賤則輕易之”的看法也深有感觸。賈誼的“非和親主義;積貯之重要;非放鑄論(統(tǒng)一幣制)”的政治主張也被桑弘羊所接受與繼承。家鄉(xiāng)獨(dú)特的社會(huì)環(huán)境對(duì)桑弘羊的思想有著潛移默化的影響,在家庭的蒙學(xué)教育與父輩的熏陶下,桑弘羊自幼對(duì)數(shù)學(xué)及商業(yè)有著濃厚的興趣,少年時(shí)期的桑弘羊就深諳算術(shù)和經(jīng)商之道,并能幫助家庭進(jìn)行一些理財(cái)活動(dòng)。漢景帝末年(約前142年),年僅十三歲的桑弘羊以“精于心算”名聞洛陽(yáng)。漢廷詔書,特拔桑弘羊入宮(一說(shuō)捐官入宮),任為侍中,侍奉漢武帝兼陪讀。桑弘羊的入宮對(duì)他的一生產(chǎn)生了重大影響。這使他沒有再像他的父輩那樣走上商賈的道路,而是踏上了仕途。而長(zhǎng)期在武帝身邊伴讀,使桑弘羊與武帝形成了親密的君臣關(guān)系,并逐漸成為武帝的得力助手。博覽群書桑弘羊入宮不久,武帝開始逐漸實(shí)施“獨(dú)尊儒術(shù)”的政策,在學(xué)習(xí)上對(duì)經(jīng)學(xué)表現(xiàn)出很大的積極性。在這樣的環(huán)境下,桑弘羊也開始研讀《五經(jīng)》,并有很深的造詣。借助在皇宮伴讀的有利條件,桑弘羊還得以廣泛涉獵儒學(xué)以外的諸子百家學(xué)說(shuō),尤其精通法家和管商之學(xué);在史書方面,因?yàn)榍貪h時(shí)隔并不久遠(yuǎn),并有著閱讀皇家檔案的便利條件,桑弘羊的歷史知識(shí)則顯得更為豐富。嶄露頭角武帝即位后,憑借西漢前期七十多年的積蓄,國(guó)家財(cái)政本來(lái)非常富裕,但由于武帝的“有為”,尤其耗費(fèi)巨大的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng),兼之大興功業(yè)和救災(zāi),以及朝廷上下的奢靡,僅僅二十年后,國(guó)家財(cái)政就開始頻頻出現(xiàn)虧空。在財(cái)政困難面前,武帝采取了一些應(yīng)急措施,如元朔年間,為增加收入,專門設(shè)置“武功爵”,共值三十余萬(wàn);還專門樹立了一個(gè)獻(xiàn)財(cái)?shù)湫汀肥剑?hào)召百姓向國(guó)家捐獻(xiàn)錢財(cái)。這些方法取得了一定的成效,但總體上仍是杯水車薪,而且還造成了吏治敗壞等弊端。元狩三年(前120年),為了應(yīng)對(duì)因?qū)ν鈶?zhàn)爭(zhēng)造成的財(cái)政虧空問題,武帝采納鄭當(dāng)時(shí)的建議,下令實(shí)施鹽鐵官營(yíng)政策,將原屬少府管轄的鹽鐵劃歸大農(nóng)令,由國(guó)家壟斷鹽鐵的生產(chǎn),并任命大鹽商?hào)|郭咸陽(yáng)、大冶鐵商孔僅為大農(nóng)丞專門負(fù)責(zé)此事。桑弘羊由于善于計(jì)算經(jīng)濟(jì)問題,參與鹽鐵官營(yíng)規(guī)劃,負(fù)責(zé)“計(jì)算”和“言利”之事。元鼎二年(前115年),鑒于桑弘羊在理財(cái)上顯示出的突出才干,武帝提拔桑弘羊?yàn)榇筠r(nóng)丞,擔(dān)任大農(nóng)令(掌管財(cái)政的最高官員)的副手,統(tǒng)管會(huì)計(jì)事務(wù)。桑弘羊在出任大農(nóng)丞的五年里,先后參與并圓滿完成了幾項(xiàng)重要任務(wù),初步展現(xiàn)出卓越的理財(cái)才能。●算緡告緡算緡是封建國(guó)家向商人征收的一種財(cái)產(chǎn)稅;告緡是對(duì)商賈隱瞞資產(chǎn)、逃避稅收的懲罰措施,兼具保障算緡和剝奪商賈的特殊意義。最初提出這個(gè)辦法的是御史大夫張湯,元狩四年(前119年)曾頒布了推行法令。但由于當(dāng)時(shí)的大農(nóng)令顏異不贊成此事,所以未能認(rèn)真貫徹執(zhí)行。元鼎三年(前114年),桑弘羊出任大農(nóng)丞一年后,在漢武帝的大力支持下,算緡告緡迅速在全國(guó)展開,尤其楊可所主持的告緡更是雷厲風(fēng)行。到元鼎六年(前111年)宣布告緡停止,前后僅僅三年的時(shí)間,告緡便取得了巨大成效。政府得到以數(shù)億計(jì)的財(cái)物,成千上萬(wàn)的奴婢;沒收的田地,大縣數(shù)千頃,小縣百余頃,還有很多房屋。中等以上的工商業(yè)者紛紛破產(chǎn),而政府的國(guó)庫(kù)卻充實(shí)起來(lái),再加上鹽鐵的收益,有力地支援了漢武帝的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)。●假民公田假民公田,即國(guó)家把一部分公田(官田)以租借的名義分給喪失土地的農(nóng)民,然后向他們征收相當(dāng)于田租的“假稅”,是安撫內(nèi)地流民的一項(xiàng)舉措。在桑弘羊的領(lǐng)導(dǎo)下,大大擴(kuò)充了租借于民的公田數(shù)量。除了大農(nóng)所掌管的公田、原有荒地(“草田”)和興修水利增加的溉田,還增加了算緡告緡時(shí)沒收貴族、官吏犯罪和商賈的田產(chǎn),并開放部分園池和苑囿的土地租借給貧民。假民公田的實(shí)施,使相當(dāng)一部分喪失土地的農(nóng)民又重新得到了賴以生存的生產(chǎn)資料——土地,使得大批流民得以自食其力,緩和了由于土地兼并所激化的階級(jí)矛盾;另一方面,也使內(nèi)地許多荒地得到開墾,從而擴(kuò)大了全國(guó)的墾田面積。還使許多流民不再成為國(guó)家救助的對(duì)象,不僅節(jié)省了開支,還為國(guó)家恢復(fù)和增加了稅源?!褚泼裢蛪h武帝在對(duì)匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)中取得勝利后,為了鞏固邊防,從根本上解決邊防軍的糧食供應(yīng)問題,沿襲西漢前期的民屯政策,繼續(xù)大規(guī)模地執(zhí)行漢文帝時(shí)晁錯(cuò)提出的移民實(shí)邊策略。為了進(jìn)一步鞏固內(nèi)地軍事要塞,武帝時(shí)又開發(fā)出軍屯。元鼎六年(前111年),又派吏卒五、六萬(wàn)人到今甘肅永登一帶屯戍,接著不斷擴(kuò)大到上郡、西河,及新建的武威、張掖、敦煌、酒泉四郡,人數(shù)增加到六十萬(wàn)人。在桑弘羊的謀劃和組織下,這次大規(guī)模的軍屯活動(dòng)得到了圓滿成功。多達(dá)六十萬(wàn)人的屯田卒一邊從事于農(nóng)業(yè)生產(chǎn),一邊肩負(fù)著邊塞保衛(wèi)任務(wù),為保證戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利作出了很大貢獻(xiàn)。發(fā)揮出了安置流民、開發(fā)西北邊疆、減少軍費(fèi)開支和鞏固邊防的重要作用。●幣制改革漢承秦制,法定貨幣也是黃金和銅錢,漢初銅錢仍繼續(xù)名為“半兩”。由于經(jīng)濟(jì)凋敝,國(guó)家對(duì)鑄錢采取了放任自流的政策。雖然對(duì)恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)曾起到一定的作用,但也導(dǎo)致了貨幣輕重不一,幣值混亂的問題。到了文帝五年(前175年),政府更撤除了禁止私人鑄錢的命令,因而盜鑄錢的風(fēng)氣盛行,影響了經(jīng)濟(jì)的正常流通;一些地方割據(jù)勢(shì)力也借此極力擴(kuò)張自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力,以作為與中央王朝相抗衡的資本。漢武帝為了整頓財(cái)政,曾在元狩四年(前119年)造了三種貨幣:皮幣、白金(銀、錫作的合金幣)、三銖錢,但效果不好,形勢(shì)已發(fā)展到近乎完全失控的地步。元鼎四年(前113年),為了徹底整頓貨幣,漢武帝接受桑弘羊等人的建議,禁止郡國(guó)和民間鑄錢,由政府指定上林三官(掌管上林苑的水衡都尉下屬鐘官、技巧、辨銅三官)分別負(fù)責(zé)鼓鑄、刻范和原料;廢除過(guò)去鑄的一切錢幣,而以新鑄的五銖錢(三官錢)為全國(guó)唯一通行的貨幣。這次幣制改革基本解決了私鑄銅錢、幣制混亂的問題,不但增加了國(guó)家的財(cái)政收入,而且穩(wěn)定了市場(chǎng)和流通,起到了鞏固西漢統(tǒng)治的作用。同時(shí),這次幣制改革還是中國(guó)歷史上第一次將鑄幣權(quán)完全收歸中央政府的一次創(chuàng)舉,它最終將漢朝的幣制穩(wěn)定下來(lái),使?jié)h朝的五銖錢成為質(zhì)量穩(wěn)定的錢幣,一直流通至隋朝七百余年而通行不廢,這與桑弘羊的經(jīng)濟(jì)思想是分不開的。元封元年(公元前110年),由于在理財(cái)方面所表現(xiàn)出的卓越才能,漢武帝任命桑弘羊?yàn)橹嗡诙嘉?,并代理大農(nóng)令。從此之后,直到漢武帝去世,桑弘羊獨(dú)掌財(cái)權(quán)二十三年,開始為漢武帝的文治武功出謀劃策,提供物質(zhì)上的支持?!