王之洲 簡(jiǎn)稱(chēng)“之洲”，北京人?；閼?情感 理論家；當(dāng)代婚戀 探索 小說(shuō)《心網(wǎng)難織》作者和當(dāng)代“婚戀 情感 ”領(lǐng)域“之洲婚戀理論”創(chuàng)立闡發(fā)者。1955年生于南京；祖籍山東煙臺(tái)。北京師范大學(xué)“文學(xué)學(xué)士學(xué)位”獲得者。早年有過(guò)務(wù)工和經(jīng)商經(jīng)歷。2000年轉(zhuǎn)入文學(xué)創(chuàng)作；對(duì)男女兩性“婚戀 情感 問(wèn)題”進(jìn)行了深入思考探究。2008年7月，由中國(guó)文聯(lián)出版社出版的婚戀 探索 小說(shuō)《心網(wǎng)難織》，成功塑造了“周銘”和“凌瑢”這一對(duì)充滿(mǎn)當(dāng)代“婚戀理性認(rèn)知色彩”的男女人物形象?！皞鹘y(tǒng)媒體”《京江晚報(bào)》2010年12月率先對(duì)王之洲從事的“婚戀 情感 探究工作”進(jìn)行了推廣介紹。自2012年11月起，王之洲陸續(xù)在“自媒體”博客發(fā)表《心愛(ài)真情論》、《“婚戀意識(shí)”確立與“婚戀幸福”實(shí)現(xiàn)》以及《“之洲婚戀理論”簡(jiǎn)介與概述》等“婚戀理論”博文，從而奠定了由他所創(chuàng)立“之洲婚戀理論”的基本“理論概念”和“理論框架”；并因此在網(wǎng)絡(luò)“自媒體”和男女兩性“婚戀 情感 實(shí)踐”中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，被譽(yù)為“自媒體”時(shí)代的“婚戀 情感 教科書(shū)”。當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)“自媒體”中的《新浪博客》、《新浪微博》，與知名“網(wǎng)絡(luò)媒體”《搜狐文化資訊在線》和《網(wǎng)易時(shí)代資訊》等“文化品味”高雅上乘的“網(wǎng)絡(luò)媒體欄目”，均對(duì)“之洲婚戀理論”相關(guān)“博文”和“婚戀理論內(nèi)容”進(jìn)行了深度推廣與詳實(shí)介紹。2019年9月，王之洲的“婚戀理論研究成果”成功載入“慶祝建國(guó)70周年”典籍型獻(xiàn)禮史冊(cè)《赤子情——中國(guó)行業(yè)精英薈萃》“理論成果篇”。同年10月，王之洲應(yīng)邀參加由“文化 旅游 部”主管領(lǐng)導(dǎo)的“中國(guó)傳統(tǒng)文化促進(jìn)會(huì)”與“北京暹華文化研究院”共同舉辦的“第五屆中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展高峰論壇”。在此次“高峰論壇”上，王之洲榮獲“論壇組委會(huì)”頒發(fā)的“文化傳承人”光榮稱(chēng)號(hào)并獲得“優(yōu)秀傳承人”榮譽(yù)證書(shū)。王之洲的《“婚戀意識(shí)”確立與“婚戀幸?！睂?shí)現(xiàn)》一文，同時(shí)榮獲“論壇評(píng)審委員會(huì)”頒發(fā)的“成就（成果）展”參評(píng)論文“銀獎(jiǎng)”。鑒于王之洲在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“婚戀課題”研究中取得的“理論成果”和“卓越成就”，2019年12月，王之洲特別榮獲由“華夏龍文（北京）國(guó)學(xué)文化研究院”頒發(fā)的“之洲婚戀理論突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”。