佛法教導(dǎo)我們自凈其意，斷惡修善，空掉我執(zhí)，法執(zhí)，最后把空也空掉，無(wú)得亦無(wú)無(wú)得。無(wú)我是需要自己從佛法的教導(dǎo)中，契入生活實(shí)踐中慢慢體會(huì)的。我執(zhí)帶來(lái)的只是煩惱，當(dāng)看淡我執(zhí)，則能夠體會(huì)到那種心靈的清凈，煩惱會(huì)大幅減少。這不會(huì)有錯(cuò)的。這也是末學(xué)的體驗(yàn)，煩惱皆來(lái)自于自私自利，來(lái)自于我執(zhí)。所謂的我，其實(shí)是無(wú)明把無(wú)量無(wú)邊的心性束縛到一個(gè)有形之中，擺脫我執(zhí)，將解脫這種束縛。末學(xué)覺(jué)得可以這樣比喻，有我執(zhí)就相當(dāng)于把海水裝進(jìn)瓶子里，去掉我執(zhí)則相當(dāng)于把海水重新釋放出來(lái)到海洋中。當(dāng)我們的神識(shí)擺脫了束縛，這并不妨礙我們回憶起以前海水被裝在瓶子中的記憶，當(dāng)然這時(shí)我們也可以觀察到其它瓶子中的海水。如果沒(méi)有去掉我執(zhí)，則瓶子中的海水永遠(yuǎn)無(wú)法重新釋放到海洋中，而只能夠從這個(gè)瓶子轉(zhuǎn)移到那個(gè)瓶子，不斷轉(zhuǎn)移在不同樣式的瓶子中，這就是輪回了。無(wú)我指的是去掉我執(zhí)，回歸到本源心性，我確實(shí)是不存在的，只有執(zhí)著于分別心才會(huì)區(qū)分你和我。現(xiàn)實(shí)中，你也可以體會(huì)到“我”的變化，例如，曾經(jīng)在飯桌上喝酒的“我”與小時(shí)候經(jīng)常尿床的“我”，這兩個(gè)“我”都是我體驗(yàn)過(guò)的，但是哪個(gè)又是真實(shí)的我呢？佛陀所闡述的是真實(shí)不虛的，“我”是抓不住的，但是每個(gè)人都試圖抓住“我”，且以“我”來(lái)占有這個(gè)占有那個(gè)。實(shí)際上，“我”并不存在，“我”只是妄念，只是我們往昔無(wú)量生生世世中執(zhí)著“我”，即使知道這是妄念，也無(wú)法擺脫。這也是佛教導(dǎo)我們修行戒定慧的緣故。不從斷惡修善做起，不從禪定自心做起，不從日常生活中反省自心熄滅貪嗔癡慢疑，是無(wú)法升起智慧，是無(wú)法擺脫我執(zhí)的，是無(wú)法從輪回中解脫的。我本來(lái)是沒(méi)有的，我是妄念，修行就是為了不住妄念，不執(zhí)著我，當(dāng)我念徹底清凈了，自然就契合到無(wú)我的狀態(tài)了，這時(shí)才會(huì)得到真正的解脫，真正的受用。以上是末學(xué)的一點(diǎn)點(diǎn)體會(huì)，要達(dá)到無(wú)我確實(shí)很難，首先連這種觀點(diǎn)都難以認(rèn)同，可見(jiàn)要認(rèn)識(shí)到無(wú)我是多么的困難。建議樓主堅(jiān)持學(xué)佛10年，且把佛陀的教誨應(yīng)用到生活中，自然就可以慢慢體會(huì)到無(wú)我的深刻意蘊(yùn)了。