窠Y(jié)構(gòu)改革桑弘羊出任代理大農(nóng)令不久,立即奏請(qǐng)漢武帝設(shè)置了“大農(nóng)部丞數(shù)十人,分部主郡國(guó)”。由大農(nóng)部丞負(fù)責(zé)監(jiān)管和指導(dǎo)各個(gè)郡國(guó)的財(cái)經(jīng)事務(wù),改變以往對(duì)財(cái)經(jīng)多頭管理的弊端,同時(shí)建立起從中央到地方的財(cái)經(jīng)管理系統(tǒng),為保障和推行新的財(cái)經(jīng)政策做好人員上的準(zhǔn)備。至太初元年(公元前104年),大農(nóng)令改稱大司農(nóng)后,大司農(nóng)系統(tǒng)又進(jìn)一步擴(kuò)大了組織機(jī)構(gòu)。除了大司農(nóng)中丞外,大司農(nóng)的屬官增加了太倉(cāng)、均輸、平準(zhǔn)、都內(nèi)、籍田五令丞和斡官、鐵市兩長(zhǎng)丞。分工明確,各司其職。在擴(kuò)大大司農(nóng)屬官的同時(shí),桑弘羊?qū)Φ胤缴系挠嘘P(guān)財(cái)經(jīng)官員也進(jìn)行了改編和重組。以往隸屬于郡國(guó)的諸倉(cāng)(主管倉(cāng)庫(kù))、農(nóng)監(jiān)(主管農(nóng)桑)、都水(主管水利)等六十五官長(zhǎng)丞,都被劃歸大司農(nóng)直接管轄。這就進(jìn)一步統(tǒng)一了全國(guó)的財(cái)經(jīng)管理,不僅加強(qiáng)了中央集權(quán),也使桑弘羊可以有效地實(shí)施自己的理財(cái)措施?!覃}鐵官營(yíng)早在元狩六年(前117年),孔僅和東郭咸陽(yáng)就提出了一個(gè)實(shí)施鹽鐵官營(yíng)的具體方案。鹽的官營(yíng)采用募民煮鹽而官府專賣的做法;鐵的官營(yíng),則由官府徹底壟斷。漢武帝還是很快批準(zhǔn)了這一方案。在最初幾年鹽鐵官營(yíng)特別是鐵的鑄作曾取得明顯成效,但由于他們多選用商賈擔(dān)任鹽鐵官,所以不但執(zhí)行的不徹底,還造成了嚴(yán)重的吏治混亂現(xiàn)象,桑弘羊掌管財(cái)政大權(quán)后,增設(shè)大農(nóng)部丞數(shù)十人對(duì)郡國(guó)鹽鐵官分別予以整頓,并增加了鹽鐵官的設(shè)置地區(qū)。據(jù)統(tǒng)計(jì),經(jīng)過(guò)桑弘羊的努力,一共設(shè)置了三十五處鹽官(一說(shuō)三十六處),分布在全國(guó)二十七個(gè)郡,鹽鐵官營(yíng)前,這些地區(qū)的私營(yíng)鹽業(yè)都非常發(fā)達(dá),國(guó)家對(duì)它們采取征收鹽稅的政策;鐵官則至少設(shè)置了四十八處,分布于四十個(gè)郡國(guó),所有鐵官均由大司農(nóng)所屬鐵市長(zhǎng)丞掌管,基本完善了鹽鐵官營(yíng)的管理系統(tǒng)和經(jīng)營(yíng)網(wǎng)絡(luò)。由于資金雄厚和人力充足,在鹽鐵官營(yíng)全面實(shí)施后,它們的生產(chǎn)規(guī)模都迅速擴(kuò)大起來(lái)。官營(yíng)鹽鐵業(yè)的規(guī)?;a(chǎn),無(wú)論其資金、設(shè)備和人員方面,還是降低成本、實(shí)行標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)和工藝技術(shù)改進(jìn)方面,對(duì)于規(guī)模一般很小的私營(yíng)鹽鐵業(yè)來(lái)說(shuō),都具有無(wú)可比擬的優(yōu)越性。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的實(shí)踐和總結(jié)后,桑弘羊?qū)Υ笊a(chǎn)的優(yōu)越性已經(jīng)有了清醒的認(rèn)識(shí)。在二十多年后的鹽鐵會(huì)議上,桑弘羊?yàn)榱撕葱l(wèi)鹽鐵官營(yíng)政策,就指出官營(yíng)鹽鐵業(yè)的大規(guī)模生產(chǎn)要優(yōu)于私營(yíng)鹽鐵業(yè)的小規(guī)模經(jīng)營(yíng)。然而,由于官僚體制所不可避免的種種弊端,鹽鐵官營(yíng)也存在一些比較嚴(yán)重的問題。為了完成規(guī)定的任務(wù),官營(yíng)鐵器只注重產(chǎn)量,所生產(chǎn)的鐵器多為應(yīng)用很少的大農(nóng)具,根本不適合農(nóng)民使用。不僅如此,官營(yíng)鐵器還存在成本高、質(zhì)量低、不準(zhǔn)挑選、購(gòu)買不便、強(qiáng)買強(qiáng)賣和強(qiáng)迫農(nóng)民服役等問題。更重要的是,官營(yíng)鹽鐵的價(jià)格昂貴,許多貧民都根本買不起。●推行均輸均輸法最早由桑弘羊于元鼎二年(前115年)創(chuàng)立,并在部分郡縣試行五年。均輸法規(guī)定,凡郡國(guó)應(yīng)向朝廷貢納的物品,均按照當(dāng)?shù)厥袃r(jià),折合成當(dāng)?shù)赝撂禺a(chǎn)品,上交給均輸官,由均輸官運(yùn)往其他地區(qū)高價(jià)出售。這種做法既可以避免商賈的中間盤剝,大大降低收購(gòu)的成本,又可以免除郡國(guó)向朝廷輸送貢物人力和物力的浪費(fèi),同時(shí)還可以流通物資,并隨時(shí)調(diào)劑國(guó)家所需要的物品。而朝廷不費(fèi)分文即得到了各地的土特產(chǎn)品,并通過(guò)這些物品的轉(zhuǎn)運(yùn)販賣獲得巨額的利潤(rùn)。元封元年(前110年),由于官府自行買賣,互相競(jìng)爭(zhēng),從而導(dǎo)致物價(jià),為了平抑物價(jià)上漲,桑弘羊在全國(guó)普遍推行均輸。設(shè)置數(shù)十個(gè)大農(nóng)部丞,分別掌管各個(gè)郡國(guó)的農(nóng)業(yè)和官營(yíng)工商業(yè);在縣一級(jí)設(shè)置由大農(nóng)部丞領(lǐng)導(dǎo)的均輸官,負(fù)責(zé)物資的轉(zhuǎn)運(yùn)和販賣,以統(tǒng)一管理全國(guó)的物資轉(zhuǎn)運(yùn)和貿(mào)易。太初元年(前104年)后,各地的均輸官統(tǒng)一接受大司農(nóng)均輸令丞的領(lǐng)導(dǎo)后,均輸官的分布應(yīng)相當(dāng)普遍(如黃霸就擔(dān)任過(guò)均輸長(zhǎng))。自元封元年全面推行均輸法后,在短短一年之中即取得令人鼓舞的成效。史載國(guó)家向急需糧食的地區(qū)調(diào)運(yùn)糧食,而大農(nóng)諸官則都向京城運(yùn)送糧食,結(jié)果使山東漕運(yùn)由漢初的數(shù)十萬(wàn)石竟猛增到六百萬(wàn)石。同時(shí),太倉(cāng)和甘泉倉(cāng)這兩個(gè)著名的國(guó)家糧庫(kù)都裝滿了糧食,邊郡糧庫(kù)也都有余糧,通過(guò)均輸所直接獲得的贏余有五百萬(wàn)匹帛。均輸法在實(shí)施過(guò)程中也存在一些弊端。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是有些均輸官征收貢物,不是征收當(dāng)?shù)啬軌蛏a(chǎn)的土特產(chǎn)品,而是征收當(dāng)?shù)貨]有的物品。二是在上交物品的驗(yàn)收上有些均輸官故意刁難百姓,在買賣貨物時(shí)又往往采取欺詐手段,低價(jià)買進(jìn),高價(jià)賣出,給農(nóng)民造成了更大的負(fù)擔(dān)和痛苦?!駝?chuàng)立平準(zhǔn)元封元年(前110年),為了配合鹽鐵專營(yíng)和均輸?shù)耐菩?,桑弘羊?chuàng)立了一項(xiàng)新的財(cái)經(jīng)措施—“平準(zhǔn)”(由國(guó)家控制全國(guó)的物資和買賣,以平衡物價(jià)),并專門在京城長(zhǎng)安設(shè)立了一個(gè)隸屬于大農(nóng)的機(jī)構(gòu)——平準(zhǔn),由平準(zhǔn)令掌管。大農(nóng)諸官以各地均輸?shù)奈锲泛凸す偕a(chǎn)的車船、器具為后盾,當(dāng)京城某種商品過(guò)分漲價(jià)時(shí),就以平價(jià)向市場(chǎng)拋售,使其物價(jià)下降;反之,如果某種商品價(jià)格過(guò)低,就大量買進(jìn),促使物價(jià)回升。桑弘羊?qū)嵤┢綔?zhǔn)法的目的主要是為了穩(wěn)定物價(jià),但也有營(yíng)利作用。它與均輸相輔相成,是控制市場(chǎng)、平抑物價(jià)政策的兩個(gè)不同側(cè)面。平準(zhǔn)要靠均輸來(lái)提供貨源,均輸官所征收或收購(gòu)的物資,運(yùn)往京師后也要通過(guò)平準(zhǔn)出售,兩者如影隨形,有著不可分割的聯(lián)系。平準(zhǔn)法的推行,對(duì)于穩(wěn)定物價(jià)、打擊投機(jī)商操縱市場(chǎng)的不法行為具有比較明顯的作用。