王之洲婚戀小說(shuō)《心網(wǎng)難織》 王之洲2008年7月出版的長(zhǎng)篇婚戀 探索 小說(shuō)《心網(wǎng)難織》，不僅“創(chuàng)造性”運(yùn)用“文學(xué)創(chuàng)作”形式“深入探究”了當(dāng)代 社會(huì) 男女兩性所面臨和深感困擾的“婚戀 情感 問(wèn)題”；而且成功塑造了一對(duì)充滿(mǎn)當(dāng)代“婚戀理性認(rèn)知色彩”的男女人物形象----“周銘”和“凌瑢”。同時(shí)，通過(guò)《心網(wǎng)難織》這部標(biāo)稱(chēng)“婚戀 探索 小說(shuō)”的創(chuàng)作出版，王之洲在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)“創(chuàng)作語(yǔ)境”和“創(chuàng)作氛圍”中，“大膽突破”傳統(tǒng)的“文學(xué)創(chuàng)作純生活化直接表現(xiàn)”的“既有范式”，從而為“中國(guó)當(dāng)代文學(xué)”打破“現(xiàn)代影視藝術(shù)市場(chǎng)化圍困”開(kāi)辟了一類(lèi)極富“文學(xué)思想性?xún)?nèi)涵”的“寫(xiě)作模式”。該作品現(xiàn)已被“國(guó)家圖書(shū)館”和國(guó)內(nèi)一流大學(xué)圖書(shū)館精心收藏。面對(duì)當(dāng)代 社會(huì) 人人難以回避的“婚戀 情感 問(wèn)題”，婚戀 探索 小說(shuō)《心網(wǎng)難織》核心男主角“周銘”及核心女主角“凌瑢”，憑借對(duì)各自“婚戀挫折”經(jīng)歷的痛苦“反思”，在此前各個(gè)時(shí)代男女兩性艱苦而又心酸地探求“愛(ài)情婚姻真諦”和“理想化婚姻幸福心理精神性完美感受品質(zhì)”基礎(chǔ)上，真正形成并且切實(shí)擁有了“新時(shí)代”極為可貴而又極具“人性化心理精神理性?xún)?nèi)涵”的“婚戀 情感 自我意識(shí)”。尤其是小說(shuō)核心女主角“凌瑢”，作為“都市白領(lǐng)女性群體”中的姣姣者，從普遍存在的“以感性體驗(yàn)為主的婚戀 情感 感受狀態(tài)”中徹底覺(jué)醒，繼而與同時(shí)代其他女性截然不同地形成了充滿(mǎn)“新時(shí)代嶄新內(nèi)涵的婚戀 情感 認(rèn)知”?！傲璎尅边@一全新女性人物形象在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)舞臺(tái)上閃亮登場(chǎng)，既是男女兩性“婚戀 情感 生活”中最具“人性特質(zhì)和 情感 活力”的“婚戀 情感 理想化實(shí)現(xiàn)因素”的高度概括和高度濃縮，又是古往今來(lái)文學(xué)藝術(shù)作品女性人物形象中具有“婚戀意識(shí)典型化意義和濃重理想化色彩”藝術(shù)形象的“經(jīng)典性”完美展現(xiàn)。 在創(chuàng)作出版婚戀 探索 小說(shuō)《心網(wǎng)難織》基礎(chǔ)上，王之洲對(duì)當(dāng)代 社會(huì) 男女兩性“婚戀 情感 問(wèn)題”進(jìn)行了更加深入的思考和概括升華。之洲婚戀理論 2012年其在“自媒體”博客發(fā)表的《心愛(ài)真情論》和之后發(fā)表的《“婚戀意識(shí)”確立與“婚戀幸?！