我們生活在一個快速發(fā)展的時(shí)代，一切都講究效率，商業(yè)價(jià)值成為衡量一切價(jià)值的主要標(biāo)尺， 越來越多的人卷入了這場游戲。競爭與壓力，機(jī)會與選擇，我們看似得到了很多，但卻感覺到前所未有的壓力和焦慮，甚至迷茫。 你幸福嗎？或許這是一個比“你成功嗎？”更有價(jià)值，也更難回答的問題。這是一個只要你靜下來，就會自然出現(xiàn)的問題。夜深人靜，我們總會不自覺的問自己幸福嗎，快樂嗎。 說到底，人生最重要的，是來自我內(nèi)心的幸福感，僅僅依靠外在的財(cái)富和成就是解決不了。 《幸福課：不完美人生的解答課》是一本關(guān)于人生幸福問題的書，一本讓我深受啟發(fā)的書。作者陳海賢（動機(jī)在杭州），浙江大學(xué)心理學(xué)博士，中國臨床心理學(xué)會注冊心理師。曾在浙江大學(xué)心理中心任職，期間開設(shè)《積極心理學(xué)》的通識課，廣受歡迎，被譽(yù)為浙江大學(xué)版的“幸福課”。 在知乎專欄撰寫“幸福課”專欄，共有480491位關(guān)注者，是知乎2015年第一屆鹽Club榮譽(yù)會員?，F(xiàn)為獨(dú)立執(zhí)業(yè)的心理咨詢師。致力于幫助敏感內(nèi)向者找到幸福之道，同時(shí)幫助身處過渡期的人完成從舊自我向新自我的轉(zhuǎn)變。 書中有關(guān)于我們成長過程中，常見的經(jīng)典心理學(xué)問題以及深度探討，深入分析我們?yōu)槭裁磿械讲恍腋＃约叭绾稳ッ鎸徒鉀Q，還有一些咨詢來信以及作者的溫暖解答。通過本書，會讓我們對自己的生活中的問題有更深入的理解，也能學(xué)習(xí)到切實(shí)可行的應(yīng)對技巧。下面就是筆者讀完本書后最有感觸的幾點(diǎn)：“世界那么大，我想去看看”是曾今在網(wǎng)上廣為流傳的一句話。很多人認(rèn)為這是反對庸俗生活的一種表態(tài)，一個宣言。 對于大部分人來說，更大的世界都不在此時(shí)此地，而是在遠(yuǎn)方，它意味著變化，希望豐富的體驗(yàn)，和更多的可能性。 然而這也可能是很多人逃避現(xiàn)實(shí)，麻醉自我的一種手段。 因?yàn)閷ΜF(xiàn)實(shí)的不滿，因?yàn)楫?dāng)下生活的挫折，因?yàn)閷ψ晕疑畹氖?，所以幻想著遠(yuǎn)方可能回帶給自己不同的體驗(yàn)。 遠(yuǎn)方讓我們向往，也讓我們感受到焦慮。不管遠(yuǎn)方是否真的如自己所想，我們最終還是要面對自己真實(shí)的生活。 改變環(huán)境不如改變自己 很多時(shí)候，我們想通過改變環(huán)境來改變自己。 也行有些人確實(shí)可以通過環(huán)境，來改變自我，更多的人卻還是陷入原先的生活模式。 生活沒法通過簡單的換個環(huán)境就重新開始。每個人都有自己長長的過去。我們的行為習(xí)慣并不會因?yàn)榈搅诉h(yuǎn)方就消失，他不在環(huán)境，而在我們的頭腦里。在我們的所思所想中，在我們對挑戰(zhàn)的回應(yīng)里，在我們和環(huán)境互動中。 我們只有深入了解自己的想法和行為模式，了解它們的歷史和可能發(fā)生的問題，當(dāng)環(huán)境向我們提出新的挑戰(zhàn)，去嘗試新的的模式。 有一個小故事，很好的說明了自我改變對環(huán)境的影響： 一個人在自己的工作崗位上，做的很不如意。對工作，上級，同事都心懷不滿，決定辭職。同時(shí)決定在工作的最后一天，全新的投入工作，把每一件事情都做得盡善盡美，給自己一個紀(jì)念。結(jié)果，一天的工作結(jié)束后，卻發(fā)現(xiàn)，自己感覺挺不錯，甚至有點(diǎn)喜歡工作的感覺，同事，上級也沒有那么討厭，反而都很友善，于是放棄了辭職的念頭。 接受自我 人們會通過和自我期待作比較，來判斷自己的好壞，真實(shí)的自我和幻想中完美的自己，正是參照停的兩頭，幻想中的自我越完美，你就越容易受挫折，就會越焦慮。 當(dāng)我自己用優(yōu)秀與否來評判生活，我們就不自覺的把生活分成了兩種， 一種是成功，一種是失敗，我們會排斥自己的另一部分，當(dāng)我們用這種框架來看待生活時(shí)，常常會陷入焦慮和不安。 