但同樣也出現(xiàn)了一些弊端。一方面,官府亂發(fā)號(hào)令,強(qiáng)迫收購(gòu)各種物品,導(dǎo)致物價(jià)上漲,為商賈牟利創(chuàng)造了條件;另外,官吏直接從事貿(mào)易,也必然會(huì)出現(xiàn)營(yíng)私舞弊、官商勾結(jié)甚至囤積居奇的現(xiàn)象?!窦{粟拜爵元封元年(前110年),桑弘羊出任大司農(nóng)后,又奏請(qǐng)漢武帝批準(zhǔn),大力推行納粟拜爵、補(bǔ)官及其贖罪政策。秦漢時(shí)期的納粟拜爵最早始于商鞅變法,開始實(shí)行多交粟帛可以免除徭役的政策。及至西漢建立后,納粟拜爵的政策被繼續(xù)沿襲,并增加了贖罪的內(nèi)容。武帝前期為解決財(cái)政危機(jī)還采取過(guò)“募民買復(fù)”、“入羊?yàn)槔伞钡拇胧?,桑弘羊出任大農(nóng)中丞后,進(jìn)一步擴(kuò)大了納粟補(bǔ)官的范圍,不再限于官吏,普通百姓也允許買官。這些措施的施行,增加了財(cái)政收入,特別是增加國(guó)家糧庫(kù)的儲(chǔ)存,僅僅是元封元年一年,國(guó)家糧庫(kù)即堆滿了糧食。但是這種做法卻造成許多嚴(yán)重的惡果:一方面,納粟拜爵使得許多地主和富農(nóng)可以免役,不但導(dǎo)致貧富異役,而且減少了國(guó)家征發(fā)徭役的來(lái)源,最終便把徭役的征發(fā)攤派到農(nóng)民身上。另一方面,破壞了司法制度和選官制度,造成貧富異刑,進(jìn)一步擴(kuò)大了司法不公,同時(shí)也導(dǎo)致了管理效能的下降和吏治的敗壞。盡管如此,從總體上看,桑弘羊的理財(cái)措施仍可以說(shuō)取得了巨大成功。武帝對(duì)此也非常滿意,所以特別給桑弘羊賜爵為左庶長(zhǎng),黃金二百斤?!窬祁悓Yu天漢元年(前100年),桑弘羊被正式任命為大司農(nóng),除了繼續(xù)推行鹽鐵官營(yíng)、均輸平準(zhǔn)等財(cái)經(jīng)政策外,所采取的最有影響的理財(cái)措施就是實(shí)行酒類專賣。中國(guó)古代的釀酒業(yè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。酒的產(chǎn)量和銷量也很大。早在殷商時(shí)期,釀酒業(yè)就相當(dāng)發(fā)達(dá)。到了西漢時(shí)期,隨著農(nóng)業(yè)的恢復(fù)、發(fā)展和糧食的不斷積累,釀酒業(yè)又有了新的發(fā)展,飲酒之風(fēng)盛行,已成為人們?nèi)粘I畹囊粋€(gè)重要組成部分。釀酒業(yè)非常興盛,私營(yíng)酒酤的利潤(rùn)也相當(dāng)豐厚。天漢三年(前98年),為了更多地增加財(cái)政收入、鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義和更加壟斷市場(chǎng),桑弘羊奏請(qǐng)武帝實(shí)行了酒榷(酒類專賣),由官府對(duì)酒類實(shí)行專營(yíng),以獨(dú)占釀酒和銷售的利潤(rùn)。酒榷政策實(shí)行后,對(duì)于增加財(cái)政收入起到了重要作用。僅僅是通過(guò)銷售,國(guó)家即可以獲得百分之二十的盈利。如果再加上高額的釀造利潤(rùn)——每生產(chǎn)一千釀酒,至少可得到二十五萬(wàn)二千錢的盈利,其收入將是一筆很大的數(shù)字,確實(shí)能夠“贍邊,給戰(zhàn)士”,解決很大的問題。從天漢四年(前97年)到武帝后元二年(前87年),是桑弘羊在武帝時(shí)期繼續(xù)獨(dú)掌財(cái)權(quán)的十年。雖然天漢四年,桑弘羊因受到其昆子弟犯法的株連,被貶為搜粟都尉。但武帝只是降低了他的職務(wù),以示懲戒,并沒有真正追究他的責(zé)任。桑弘羊雖然被貶,武帝仍對(duì)他非常信任,讓他代理大司農(nóng)的職務(wù),即降職留用。這一時(shí)期,他仍然大力推行鹽鐵等各項(xiàng)理財(cái)措施,并積極為解決各種新問題而出謀劃策。征和四年(前89年),漢軍出兵西域,再次攻破車師后,為了鞏固勝利成果,確保中西商路暢通,桑弘羊與田千秋等聯(lián)名上書,建議武帝擴(kuò)大輪臺(tái)屯田,加強(qiáng)輪臺(tái)、渠犁的屯田規(guī)模,以保障軍糧供給。對(duì)桑弘羊的建議,武帝最終卻沒有采納,相反還批評(píng)了桑弘羊等人,并自我檢討,下詔承認(rèn)遺忘戰(zhàn)爭(zhēng)正常的錯(cuò)誤,同時(shí)要調(diào)整政策,認(rèn)為當(dāng)務(wù)之急應(yīng)是與民休息(輪臺(tái)罪己詔),執(zhí)政理念發(fā)生重大變化。后元二年(前87年)二月十二日,漢武帝病重,將年僅八歲的劉弗陵立為皇太子。二月十三日,武帝詔近臣托孤,任命奉車都尉霍光為大司馬、大將軍,接受遺詔輔政。加封桑弘羊?yàn)橛反蠓?,金日磾為車騎將軍,上官桀為左將軍,共同輔佐少主。二月十五日,劉弗陵登基為帝,是為漢昭帝。遵照武帝遺詔,由大將軍霍光主持國(guó)政、領(lǐng)尚書事,車騎將軍金日磾、左將軍上官桀為其副手?;艄馐堑尿婒T將軍霍去病的異母弟,霍去病去世后,霍光升任奉車都尉、光祿大夫等職位,侍奉漢武帝左右,前后出入宮禁二十多年,未曾犯一次錯(cuò)誤,因此得到漢武帝的信任。昭帝即位后,霍光受武帝《周公輔成王》圖輔政,實(shí)際上已掌握了漢朝政府的最高權(quán)力?;艄馀c輔政大臣上官桀有聯(lián)姻關(guān)系,上官桀之子上官安娶了霍光長(zhǎng)女為妻,生有一女上官氏,兩家關(guān)系密切。桑弘羊和霍光的經(jīng)濟(jì)理念不同,自從桑弘羊推行一系列官營(yíng)政策以來(lái),由于國(guó)家?guī)缀跬耆刂屏松a(chǎn)銷售和市場(chǎng),地主官僚、貴族和商賈,都對(duì)這些政策表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反對(duì)和抵制。霍光掌權(quán)后,為了緩解統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的壓力,主張對(duì)國(guó)家壟斷的工商業(yè)稍微放松一些,不要管的太死,而桑弘羊則堅(jiān)決主張嚴(yán)管。但桑弘羊的理財(cái)政策并未隨著武帝去世而廢除,相反,是一直貫徹執(zhí)行下去的。桑弘羊因此經(jīng)常自夸功勞,并以此作為替子弟某官的資本,卻屢屢被霍光拒絕,因而桑弘羊與霍光矛盾也慢慢激化。始元四年(前83年),昭帝十二歲,鄂邑長(zhǎng)公主為其選皇后,上官安打算讓年僅六歲的女兒上官氏入主后宮,遭到霍光反對(duì)。上官安與鄂邑長(zhǎng)公主的情夫丁外人關(guān)系要好,轉(zhuǎn)而通過(guò)公主立女上官氏為皇后(即上官皇后)。上官家族為了回報(bào)鄂邑長(zhǎng)公主,想將丁外人封為列侯(漢代有規(guī)定,非列侯不能娶公主),被霍光以“無(wú)功不得封侯”駁回。雙方因而結(jié)怨,成為政敵。于是,上官桀等就與桑弘羊聯(lián)合起來(lái),反對(duì)霍光獨(dú)攬大權(quán)。主詞條:鹽鐵會(huì)議始元五年(前82年)六月,杜延年建議行文帝時(shí)期政策,提倡節(jié)儉、對(duì)民寬和,霍光采納,詔令三輔、太常各舉“賢良”二人,各郡國(guó)察舉“文學(xué)”一人。始元六年(前81年)二月,召集抵達(dá)京師的賢良文學(xué)(賢良方正所選拔出的人才),商議罷黜鹽、鐵、酒等專營(yíng)政策,會(huì)議在京師隆重召開。鹽鐵會(huì)議是在霍光一手策劃下召開的一次討論國(guó)家現(xiàn)行政策的大會(huì),霍光召開鹽鐵會(huì)議,其主要目的在于利用賢良文學(xué)對(duì)鹽鐵等政策的攻擊,從政治上打擊桑弘羊。在會(huì)議上,從民間來(lái)的賢良文學(xué)對(duì)鹽鐵官營(yíng)等財(cái)政措施進(jìn)行了全盤否定,并進(jìn)而攻擊漢武帝輪臺(tái)詔以前的內(nèi)外政策。作為這些財(cái)政措施的經(jīng)辦人,桑弘羊堅(jiān)決捍衛(wèi)漢武帝的內(nèi)外政策,不僅就鹽鐵等政策的存廢與賢良文學(xué)展開了激烈論辯,而且充分肯定了諸如抗擊匈奴、加強(qiáng)中央集權(quán)、抑摧豪強(qiáng)和農(nóng)商并舉等政策的作用。始元六年(前81年)七月,會(huì)議結(jié)束。通過(guò)這次會(huì)議,霍光成功利用賢良文學(xué)批評(píng)和打擊了自己的政治對(duì)手,贏得了比較廣泛的輿論支持,經(jīng)濟(jì)上也使得官營(yíng)政策有所收縮,罷黜了郡國(guó)酒榷和關(guān)內(nèi)鐵官,是鹽鐵會(huì)議的一個(gè)最大贏家。會(huì)后,霍光任命參加會(huì)議的賢良文學(xué)為列大夫,賢良文學(xué)活躍一時(shí)。始元六年(前81年),上官桀等人勾結(jié)燕王劉旦,密謀燕王上書昭帝揭發(fā)霍光謀反,由桑弘羊組織朝臣彈劾霍光,被昭帝識(shí)破。昭帝也因此更加親近霍光而疏遠(yuǎn)上官一派,霍光的輔政地位愈加穩(wěn)固。元鳳元年(前80年)九月,上官桀等籌劃政變,由鄂邑長(zhǎng)公主設(shè)宴邀請(qǐng)霍光,命埋伏的兵士將霍光殺掉,廢除漢昭帝,擁立燕王劉旦。公主門下的稻田使者(管理稻田租稅的官員)燕倉(cāng)發(fā)覺了他們的陰謀,于是昭帝、霍光在政變未發(fā)動(dòng)之前,先發(fā)制人,將主謀政變的大臣統(tǒng)統(tǒng)逮捕,桑弘羊亦牽連被滅族。