睂?shí)現(xiàn)》等“婚戀理論”博文，極其明確地將男女兩性“婚戀 情感 幸福實(shí)現(xiàn)”的“核心本質(zhì)”界定為“‘心愛(ài)真情’的兩性雙方相互實(shí)現(xiàn)和互有共享”；從而把男女兩性“婚戀 情感 關(guān)系”中最具“本質(zhì)性存在意義”和“本質(zhì)性實(shí)現(xiàn)意義”的“愛(ài)情” 情感 特性之“心理精神愉悅滿(mǎn)足兩性共享狀態(tài)”，同這一關(guān)系以往“世俗既有”的“物欲性欲滿(mǎn)足”之“模糊快樂(lè)感受狀態(tài)”給予了“婚戀理論性”的明確區(qū)分；繼而也就從“哲理化”的“婚戀意識(shí)認(rèn)知”層面上，使得當(dāng)今時(shí)代“婚戀意識(shí)理性覺(jué)醒”之男女兩性參與者“共同獲得”并“共同擁有婚戀 情感 關(guān)系”的“互愛(ài) 情感 持續(xù)性完美幸福感受品質(zhì)提升”，成為具有“婚戀理論實(shí)踐意義”的“現(xiàn)實(shí)可能”。 長(zhǎng)久以來(lái)，在男女兩性“婚戀 情感 活動(dòng)”中，一直缺少能夠深刻揭示兩性“愛(ài)情婚姻內(nèi)涵本質(zhì)”，以及“清楚回答”究竟什么才是“愛(ài)情婚姻幸?！钡摹袄碚撔哉J(rèn)知體系”；由此造成男女兩性構(gòu)建“婚戀 情感 關(guān)系”時(shí)的“認(rèn)知錯(cuò)位”和“構(gòu)建基礎(chǔ)錯(cuò)位”；甚至產(chǎn)生了與前述“錯(cuò)位”緊密相關(guān)的“剩男剩女”現(xiàn)象。王之洲在對(duì)兩性“婚戀 情感 活動(dòng)繁雜表象”進(jìn)行細(xì)致分析和深入思考后發(fā)現(xiàn)：“婚戀 情感 活動(dòng)”其“表象”盡管多彩紛呈、看以復(fù)雜；但有一點(diǎn)卻十分清晰，這就是：構(gòu)成“婚戀 情感 活動(dòng)”和“愛(ài)情婚姻關(guān)系”最核心的內(nèi)容，是其中兩性參與雙方都渴望擁有對(duì)方“最真摯的愛(ài)戀之情”；并由此“共享完美的婚戀幸福感受”。這才是兩性建立“愛(ài)情婚姻關(guān)系”唯一和最根本的“心理 情感 ”出發(fā)點(diǎn)，以及兩性參與雙方相互實(shí)現(xiàn)和彼此共享“愛(ài)情婚姻幸?！钡摹案净A(chǔ)和認(rèn)知前提”。為此，王之洲在2012年底把相關(guān)“婚戀思考”所得“結(jié)論”加以“綜合提煉升華”，精心概括成當(dāng)代“婚戀 情感 ”領(lǐng)域中以闡發(fā)者“之洲”冠名的“揭示男女兩性愛(ài)情婚姻內(nèi)涵本質(zhì)及其幸福實(shí)現(xiàn)形式”的“之洲婚戀理論”。 王之洲的“理論貢獻(xiàn)”是：第一次從“哲理化”認(rèn)知高度，對(duì)男女兩性“愛(ài)情婚姻內(nèi)涵本質(zhì)及其幸福實(shí)現(xiàn)形式”進(jìn)行了“理論性”、而不是“文學(xué)比喻性”或“生活感悟式”的“理性概括”和“理論化系統(tǒng)表述闡發(fā)”；并且明確指出：“心愛(ài)真情”才是兩性“愛(ài)情婚姻關(guān)系”得以“實(shí)現(xiàn)存在的本質(zhì)性?xún)?nèi)涵”和“愛(ài)情婚姻幸?！蓖昝缹?shí)現(xiàn)“兩性共享的唯一形式”。王之洲認(rèn)為：男女兩性參與“婚戀 情感 活動(dòng)”時(shí)，雙方只有“共同有意識(shí)”相互擁有各自向?qū)Ψ奖磉_(dá)和彼此相互感知共享的“心愛(ài)真情”，才能真正擁有和共同實(shí)現(xiàn)“愛(ài)情婚姻的完美幸?！?。這一針對(duì)男女兩性“愛(ài)情婚姻內(nèi)涵本質(zhì)及其幸福實(shí)現(xiàn)形式”的理論性闡發(fā)表述，從“婚戀 情感 特殊性”客觀存在的角度，以及男女兩性“婚戀 情感 關(guān)系及其幸福實(shí)現(xiàn)”這一“人生幸福追求實(shí)現(xiàn)本身”，回答了“婚戀 情感 關(guān)系的內(nèi)涵本質(zhì)和婚戀 情感 幸福實(shí)現(xiàn)形式”究竟是什么的問(wèn)題。 