唐小七7
1、吹鼓手祖師爺——師曠
師曠【吹鼓手】字子野,山西洪洞人,春秋時(shí)期著名樂師。他生而無(wú)目,故自稱盲臣、暝臣。他博學(xué)多才,尤精音樂,善彈琴,辨音力極強(qiáng)。以“師曠之聰”聞名于世。后成為吹鼓手行業(yè)祖師。
2、木偶祖師爺——偃師
偃師【木偶】據(jù)《列子》記載,周穆王西尋昆侖,在返途中,能工巧匠偃師造了一個(gè)會(huì)唱歌跳舞的傀儡,當(dāng)場(chǎng)表演給周穆王和他的宮姬看。這就是傳說(shuō)中木偶戲的起源,而木偶戲也被稱作偃師戲。
3、皮影行祖師爺——李少翁
李少翁【皮影】傳說(shuō)漢武帝因愛妃李夫人病故,思念心切以至于神情恍惚。大臣李少翁仿照兒童用布娃娃投影的方法,用棉帛裁成李夫人影像,涂上色彩,并在手腳處裝上木桿。入夜,圍方幃,張燈燭,武帝看后龍顏大悅。李少翁從此成為皮影行的祖師。
4、評(píng)書祖師爺——柳敬亭
柳敬亭【評(píng)書】(1587—1672年),祖籍南通,生于泰州。原姓曹,名永昌,字葵宇。明末清初著名評(píng)話藝術(shù)家。說(shuō)書時(shí)能傾動(dòng)市人,后渡江南下,變姓柳,改名逢春,號(hào)敬亭,因面多麻,人皆以“柳麻子”呼之。說(shuō)書60年,名重一時(shí)。
5、戲曲祖師爺——唐明皇
唐明皇【戲曲】(685—762年)李隆基,大唐皇帝,廟號(hào)“玄宗”。他酷愛音樂。精于多種樂器演奏,并對(duì)唐代的音樂制度做了多次重大改革,還設(shè)立梨園(音樂學(xué)校),擴(kuò)充教坊,培養(yǎng)了許多優(yōu)秀的戲曲藝人。
6、相聲祖師爺——東方朔
東方朔【相聲】(前154—前93年),字曼倩,山東惠民人。漢武帝時(shí)初為常侍郎,后升太中大夫、給事中。他生性機(jī)智敏捷,詼諧百出,又博學(xué)多才,著有《東方朔》二十篇。由于他滑稽善變,機(jī)智多端,故時(shí)人稱之為滑稽家。
7、戲法祖師爺——呂洞賓
呂洞賓【戲法】山西省芮城人。道教仙人,全真道祖師。相傳在仙人洞得道升仙。另一傳說(shuō)他是唐末京兆(今陜西西安)人,唐寶歷元年(825年)中進(jìn)士。后棄官入道,隱居終南山。其后遍游山水,傳道度人。
8、看相祖師爺——?jiǎng)⒉疁?/p>
劉伯溫【看相】(1311—1375年)劉基,字伯溫,謚號(hào)文成,青田縣南田鄉(xiāng)(今屬浙江省文成縣)人,元末明初杰出的軍事家、政治家及文學(xué)家,通經(jīng)史、曉天文、精兵法,被后人比作諸葛武侯。
9、算卦祖師爺——鬼谷子
鬼谷子【算卦】姓王名詡,又名王禪,號(hào)玄微子,春秋末戰(zhàn)國(guó)初時(shí)人,是先秦諸子之一。鬼谷子為縱橫家之鼻祖,蘇秦與張儀為其最杰出的兩個(gè)弟子。他通天徹地,兼顧數(shù)家學(xué)問,尤精于謀略和預(yù)測(cè)、被算卦行業(yè)奉為祖師。
10、風(fēng)水祖師爺——郭璞
郭璞【風(fēng)水】(276—324年),號(hào)景純,河?xùn)|(今山西)聞喜縣人,西晉建平太守郭瑗之子,東晉著名學(xué)者。中國(guó)風(fēng)水學(xué)鼻祖,其所著《葬經(jīng)》,亦稱《葬書》,乃中華術(shù)數(shù)之大奇書,對(duì)風(fēng)水及其重要性作了論述,是中國(guó)風(fēng)水文化之宗。
11、鏢行祖師爺——達(dá)摩
達(dá)摩【鏢行】全稱菩提達(dá)摩,為中國(guó)禪宗的始祖。于中國(guó)南朝梁武帝時(shí)航海到廣州。梁武帝信佛,達(dá)摩至南朝都城建業(yè)會(huì)梁武帝,面談不契,遂一葦渡江,北上北魏都城洛陽(yáng),在嵩山少林寺面壁九年,傳衣缽于慧可。后被奉為鏢行祖師。
12、旅游祖師爺——徐霞客
徐霞客【旅游】(1587—1641年),名弘祖,字振之,號(hào)霞客,明南直隸(今江蘇)江陰人。先后游歷了十六個(gè)省,足跡遍及大半個(gè)中國(guó)。他將旅行期間觀察所得,均作詳細(xì)記錄,著為《徐霞客游記》。是我國(guó)偉大的地理學(xué)家、旅行家和探險(xiǎn)家。
13、紡織祖師——黃道婆
黃道婆【紡織】松江烏泥涇(今上海華涇鎮(zhèn))人,生活在宋末元初。十多歲被賣為童養(yǎng)媳,婚后不堪家庭虐待,隨黃浦江海船逃到海南島崖州。在崖州隨黎族人學(xué)習(xí)紡織。后回到故鄉(xiāng)教當(dāng)?shù)貗D女棉紡織技術(shù),成為棉紡業(yè)祖師。
14、制陶祖師爺——寧封子
寧封子【制陶】又稱龍蹺真人,為古代仙人。據(jù)《列仙傳》載,他原為黃帝陶正。其時(shí)洪水泛濫,人居洞穴,每到山下取水,無(wú)盛水器。寧封偶于火中的硬泥,遂悟作陶之理。后授黃帝以《龍蹺經(jīng)》,被封為五岳真人。
15、會(huì)計(jì)祖師爺——桑弘羊
桑弘羊【會(huì)計(jì)】(公元前152—前80年),西漢政治家,洛陽(yáng)人。出生于商人家庭,自幼有心算才能。后任治粟都尉、大司農(nóng)、御史大夫等職。是著名的理財(cái)家,被后人敬為會(huì)計(jì)行的祖師。
16、梳篦祖師爺——赫連
赫連【梳篦】傳說(shuō)中的能工巧匠。他琢磨創(chuàng)制梳理頭發(fā)的工具,被認(rèn)為私造“怪物”而問成死罪,因得到獄首相助,把木梳送呈嫘祖娘娘,從而使軒轅黃帝洞察冤獄,赦赫連無(wú)罪。從此人們尊崇赫連為梳篦業(yè)始祖。
17、窯匠祖師爺——老君
老君【窯匠】太上老君,生卒年不詳。字伯陽(yáng),謚曰聃。春秋時(shí)期楚國(guó)苦縣人。曾任周朝守藏室之史。主無(wú)為之說(shuō),后世以為道家始祖,著有《道德經(jīng)》五千余言?,F(xiàn)今社會(huì)多個(gè)行業(yè),如鐵匠、煤窯匠、碗筷匠、磨刀匠、蹄鐵匠等,皆祭拜老子為祖師爺。
18、花炮祖師爺——祝融
祝融【花炮】傳說(shuō)中的古代帝王,以火施化,號(hào)赤帝,后人尊為火神。有人說(shuō)祝融是古時(shí)“三皇五帝”的“三皇”之一。住在昆侖山的光明宮,是他傳下火種,教人類使用火的方法。也有人說(shuō)祝融叫重黎,在擔(dān)任火正官時(shí),黃帝賜他姓“祝融氏”。
19、泥塑祖師——女媧
女媧【泥塑】中國(guó)上古神話中的創(chuàng)世女神。傳說(shuō)女媧用泥土仿照自己創(chuàng)造了人,創(chuàng)造了人類社會(huì),又替人類建立了婚姻制度,因此也被傳為婚姻女神。女媧是被民間廣泛而又長(zhǎng)久崇拜的創(chuàng)世神和始祖神。
20、鹽業(yè)祖師爺——蚩尤
蚩尤【鹽業(yè)】山西運(yùn)城解州人,為九黎部落的酋長(zhǎng)。他率領(lǐng)眾多先民開發(fā)鹽池,冶銅造器,發(fā)展農(nóng)業(yè)耕作,研造軍械,富甲一方,名揚(yáng)天下?;实酆脱椎勐?lián)盟,又策反了解州本地人,內(nèi)外夾攻,破了蚩尤的堅(jiān)固堡壘,蚩尤終不敵而殞。
21、皮匠祖師爺——比干
比干【皮匠】商代人。商末野獸橫行,鬧得民不聊生。傳說(shuō)比干為了救民于水火,調(diào)軍隊(duì)剿滅了所有的野獸。獸肉被分吃后,比干集思廣益,發(fā)明了用硝鞣制的方法,使獸皮柔軟而不變質(zhì),他還把制裘技術(shù)都傳授給人們,因此被皮匠業(yè)奉為祖師。
22、曲藝祖師爺——周莊王
周莊王【曲藝】相傳當(dāng)初周莊王為正風(fēng)化俗,特地派出梅、清、胡、趙四個(gè)能說(shuō)會(huì)道的大臣,擊鼓說(shuō)講善惡報(bào)應(yīng),勸人為善以教化民眾。因此,后世曲藝藝人,均尊奉周莊王為祖師爺。
23、媒介祖師爺——月老
月老【媒介】月下老人是中國(guó)神話傳說(shuō)中專管婚姻的神仙,后泛指媒人,簡(jiǎn)稱“月老”。月下老人所持婚姻簿體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)婚戀命定觀,凡未婚男女可祈得到理想中的終身伴侶,已婚男女瞻拜月老后,可期婚姻和美、白頭偕老。
24、車運(yùn)祖師爺——馬王爺
馬王爺【車運(yùn)】傳說(shuō)馬神原是上天的房星,又稱“天駟”。他原為王母駕車,蟠桃會(huì)時(shí),被留在天門外,由于發(fā)牢騷被貶下人間。在趙州,張果老與魯班斗法,魯班氣得摳下了一只眼睛,被馬王爺安在自己頭上,于是就成了三只眼。
25、商業(yè)祖師爺——范蠡
范蠡【商業(yè)】字少伯,春秋楚國(guó)宛(今河南南陽(yáng))人。春秋末著名的政治家、謀士和實(shí)業(yè)家。他輔助越王勾踐滅吳國(guó),一雪會(huì)稽之恥。功成名就之后與西施泛舟五湖,期間三次經(jīng)商成巨富,三散家財(cái)。自號(hào)“陶朱公”,乃中國(guó)儒商之鼻祖。后人尊稱“商圣”。
26、倉(cāng)儲(chǔ)祖師爺——韓信
韓信【倉(cāng)儲(chǔ)】(約公元前231—前196年),淮陰(今江蘇淮安)人,西漢開國(guó)功臣,中國(guó)歷史上杰出的軍事家,“漢初三杰”之一。曾先后為齊王、楚王,后貶為淮陰侯。韓信因計(jì)謀不能被項(xiàng)羽采納而離開楚軍,投奔劉邦,曾做過(guò)管理倉(cāng)庫(kù)的小官。
27、絲織祖師——嫘祖
嫘祖【絲織】中國(guó)古代就有“絲綢之國(guó)”之稱,是最早發(fā)明種桑飼蠶的國(guó)家。傳說(shuō)西陵氏之女嫘祖為帝之妃,始教民育蠶,治絲繭以供衣服,后人都尊奉她為“蠶神嫘祖娘娘”。
28、鞋匠祖師爺——孫臏
孫臏【鞋匠】戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)著名的軍事家。以“孫臏賽馬”和“圍魏救趙”聞名。曾與龐涓為同窗,師從鬼谷子學(xué)習(xí)兵法,后因龐涓陷害而遭髕刑。傳說(shuō)孫臏為保護(hù)被削去髕骨的傷腿,用獸皮制成有史以來(lái)第一雙過(guò)膝皮靴。后世的鞋匠于是把孫臏尊為保護(hù)神。
29、理發(fā)祖師爺——羅祖
羅祖【理發(fā)】關(guān)于羅祖,有三種傳說(shuō)。一說(shuō)為唐明皇時(shí)人;一說(shuō)為武則天時(shí)人;一說(shuō)為清代人。傳說(shuō)雍正皇帝頭上害“癩瘡”,其頭無(wú)人敢剃,羅祖扮為道人,給皇帝剃完頭,還用中草藥治好了皇帝的“癩瘡”,于是龍顏大悅,封道長(zhǎng)為“剃發(fā)師祖”。
30、當(dāng)鋪?zhàn)鎺煚敗R援
馬援【當(dāng)鋪】(公元前14年—49年),字文淵,扶風(fēng)茂陵(今陜西興平東北)人,東漢時(shí)期著名軍事家。馬援視錢財(cái)富貴如糞土,他將萬(wàn)貫家財(cái),散給了親友族人及邊塞上的百姓。后世當(dāng)鋪業(yè)尊他為祖師爺。
31、刺繡祖師——盧媚娘
盧媚娘【刺繡】唐代廣東人。據(jù)史籍記載,她幼而慧悟,工巧無(wú)比,曾在宮中繡制宮廷用品,唐順宗稱她為“神姑”。她能在一幅一尺見方的絲絹上繡出一卷佛經(jīng)《法華經(jīng)》,字體比粟米還小,而且點(diǎn)劃分明。
32、染業(yè)祖師爺——梅福
梅?!救緲I(yè)】西漢末年壽春(今安徽壽縣)人,曾任南昌尉,因不滿王莽專制棄家到廬山學(xué)仙。傳說(shuō)梅福在未進(jìn)入仕途之前,發(fā)現(xiàn)和發(fā)明了黃、藍(lán)、綠等好幾種染布的染料,遂被后世的染織者尊為祖師爺。
33、水運(yùn)祖師爺——楊泗將軍
楊泗將軍【水運(yùn)】宋代湖南長(zhǎng)沙人氏。傳說(shuō)他曾經(jīng)除掉河中興風(fēng)作浪的孽龍。因其能斬除蛟龍,平定水患,故被水運(yùn)行業(yè)敬為保護(hù)神。
34、澡堂業(yè)祖師——智公禪師
智公禪師【澡堂】一說(shuō)志公,亦作“治公”或“智公”,俗稱“智公禪師”和“志公祖師”。相傳,他禪杖上掛有修腳刀具,曾為佛祖釋迦摩尼、達(dá)摩老祖及周文王等人修過(guò)腳,治過(guò)足疾。
35、竹編業(yè)祖師——張班
張班【竹編】傳說(shuō)魯班有個(gè)小徒弟張班,既調(diào)皮又不用心學(xué)藝,魯班一氣之下,把他逐出師門。他只得在竹林邊的洞穴中住下,還用竹子編出了各種生活用品,并編一只精美的籃子送給師娘,魯班因此傳授給他獨(dú)門技藝,后人遂尊張班為竹編祖師。
36、剪刀祖師爺——張小泉
張小泉【剪刀】明末安徽黟縣會(huì)昌鄉(xiāng)人。他使用聞名的“龍泉”銅為原料,制成的剪刀,鑲鋼均勻,磨工精細(xì),刀口鋒利,開閉自如,因而名噪一時(shí)。“張小泉剪刀”是我國(guó)的傳統(tǒng)工業(yè)名牌,已300多年歷史。
37、獸醫(yī)祖師爺——伯樂
伯樂【獸醫(yī)】春秋時(shí)代人。本名孫陽(yáng),善相馬,有“世有伯樂,然后又千里馬”之美譽(yù)。他在研究醫(yī)治馬方面也不懈追求,成為當(dāng)時(shí)有名的畜牧獸醫(yī)。著有《伯樂針經(jīng)》、《伯樂療馬經(jīng)》等,在后世獸醫(yī)學(xué)術(shù)的發(fā)展中產(chǎn)生了較大的影響。
38、藥鋪?zhàn)鎺煚敗n康
韓康【藥鋪】字伯休,東漢時(shí)京兆霸陵人。常游名山,采藥賣于長(zhǎng)安市中,口不二價(jià),三十余年。后人以“韓康”借指隱逸高士,亦泛稱采藥、賣藥者,市井藥鋪常以“韓康遺風(fēng)”、“市隱韓康”為匾額,表明賣藥童叟不欺。
39、中藥祖師爺——李時(shí)珍
李時(shí)珍【中藥】(1518年—1593年),字東璧,號(hào)瀕湖。湖北蘄州(今湖北省黃岡市蘄春縣)人。生活于明正德至萬(wàn)歷年間。中國(guó)古代偉大的醫(yī)學(xué)家、藥物學(xué)家。他歷時(shí)二十七年編成《本草綱目》一書,是我國(guó)古代藥物學(xué)的總結(jié)性巨著。
40、制藥祖師爺——孫思邈
孫思邈【制藥】(581年—682年),唐朝京兆華原(現(xiàn)陜西耀縣)人,他通百家之說(shuō),有二十四成果開創(chuàng)了我國(guó)醫(yī)學(xué)史上的先河。醫(yī)德高尚,是我國(guó)醫(yī)德思想的創(chuàng)始人。被后人譽(yù)為“藥王”,奉為“醫(yī)神”。
41、外科祖師爺——華佗
華佗【外科】(約145?—208年),沛國(guó)譙(今安徽亳州)人,三國(guó)著名醫(yī)學(xué)家。他熟練掌握了養(yǎng)生、方藥、針灸和手術(shù)等醫(yī)治手段,精通內(nèi)、外、婦、兒各科,辨證施治,診斷精確,方法簡(jiǎn)捷,療效神速,被后人稱為“外科鼻祖”。
42、內(nèi)科祖師爺——張仲景
張仲景【內(nèi)科】(約150~154年—約215~219年),名機(jī),字仲景,東漢南陽(yáng)郡人。曾舉孝廉,官至長(zhǎng)沙太守。鑒于當(dāng)時(shí)傳染病盛行,他勤求古訓(xùn),博采眾方,寫出了醫(yī)學(xué)名著《傷寒雜病論》,被后人稱為“醫(yī)圣”。
43、玉器祖師爺——邱處機(jī)
邱處機(jī)【玉器】(公元1148—1227年),字通密,號(hào)長(zhǎng)春子,登州棲霞(今屬山東)人。金朝末年全真道第五任掌教。著有詞集。據(jù)傳說(shuō),他早年就掌握了全套琢玉五技藝,故被后人奉為玉器行的祖師。
44、制漆祖師爺——俞伯牙
俞伯牙【制漆】楚國(guó)郢都(今湖北荊州)人。俞伯牙遇到柴夫鐘子期,鐘子期感嘆俞伯牙的音樂“巍巍乎若高山,蕩蕩乎若流水”。鐘死后,俞伯牙認(rèn)為世上已無(wú)知音,終身不再鼓琴。傳說(shuō)曾制造漆器,被后世尊為祖師爺。
45、墨硯祖師爺——子路
子路【墨硯】(公元前542—前480年),名仲由,魯國(guó)人。是孔子的著名弟子。有政治方面的杰出才干?!岸男ⅰ爸袨橛H負(fù)米的主角。子路事親極孝,剛毅勇敢,聞過(guò)即改。傳說(shuō)子路是硯石的發(fā)明者,故被稱為該行業(yè)的保護(hù)神。
46、印刷祖師爺——畢升
畢升【印刷】又作畢升(約970年—1051年),北宋布衣,湖北英山縣人。宋初為書肆刻工。他發(fā)明的膠泥活字印刷技術(shù),具有一字多用、重復(fù)使用、印刷多且快等優(yōu)點(diǎn)。對(duì)后世印刷術(shù)乃至世界聞名的進(jìn)步,有著巨大而深遠(yuǎn)的影響。
47、造紙祖師爺——蔡倫
蔡倫【造紙】(61—121年),字敬仲,東漢桂陽(yáng)郡人。東漢時(shí)期的宦官,一度官尊九卿。東漢之前,書寫材料用竹簡(jiǎn)或縑帛,不利于文化的傳播。蔡倫用樹皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)等為原料制造成紙張,發(fā)明了造紙術(shù)。被尊為造紙業(yè)的祖師爺。
48、制筆祖師爺——蒙恬
蒙恬【制筆】(?—公元前210年),姬姓,蒙氏,名恬,祖籍齊國(guó),今山東人。秦始皇時(shí)期的著名將領(lǐng),曾經(jīng)北防匈奴多年。因?yàn)橹С痔臃鎏K,被宦官趙高設(shè)計(jì)處決。據(jù)說(shuō)他以柘木為骨,鹿毛為柱,羊毛為被,制出了便于書寫的毛筆。
49、水產(chǎn)祖師爺——龍王
龍王【水產(chǎn)】神話傳說(shuō)中統(tǒng)領(lǐng)水族的王。龍王能生風(fēng)雨、興雷電,職司一方水旱豐歉。唐宋以來(lái),帝王封龍神為王。龍王治水則成為民間普遍的信仰。因?yàn)楹退P(guān)系極為密切,龍王就成了水產(chǎn)業(yè)的祖師爺。
50、茶業(yè)祖師爺——陸羽
陸羽【茶業(yè)】(733—804年),字鴻漸,唐朝復(fù)州竟陵(今湖北天門)人。熟悉茶樹栽培、育種和加工技術(shù),并擅長(zhǎng)品茗。撰《茶經(jīng)》三卷,為世界上第一部茶葉專著。被譽(yù)為“茶仙”,尊為“茶圣”、祀為“茶神”。