王之洲因此認(rèn)為：由于男女兩性“婚戀 情感 實(shí)質(zhì)”，是一種具有“獨(dú)特屬性”的“人類(lèi) 情感 ”存在形式；因而，這一人類(lèi)“婚戀 情感 特殊性”的“客觀存在”，就相當(dāng)清楚地表明：“金錢(qián)物質(zhì)基礎(chǔ)”的現(xiàn)實(shí)存在，實(shí)質(zhì)上只能“直接解決”男女兩性“生存和消費(fèi)需求滿(mǎn)足實(shí)現(xiàn)問(wèn)題”，卻并不能“直接解決”兩性“婚戀 情感 關(guān)系建立與維系”和“婚戀 情感 幸福的擁有與實(shí)現(xiàn)”以及“婚戀 情感 幸福感受的共享體驗(yàn)問(wèn)題”。沒(méi)有兩性參與雙方“互有共享心愛(ài)真情”這一“婚戀 情感 關(guān)系實(shí)質(zhì)內(nèi)容”的“本質(zhì)性存在和共同實(shí)現(xiàn)”，如今誰(shuí)還愿意僅僅為了“金錢(qián)物質(zhì)基礎(chǔ)”去和一位異性以“婚姻關(guān)系”方式去“共同生存和共同消費(fèi)”吶？因而，對(duì)男女兩性“婚姻關(guān)系”來(lái)說(shuō)，“金錢(qián)物質(zhì)基礎(chǔ)”絕不是“決定”這一關(guān)系“建立”的“唯一本質(zhì)性基礎(chǔ)”；參與雙方“共同感知享有”各自表達(dá)的“心愛(ài)真情”，才是這一兩性“婚戀 情感 關(guān)系”建立與維系的“唯一本質(zhì)性基礎(chǔ)”和最根本的“婚戀意識(shí)認(rèn)知前提”。 對(duì)于“心愛(ài)真情”這一“之洲婚戀理論”核心“婚戀幸福實(shí)現(xiàn)理念”的理論內(nèi)涵，王之洲在發(fā)表于“自媒體”博客的《心愛(ài)真情論》一文中，進(jìn)行了如下理論性概括： “心愛(ài)真情”不僅在其所呈現(xiàn)的“幸福感受體驗(yàn)”上，是男女兩性“婚戀 情感 及其幸福品質(zhì)”得以“有意識(shí)構(gòu)建確立、存在發(fā)展乃至趨向完美至善美好境界”的“實(shí)質(zhì)內(nèi)容和幸福體驗(yàn)感受的‘本質(zhì)性’實(shí)現(xiàn)形式”；而且，它就是男女兩性“人之心理精神存在本質(zhì)”這一“類(lèi)存在本質(zhì)”，在兩性“婚戀 情感 關(guān)系”中所必然體現(xiàn)的具有“崇高至善完美實(shí)現(xiàn)境界”的最為理想和最人性化的“兩性互愛(ài)共享之情”。 由此，王之洲明確指出：“心愛(ài)真情”在男女兩性“婚戀 情感 關(guān)系”中的“有意識(shí)相互擁有和共享體驗(yàn)”，不僅是兩性參與雙方“合心如愿婚戀 情感 幸?！彼厝灰蟆盎?ài)共享”之“最具完美品質(zhì)心理精神愉悅感受狀態(tài)”的“本質(zhì)性固有實(shí)現(xiàn)形式”；而且也是構(gòu)成人類(lèi)整體男女兩大性別“生命存在”過(guò)程中，必然要通過(guò)“愛(ài)情婚姻關(guān)系”這一“相互結(jié)合方式”共同對(duì)各自“人生幸福追求實(shí)現(xiàn)”的“最集中最完美最崇高至善”的“人性化體現(xiàn)”。因而，這一因人類(lèi)“婚戀 情感 認(rèn)知能力”進(jìn)化發(fā)展到二十一世紀(jì)所誕生的“之洲婚戀理論”，也因此被這一理論的創(chuàng)立者和理論闡發(fā)者王之洲總稱(chēng)為“人類(lèi)幸福學(xué)”。