51、木匠祖師爺——魯班
魯班【木匠】姓公輸,名般。約生于春秋末期到戰(zhàn)國(guó)初期,魯國(guó)人。出生于世代工匠的家庭,在機(jī)械、土木、手工工藝等方面多有發(fā)明,如曲尺、墨斗、鋸子、刨子,鉆子等,我國(guó)的土木工匠都尊稱他為祖師爺。
52、糕點(diǎn)祖師爺——聞仲
聞仲【糕點(diǎn)】《封神演義》中的人物,是商朝末代君王紂王朝中的太師。武王伐紂時(shí),聞仲隨軍出征。他用飴糖與炒熟谷粉制做糖餅,風(fēng)干后作為士兵的軍糧,這是我國(guó)糕點(diǎn)的雛形,聞仲因此也就成為糕點(diǎn)行業(yè)的祖師爺。
53、裁縫祖師爺——軒轅
軒轅【裁縫】尊稱黃帝。中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期部落聯(lián)盟首領(lǐng)。為中華民族人文初祖。他播百谷草木,創(chuàng)造文字,始制衣冠,建造舟車,發(fā)明指南車,定算數(shù),制音律,創(chuàng)醫(yī)學(xué)等,是中華文明承前啟后的先祖。被裁縫業(yè)敬為祖師。
54、漁業(yè)祖師爺——伏羲
伏羲【漁業(yè)】與神農(nóng)、黃帝共同被尊為中華民族的人文始祖。所處時(shí)代約為新石器時(shí)代中晚期。他發(fā)明創(chuàng)造了“八卦”,成了中國(guó)古文字的發(fā)端。他又結(jié)繩為網(wǎng),用來(lái)捕鳥打獵,并教會(huì)了人們漁獵的方法,稱為漁業(yè)祖師。
55、農(nóng)耕祖師爺——后稷
后稷【農(nóng)耕】古代神話傳說(shuō)中農(nóng)業(yè)部落周人的祖先,名棄。后稷出生后曾被拋棄。但因受到牛羊、鳥獸庇護(hù)而未死。棄自幼聰慧,做游戲的時(shí)候,便善于種植麻和豆。長(zhǎng)大后,還把耕種和收獲的技術(shù)傳授給民眾,成為后世敬奉的農(nóng)耕祖師爺。
56、水利祖師爺——大禹
大禹【水利】夏后氏首領(lǐng),是傳說(shuō)時(shí)代與堯、舜齊名的賢圣帝王,是夏朝的第一位天子。在治理黃河水患時(shí),他改堵截為疏導(dǎo),終于成功,根治了水患。治水期間,他曾經(jīng)三過(guò)家門而不入。因善于治水,被水利行業(yè)敬為祖師。
57、車夫祖師爺——造父
造父【車夫】其祖先伯益為顓頊玄孫。被舜賜姓贏,是西周善御者。傳說(shuō)他在桃林一帶得到8匹駿馬,調(diào)訓(xùn)好后獻(xiàn)給周穆王。由于造父幫助周穆王打敗了入侵之?dāng)常苣峦醣惆掩w城賜給他,為趙國(guó)始祖。周時(shí)也被車夫奉為車夫祖師爺。
58、釀酒祖師爺——杜康
杜康【釀酒】中國(guó)古代傳說(shuō)中的夏代國(guó)君。他發(fā)明了秫酒的釀造方法,曹操有詩(shī)曰:“何以解憂,唯有杜康”,杜康遂成了酒的代名詞。被后人尊崇為釀酒鼻祖和酒圣。
59、飲食祖師爺——彭祖
彭祖【飲食】一作彭鏗,或云姓籛名鏗,大彭氏國(guó)(今江蘇徐州)人。原系先秦傳說(shuō)中的仙人,后背道教奉為仙真,被帝堯封于大彭。相傳他活了八百多歲。彭祖善于調(diào)制味道鮮美的雉羹(野雞湯),被尊為飲食業(yè)的祖師爺。
60、豆腐祖師爺——?jiǎng)?/p>
劉安【豆腐】(公元前179年—前122年),西漢思想家、文學(xué)家,沛縣豐人,漢高祖劉邦之孫,公元前164年被封為淮南王。劉安為求長(zhǎng)生不老之藥,煉丹時(shí)偶然在煮沸的黃豆汁中加入石膏,形成了鮮嫩綿滑的豆腐。劉安從此成為豆腐的發(fā)明者。
61、饅頭祖師爺——諸葛亮
諸葛亮【饅頭】字孔明、號(hào)臥龍,三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)丞相。相傳在七擒孟獲平定西南之時(shí),諸葛亮率軍渡瀘水,曾蒸成面皮包裹牛羊肉餡的“蠻頭”,以代替“南蠻”俘虜?shù)氖准?jí)祭祀亡靈。因此成為制造“饅頭”行業(yè)的祖師爺。
62、廚師祖師爺——詹王
詹王【廚師】相傳詹王原名詹鼠,湖北廣水人,出生于南北朝時(shí)代。因隋文帝食遍山珍海味以至膩煩,御廚紛紛改行。詹鼠應(yīng)征,并讓隋文帝大街小巷找“餓”,最后奉上菜肴“金雞報(bào)曉”,隋文帝吃后龍顏大悅,遂封詹鼠為詹王,也被后世廚師奉為祖師。
63、飯館祖師爺——灶君
灶君【飯館】也稱灶王、灶神、灶王爺、東廚司令,中國(guó)古代神話傳說(shuō)中司飲食之神。民間認(rèn)為,灶君會(huì)在舊歷年尾回到天庭,向玉皇大帝稟告人間善惡,所以家家都會(huì)祭拜灶君,希望他“上天言好事,下界保平安”。
64、旅店祖師爺——孟嘗君
孟嘗君【旅店】(?—前279年),性田名文,“戰(zhàn)國(guó)四公子”之一,以輕財(cái)下士著稱。他先任齊相,發(fā)展合縱抗秦勢(shì)力,后任魏相,轉(zhuǎn)而聯(lián)趙、燕等國(guó),附秦攻齊,是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的權(quán)變之臣。因門下食客數(shù)千人,遂成后世旅店業(yè)的祖師爺。
65、制醋祖師爺——帝予
帝予【制醋】杜康之子。帝予模仿父親造酒,21天酉時(shí)無(wú)意中發(fā)明了醋。從此民間廣泛傳揚(yáng)說(shuō):“杜康造酒兒造醋”。
66、制糖祖師爺——鄒和尚
鄒和尚【制糖】唐代大歷年間四川遂寧人。學(xué)識(shí)淵博,潛心科技,首創(chuàng)了窨制糖霜(冰糖)的技術(shù),遂被尊為制糖業(yè)的祖師爺。
67、樂器祖師爺——孟昶
孟昶【樂器】(919—965年),初名仁贊,字保元,五代后蜀末代皇帝。孟昶聲樂造詣很高,精通音律,創(chuàng)作詞曲,首制文人詞曲集、首開畫院、大規(guī)模勒石刻經(jīng)和發(fā)揚(yáng)當(dāng)?shù)孛褡逡魳?,被尊為“孟郎君”或“郎君爺”?/p>
68、畫匠祖師爺——吳道子
吳道子【畫匠】(約680—759年),唐代畫家。畫史尊稱吳生。又名道玄。陽(yáng)翟(今河南禹州)人。開元年間以善畫被召入宮廷。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等,尤精于佛道、人物,長(zhǎng)于壁畫創(chuàng)作。
69、秤匠祖師爺——胡令能
胡令能【秤匠】(785——826年)詩(shī)人,唐貞元、元和時(shí)期人。隱居圃田(河南中牟縣)。他的詩(shī)語(yǔ)言淺顯而構(gòu)思精巧。因年輕時(shí)以修補(bǔ)鍋碗盆缸戥秤為生,人稱“胡釘鉸”。后被秤匠奉為祖師。
70、屠宰業(yè)祖師爺——張飛
張飛【屠宰】(?—221年),字益德,涿郡(今河北涿州)人。早年以殺豬為業(yè),與劉備、關(guān)羽桃園結(jié)義,排行第三,是三國(guó)時(shí)期蜀漢重要將領(lǐng)。因曾從事屠宰業(yè),故被該行業(yè)奉為祖師。
71、扎彩業(yè)祖師爺——五道真君
五道真君【扎彩】陰間的神,代表著人死后的靈魂。扎彩藝術(shù)起源于喪俗,他將扎制、貼糊、剪紙、泥塑、彩繪等技藝融為一體,故扎彩業(yè)奉五道真君為始祖。
72、針業(yè)祖師爺——?jiǎng)⒑?/p>
劉海【針業(yè)】傳說(shuō)劉海是晚唐五代人,曾位至宰相。因道士提醒,佯狂歌舞,遠(yuǎn)游秦川。最后修道成仙,被道教奉為“北宗五祖”之一,號(hào)海蟾子,又被人稱為劉海蟾。“劉海戲金蟾”的故事中,有“線過(guò)金錢眼”的動(dòng)作,劉海從此成為針業(yè)的保護(hù)神。
擴(kuò)展資料:
確定行業(yè)祖師爺也并非完全隨意,也需要具備這樣或那樣的條件。
(一)某種技藝的發(fā)明創(chuàng)造者。
(二)對(duì)一行業(yè)的形成,有過(guò)重大貢獻(xiàn)的人。
(三)某位歷史名人,曾做過(guò)某種行業(yè)。
(四)某為神靈與某一行業(yè)有關(guān)。
參考資料來(lái)源:百度百科-祖師爺
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七十二行祖師爺(續(xù))
36、糕點(diǎn)祖師爺——聞仲
聞仲,《封神演義》中的人物,是商朝末代君王紂王朝中的太師。武王伐紂時(shí),聞仲隨軍出征。他用飴糖與炒熟谷粉制作糖餅,風(fēng)干后作為士兵的軍糧,這是我國(guó)糕點(diǎn)的雛形,后來(lái)這種餅傳到民間,就被叫做太師餅。聞仲因此也就成為糕點(diǎn)行業(yè)的祖師爺。
37、饅頭祖師爺——諸葛亮
諸葛亮,字孔明、好臥龍,三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)丞相。相傳在七擒孟獲平定西南之時(shí),諸葛亮率軍渡瀘水,猖神阻道有待人頭祭祀,諸葛亮用蒸成面皮包裹牛羊肉餡的“蠻頭”,以代替“南蠻”俘虜?shù)氖准?jí)祭祀亡靈。因此成為制造“饅頭”行業(yè)的祖師爺。
38、廚師祖師爺——詹王
詹王,相傳詹王又名詹鼠,湖北廣水市(原名應(yīng)山縣)人,出生于戰(zhàn)亂紛飛的南北朝時(shí)代,從小機(jī)智聰明;長(zhǎng)大后擁有精湛的廚藝和仁愛的情懷,為救廚師,詹鼠憤而揭榜上諫隋文帝,讓隋文帝悟出治國(guó)安邦之道。為感念詹鼠,隋文帝封詹鼠為詹王,民間尊詹王為廚師福星,餐飲業(yè)敬詹王為祖師爺。
39、飯館祖師爺——灶君、春秋易牙
灶君,也稱灶王、灶神、灶王爺、東廚司令,中國(guó)古代神話傳說(shuō)中司飲食之神。民間認(rèn)為灶君會(huì)在舊歷年尾回到天庭,向玉皇大帝稟告人間意愿,所以家家都會(huì)祭拜灶君,希望他“上天言好事,下界保平安”。
易牙,春秋時(shí)代一位著名的廚師,也有寫成狄牙的。他是齊桓公寵幸的近臣,用為雍人,也就是專管料理齊桓公飲食的廚師。他擅長(zhǎng)于調(diào)味,所以很得齊桓公的歡心。
40、旅店祖師爺——孟嘗君
孟嘗君(?—前279年),性田名文,“戰(zhàn)國(guó)四公子”之一,以輕財(cái)下士著稱。他先任齊相,發(fā)展合縱抗秦勢(shì)力,后任魏相,轉(zhuǎn)而聯(lián)趙、燕等國(guó),附秦攻齊,是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的權(quán)變之臣。因門下食客數(shù)千人,遂成后世旅店業(yè)的祖師爺。
41、飲食祖師爺——彭祖
彭祖,一作彭鏗,或云姓?名鏗,大彭氏國(guó)(今江蘇徐州)人。原系先秦傳說(shuō)中的仙人,后背道教奉為仙賓被帝堯封于大彭。相傳他活了八百多歲。彭祖善于調(diào)制味道鮮美的雉羹(野雞湯),被尊為飲食業(yè)的祖師爺。
42、旅游祖師爺——明末徐霞客
徐霞客(1587—1641年),名弘祖,字振之,好霞客,名南直隸(今江蘇)江陰人。先后游歷了十六個(gè)省,足跡遍及大半個(gè)中國(guó)。他將旅行期間觀察所得,均作詳細(xì)記錄,著為《徐霞客游記》。是我國(guó)偉大的地理學(xué)家、旅行家和探險(xiǎn)家。被稱為“千古奇”。
43、木匠祖師爺(建筑業(yè))——魯班
魯班,姓公輸,名般。約生于春秋末期到戰(zhàn)國(guó)初期,魯國(guó)人。出生于世代工匠的家庭,在機(jī)械、土木、手工工藝等方面多有發(fā)明,如攻城云梯、磨粉的石豈、曲尺、墨斗、鋸子、刨子,鉆子等,我國(guó)的土木工匠都尊稱他為祖師爺。
44、玉器祖師爺——丘處機(jī)
丘處機(jī)(公元1148—1227年),字通密,號(hào)長(zhǎng)春子,登州棲霞人。金朝末年,全真道第五任掌教。著有詞集。據(jù)傳說(shuō),他早年就掌握了全套琢玉五技藝,故被后人奉為玉器的祖師爺。
45、裁縫祖師爺(裁縫業(yè))——軒轅(黃帝)
軒轅為復(fù)姓,尊稱黃帝。中國(guó)古代時(shí)期部落聯(lián)盟首領(lǐng)。為中華民族人文始祖。他播百谷草木,創(chuàng)造文字,始制衣冠,建造舟車,發(fā)明指南車,定算數(shù),制音律,創(chuàng)醫(yī)學(xué)等,是中華文明承前啟后的先祖。因傳言黃帝曾教民眾用骨針穿麻線縫樹葉和獸皮做衣。被裁縫業(yè)敬為祖師。
46、稱匠祖師爺——胡令能
胡令能(785——826年)詩(shī)人,唐貞元、元和時(shí)期人。隱居圃田(河南中牟縣)。他的詩(shī)語(yǔ)言淺顯而構(gòu)思精巧。因年輕時(shí)以修補(bǔ)鍋碗盆缸戥稱為生,人稱“胡釘鉸”。后被稱匠奉為祖師爺。
47、屠宰業(yè)祖師爺——張飛、真武大帝****
張飛(?—221年),字翼德,涿郡(今河北涿州)人。早年以殺豬為業(yè),與劉備、關(guān)羽桃園結(jié)義,排行第三,是三國(guó)時(shí)期蜀漢重要將領(lǐng)。因從事屠宰業(yè),故被該行業(yè)奉為祖師。
真武大帝年輕時(shí)以殺豬為業(yè),但心地善良,后為觀世音菩薩渡化,放下屠刀,立地成佛而得道。
48、扎彩業(yè)祖師爺——五道真君
五道真君,陰間的神,代表著人死后的靈魂。扎彩藝術(shù)起源于喪俗,他講扎制、貼糊、剪紙、泥塑、彩繪等技藝融為一體,故扎彩業(yè)奉五道真君為始祖。
49、針業(yè)祖師爺——?jiǎng)⒑?/p>
劉海,傳說(shuō)是晚唐五代人,曾位至宰相。因道士提醒,佯狂歌舞,遠(yuǎn)游秦川。最后修道成仙,被道教奉為“北宗五祖”之一,號(hào)海蟾子,又被稱為劉海蟾?!皠⒑蚪痼浮钡墓适轮校小熬€過(guò)金錢眼”的動(dòng)作,劉海從此成為針業(yè)的保護(hù)神。
50、鏢行祖師爺——達(dá)摩
達(dá)摩,全稱菩提達(dá)摩,為中國(guó)禪宗的始祖。于中國(guó)南朝梁武帝時(shí)航海到廣州。梁武帝信佛,達(dá)摩至南朝都城建業(yè)會(huì)梁武帝,面談不契,遂一葦渡江,北上北魏都城洛陽(yáng),在嵩山少林寺面壁九年,傳衣缽于慧可。后被奉為鏢行祖師。
51、紡織祖師爺(織布業(yè))——黃道婆
黃道婆又稱黃婆,松江烏泥涇(今上海華涇鎮(zhèn))人,生活在宋末元初。十多歲被賣為童養(yǎng)媳,婚后不堪家庭虐待,隨黃浦江海船逃到海南島崖州。在崖州隨黎族人學(xué)習(xí)紡織。后回到故鄉(xiāng)教當(dāng)?shù)貗D女傳授先進(jìn)的紡織技術(shù)以及推廣先進(jìn)的紡織工具,而受到百姓的敬仰。在清代的時(shí)候,被尊為棉紡業(yè)的始祖。
52、制陶祖師爺——寧封子
寧封子,又稱龍蹺真人,為古代仙人。據(jù)《列仙傳》載,他原為皇帝陶正。其時(shí)洪水泛濫,人居洞穴,每到山下取水,無(wú)盛水器。寧封偶于火中得硬泥,遂悟作陶之理。后授黃帝以《龍蹺經(jīng)》,被封為五岳真人。
53、梳篦祖師爺——赫連
赫連,傳說(shuō)中的能工巧匠。他琢磨創(chuàng)制梳理頭發(fā)的工具,被認(rèn)為私造“怪物”而問成死罪,因得到獄首相助,把木梳送呈嫘祖娘娘,從而使軒轅黃帝洞察冤獄,赦赫連無(wú)罪。從此人們尊崇赫連為梳篦業(yè)始祖。
54、窯匠祖師爺(治鑄業(yè))——老子(太上老君)
老子,太上老君,生卒年月不詳。字伯陽(yáng),謚曰聃。春秋時(shí)期楚國(guó)苦縣人。傳說(shuō)老子曾鑄造八卦爐(后人稱為“老君爐”)煉制丹藥以求長(zhǎng)生。曾任周朝藏宣之史。主無(wú)為之說(shuō),后世以為道家始祖,著有《道德經(jīng)》五千余言?,F(xiàn)今社會(huì)多個(gè)行業(yè),如鐵匠、煤窯匠、碗筷匠、磨刀匠、蹄鐵匠等,皆祭拜老子為祖師爺。
55、竹編業(yè)祖師——張班
張班,傳說(shuō)魯班有個(gè)小徒弟張班,既調(diào)皮又不用心學(xué)藝,魯班一氣之下,把他趕出家門。他只得在竹林邊的洞穴中住下,還用竹子編出了各種生活用品,并編一只精美的籃子送給師娘,魯班因此傳授給他獨(dú)門技藝,后人遂尊張班為竹編祖師。
56、剪刀祖師爺——張小泉
張小泉,明末安徽黟縣會(huì)昌鄉(xiāng)人。他使用聞名的“龍泉”銅為原料制成的剪刀,用鋼均勻,磨
57、花炮祖師爺——祝融
祝融,傳說(shuō)中的古代帝王,以火燒化,號(hào)赤帝,后人尊為火神。有人說(shuō)祝融是古時(shí)“三皇五帝”的“三皇”之一。住在昆侖山的光明宮,是他傳下火種,教人類使用火的方法,也有人說(shuō)祝融叫重黎,在擔(dān)任火正官時(shí),黃帝賜他姓“祝融氏”。
58、泥塑祖師爺——女媧
女媧,中國(guó)上古神話中的創(chuàng)世女神。傳說(shuō)女媧用泥土仿照自己創(chuàng)造了人,因此也被傳為婚姻女神。女媧石被民間廣泛而又長(zhǎng)久崇拜的創(chuàng)世神和始祖神。
59、會(huì)計(jì)祖師爺——桑弘羊
桑弘羊(公元前152—前80年),西漢政治家,洛陽(yáng)人。出生于商人家庭,自幼有心算才能。后任治粟都尉、大司農(nóng)、御史大夫等職。是著名的理財(cái)家,被后人敬為會(huì)計(jì)行的祖師。
60、鹽業(yè)祖師爺——蚩尤
蚩尤,山西運(yùn)城解州人,為九黎部落的酋長(zhǎng)。他率領(lǐng)眾多先民開發(fā)鹽池,冶銅造器,發(fā)展農(nóng)業(yè)耕作,研造軍械,富甲一方,名揚(yáng)天下?;实酆脱椎勐?lián)盟,又策反了解州本地人,內(nèi)外夾攻,破了蚩尤的堅(jiān)固堡壘,蚩尤終不敵而殞。
61、皮匠祖師爺——比干
比干,商代人。商末野獸橫行,鬧得民不聊生。傳說(shuō)比干為了救民于水火,調(diào)軍隊(duì)剿滅了所有的野獸。獸肉被分吃后,比干集思廣益,發(fā)明了用硝鞣制的方法,使獸皮柔軟而不變質(zhì),他還把制裘技術(shù)都傳授給人們,因此被皮匠業(yè)奉為祖師。
62、車運(yùn)祖師爺——馬王爺
馬王爺,傳說(shuō)馬神原是上天的房星,又稱“天駟”。他原為王母駕車,蟠桃會(huì)時(shí),被留在天門外,由于發(fā)牢騷后被貶下人間。在趙州,張果老與魯班斗法,魯班氣得摳下了一只眼睛,被馬王爺安在自己頭上,于是就成了三只眼。
63、水運(yùn)祖師爺——楊泗將軍
楊泗將軍,宋代湖南長(zhǎng)沙人氏。傳說(shuō)他曾經(jīng)除掉河中興風(fēng)作浪的孽龍。因其能斬除蛟龍,平定水患,故被水運(yùn)行業(yè)敬為保護(hù)神。
64、商業(yè)祖師爺(典當(dāng)、銀行)——趙公明、春秋范蠡
趙公明即趙玄壇,亦稱趙公元師。道教所奉的財(cái)神。其像黑面濃須,頭戴鐵冠,手執(zhí)鐵鞭,身跨黑虎。傳說(shuō)能驅(qū)雷役電,除瘟禳災(zāi),主持公道,求財(cái)如意。
范蠡,字少伯春秋楚國(guó)(今河南南陽(yáng))人。春秋末著名的政治家、謀士和實(shí)業(yè)家。他輔助越王勾踐滅吳國(guó),功成后棄宮經(jīng)商,游齊國(guó)稱鴟夷子皮。與西施泛舟五湖,期間三次經(jīng)商成巨富三散家財(cái),經(jīng)商曾“三致千金”均散濟(jì)貧民,其商德極受后人崇敬。在陶(今山東定陶)稱“陶朱公”,乃中國(guó)儒商之鼻祖。后人尊稱“商圣”。
65、倉(cāng)儲(chǔ)祖師爺——韓信
韓信(約公元前231—前196年),淮陰(今江蘇淮安)人,西漢開國(guó)功臣,中國(guó)歷史上杰出的軍事家,“漢初三杰”之一。曾先后為齊王、楚王,后貶為淮陰侯。韓信因計(jì)謀不能被項(xiàng)羽采納而離開楚軍,投奔劉邦,曾做過(guò)管理倉(cāng)庫(kù)的小吏。
66、絲織祖師爺(紡織業(yè))——嫘祖(黃帝妻子)
嫘祖,中國(guó)古代就有“絲綢之國(guó)”之稱,是最早發(fā)明種桑飼蠶的國(guó)家。傳說(shuō)西陵氏之女嫘祖為帝之妃,始教民育蠶,治絲繭以供衣服,北周以后被視為蠶神,后人都尊奉她為“蠶神嫘祖娘娘”。
67、鞋匠祖師爺——戰(zhàn)國(guó)孫臏
孫臏,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)著名的軍事家?!皩O臏賽馬”和“圍魏救趙”聞名。曾與龐涓為同窗,師從鬼谷子學(xué)習(xí)兵法,后因龐涓陷害而遭臏刑。傳說(shuō)孫臏為保護(hù)被削去髕骨的傷腿,雙腳不能行走,又不能支撐起來(lái)。于是就設(shè)計(jì)了一種類似于高腰皮靴的鞋,用獸皮制成有史以來(lái)第一雙過(guò)膝皮靴。后世的鞋匠于是把孫臏尊為保護(hù)神。
68、理發(fā)祖師爺——羅祖
羅祖,關(guān)于羅祖,有三種傳說(shuō)。一說(shuō)為唐明皇時(shí)人;一說(shuō)為武則天時(shí)人;一說(shuō)為清代人。傳說(shuō)雍正皇帝頭上害“癩瘡”,其頭無(wú)人敢剃,羅祖扮為道人,給皇帝剃完頭,還用中草藥治好了皇帝的“癩瘡”,于是龍顏大悅,封道長(zhǎng)為“剃發(fā)師祖”。
69、當(dāng)鋪?zhàn)鎺煚敗R援
馬援(公元前14——49年),字文淵,扶風(fēng)茂陵(今陜西興平東北)人,東漢時(shí)期著名軍事家。馬援視錢財(cái)富貴如糞土,他將萬(wàn)貫家財(cái),散給了親友族人及邊塞上的百姓。后世當(dāng)鋪業(yè)尊他為祖師爺。
70、刺繡祖師爺——盧媚娘
盧媚娘,唐代廣東人。據(jù)史籍記載,她幼而慧悟,工巧無(wú)比,曾在宮中繡制宮廷用品,唐順宗稱她為“神姑”。她能在一幅一尺見方的絲絹上繡出一卷佛經(jīng)《法華經(jīng)》,字體比粟米還小,而且點(diǎn)劃分明。
71、染業(yè)祖師(染坊業(yè))——梅葛二仙(西漢梅福、東晉葛洪)
梅葛,是梅福與葛洪的合稱,他們?cè)菬挼さ姆绞?,而煉丹與印染原料有些關(guān)系,據(jù)說(shuō)曾在煉丹中發(fā)現(xiàn)和發(fā)明了黃、藍(lán)、綠燈好幾種染布的染料,被后世應(yīng)用來(lái)印染布帛、紙張。遂被后世的染織者尊為祖師爺。
72、澡堂業(yè)祖師(修腳)——智公禪師
智公禪師,一說(shuō)志公,俗稱“智公禪師”和“志公祖師”,史有其人。相傳,他禪杖上掛有修腳刀具,曾為佛祖釋迦摩尼、達(dá)摩老祖及周文王等人修過(guò)腳,治過(guò)足疾。北京澡堂業(yè)為修腳匠所創(chuàng),修腳匠奉志公為祖師,故澡堂業(yè)也奉志公為祖師。
以上只是眾多行業(yè)中的一部分,其實(shí)行業(yè)的工種決不止“七十二行”,“三百六十行”,三千六百行也不止。不過(guò)“七十二行”只是概括數(shù),是個(gè)統(tǒng)稱,多年來(lái)習(xí)慣成自然,說(shuō)起來(lái)方便,聽起來(lái)順耳,所以說(shuō)起行業(yè)還是籠統(tǒng)地稱“七十二行”。比如還有如下。。。。
司法、牢獄祖師:皋陶
傳說(shuō)他是中國(guó)上古“五帝”之首黃帝的長(zhǎng)子少昊(玄囂)的后裔,東夷部落的首領(lǐng)。皋陶是舜帝和夏朝初期的一位賢臣,傳說(shuō)中生于堯帝統(tǒng)治的時(shí)候,曾經(jīng)被舜任命為掌管刑法的“理官”,以正直聞名天下。
火腿祖師——宋朝宗澤
抗金名將宗澤是浙江金華義烏人,他一次帶著家鄉(xiāng)腌制的豬腿進(jìn)獻(xiàn)給宋欽宗,咸豬腿肉色、香、味俱全,因?yàn)樯珴甚r紅如火,宋欽宗就賜名“火腿”,從此火腿成了貢品。
烤鴨祖師----朱元璋
話說(shuō)朱元璋稱帝后定都南京,他酷愛吃鴨肉,但水煮、紅燒、清蒸的鴨子吃多了便覺得膩煩,整日悶悶不樂。宮廷御廚們絞盡腦汁,改變了傳統(tǒng)烹制方法,采用果木炭火掛爐烘烤,使鴨子肉質(zhì)細(xì)嫩、肥而不膩,被朱元璋命名為“烤鴨”。
咸菜祖師——秦始皇
據(jù)說(shuō)修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城時(shí),秦始皇想出將青菜變咸菜的辦法,解決了民工長(zhǎng)期吃菜的問題。
涮羊肉祖師---忽必烈
據(jù)說(shuō)忽必烈南下作戰(zhàn),戰(zhàn)斗間歇時(shí)忙著吃飯,廚師來(lái)不及做傳統(tǒng)的燉羊肉,就將羊肉切薄片用沸水涮,發(fā)現(xiàn)味道甘美異常,從此流傳開來(lái)。
竹篾****祖師---綠衣人****
教育祖師---孔子
孔子,春秋魯國(guó)人,大成至圣先師,萬(wàn)世師表。
中醫(yī)針灸祖師---北宋王唯一
王唯一,宋代針灸學(xué)家,又名王惟德,設(shè)計(jì)并主持鑄造針灸銅人兩具,銅人的軀體、臟腑可合可分,體表刻有針灸穴位名,用于教學(xué)和考試。在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了較大的影響。
中醫(yī)婦產(chǎn)科祖師---唐代陳靖姑
陳靖姑,小名陳十四,福建省漢族民間稱之娘奶、奶娘、夫人奶、臨水夫人、陳奶夫人、順天圣母等。陳靖姑是漢族民間信仰之一,寄托了漢族勞動(dòng)人民一種辟邪除災(zāi)、迎祥納福的美好愿望。
膏藥祖師——鐵拐李
八仙之一,因?yàn)閭髡f(shuō)他背上的大葫蘆里保存著神奇的丹藥。所以后來(lái)中國(guó)社會(huì)上從事膏藥行業(yè)的人就把他看作自己的祖師。
文具書店祖師——文昌帝君
文昌帝君,黃帝之子,名揮,善于造弦張網(wǎng)因而以張為姓,累世托生為儒,曾輔佐周公,留心經(jīng)典,文采斐然,深受天下學(xué)子文人崇敬。
人相祖師——風(fēng)后氏
風(fēng)后氏,遠(yuǎn)古黃帝宰相,精通相術(shù),首創(chuàng)風(fēng)鑒之學(xué)。
命相祖師——麻衣仙
麻衣仙,精通民間相人術(shù),著有麻衣相法流傳于世。
燒窯祖師——女媧娘娘
神話記載女媧煉石而補(bǔ)天,是窯業(yè)之始祖發(fā)明人。
美容祖師——清代李漁
李漁,清代戲曲家,人稱李十郎,精于譜曲,指導(dǎo)藝人姿態(tài)表演及化妝。
娼妓祖師——管仲
管仲首創(chuàng)市妓和妓院,成為娼妓制度的創(chuàng)始人。
叫化祖師——五代·南唐韓熙載
韓熙載愛扮作乞丐,到各妻妾房前乞討。
檳榔祖師——唐代韓愈
韓愈,唐宋八大家之一,韓愈因批評(píng)時(shí)政,遭貶官潮州,因水土不服身患濕寒之癥,因吃檳榔而病愈。
干鮮果祖師——王母娘娘
果農(nóng)果商們要供奉王母娘娘,是因?yàn)檎f(shuō)她有兩件寶貝,一是不死之藥;一是吃了能長(zhǎng)生不死的仙桃。
歌藝祖師——唐代老郎神
相傳唐代有灰狼變成紅衣童子指導(dǎo)皇室梨園子弟練唱成果非凡,以?shī)侍泼骰事暽庇巍?/p>
說(shuō)唱道情祖師——張果老
八仙之一的張果老常背負(fù)一個(gè)道情筒,倒騎白驢,云游四方,宣唱道情。
小偷祖師——北宋時(shí)遷
時(shí)遷在梁山被封為軍中走報(bào)機(jī)密步軍頭領(lǐng),人們說(shuō)他是天上的地煞星下界,為“地賊星鼓上蚤時(shí)遷”,難怪盜賊要奉他為祖師爺了。
仆役祖師——鐘三郎
銀樓祖師——?dú)W岐佛
玉石祖師——白衣紳
銅鐵祖師——?dú)痔嚼献?/p>
白鐵祖師——白云老祖
磨刀祖師——馬上皇帝
扎柳祖師——范丹
牲口牙祖師——馬神
花行、花農(nóng)祖師——花王神
孵化祖師——張五、陸相公
音樂祖師——洪涯(白眉神)
武術(shù)祖師——明朝張三豐
七十二行祖師爺
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