弗蘭克在《活出生命的意義》中說： “正是恐懼，導(dǎo)致了所有害怕失誤的出現(xiàn)，另一方面，正是過度渴望，使所有的希望都變得不可能”。 很多時(shí)候，因?yàn)樽约旱牡目謶?，我們會把關(guān)注點(diǎn)過多的放在自己的缺點(diǎn)上，甚至影響我們的認(rèn)知和行為模式。 有很多完美主義的者，一旦事情不如預(yù)想的就會自暴自棄，否定自我價(jià)值。 古希臘斯多葛哲學(xué)派，他們相信保持平靜最佳的方法就是，徹底的悲觀主義，憤怒和失望源于樂觀主義的期望。 降低自己的期望，接受真實(shí)的自己，可以有效的緩解我們的痛苦。 接受自己平庸的那一刻，把理想完美主義的執(zhí)念和僥幸徹底澆滅，不再妄想，不再希翼，我們不再與世界為敵。也不再與自己為敵。 我們能客觀的看待自己的缺點(diǎn)和問題，我們開始用包容的眼光去看待這個世界。所有的現(xiàn)實(shí)都會成為我們進(jìn)步的條件，而非阻力。接受自己，控制自己的情緒。因?yàn)槠接?，我們就要越努力，我們可以帶著問題上路，從踏踏實(shí)實(shí)簡單的事做起。 瑣事是道 因?yàn)槟繕?biāo)，所以有了對意義的想象。我們把生活分成兩個部分：一部分是有意義的，一部分是瑣碎的。我們迫不及待的想脫離前一部分，得到后一部分。 我們排斥瑣事，是因?yàn)槲覀冏鲎约合胱龅氖虑榈臅r(shí)候，會認(rèn)為這些時(shí)間是我們的。而不想做事情的時(shí)間，會認(rèn)為不是我們的。實(shí)際上，這些時(shí)間都是我們的時(shí)間，我們都有責(zé)任好好去珍惜。 事實(shí)上，一件事情是不是瑣事，并不是由這件事情，性質(zhì)決定，而是由你對他的態(tài)度決定，如果你不侵犯它，以莊重的態(tài)度對待他，那么它就是重要的事情，因?yàn)槊恳徊糠侄际俏覀兩校豢苫蛉钡牟糠帧? 愛克哈特在《新世界-靈性的覺醒》一書中說：萬事萬物都是深刻相連的，意味著好與壞的心理標(biāo)簽最終就是幻相，好壞只代表了我們狹隘的觀點(diǎn)，只是相對的的真實(shí)。 當(dāng)你不再排斥另一部分的時(shí)間，你的生命就有了更多的機(jī)會。人生并不是按部就班，按照計(jì)劃一成不變的機(jī)械進(jìn)程，我們的很多人生大事往往都是計(jì)劃外的產(chǎn)物，戀愛，工作，生孩子，這些往往都是不期而至，當(dāng)我們開始接納自己的生活，我們便能獲得更多的機(jī)會。 禪宗教導(dǎo)門徒們要時(shí)時(shí)觀照，保持警覺，不被自己的思維和偏見所束縛，少了一些分別心，我們能 更很完整的智慧。 嘗試以認(rèn)真的態(tài)度，做一件瑣碎的事情，比如洗碗，掃地，做飯，或者照看孩子，集中精力，全身心投入。 坐臥行走皆是禪，把它們當(dāng)作修行一般的真實(shí)感受，感受事情的每個細(xì)節(jié)，觀察自己在做這件事情的情緒和感受，也許，你會發(fā)現(xiàn)我們同樣會獲得快樂的感受。你相信人的能力是固定不變，還是不斷成長的？ 你相信的處境可以改變嗎？進(jìn)而你相信的你的人生是可以改變的嗎？ 德韋克教授認(rèn)為這對應(yīng)著兩種不同的心智模式： 成長性思維和僵固型思維。 秉持成長型思維的人會認(rèn)為能力是不斷成長，并把注意力放在發(fā)展上；固守性思維，會認(rèn)為人的能力是固定的，會把注意力集中現(xiàn)狀。 我們的很多煩惱都來自于我們當(dāng)下的得眼光，靜止的看待問題，比如財(cái)富、關(guān)系、能力。如果用發(fā)展的眼光來看待，那很多煩惱就會消失。 對待生命 自我并不是一開始就固定的存在。他是我們在環(huán)境中，在應(yīng)對困難，作出選擇的過程中逐漸塑造出來的。 生活中沒有一個固定的成功的模式，每個人都有自己的路可以選擇，每個人都可以經(jīng)由自己的努力，活出真正的自我。我們做事的動力，不只是想跟別人比輸贏，我們每個人努力成長，既相互競爭，又相互扶持，最終我們通過不斷的發(fā)展來完成自我的創(chuàng)造和成長。 對待挫折 秉持成長型思維的人，愿意冒險(xiǎn)，接受失敗，認(rèn)為失敗乃是進(jìn)步過程中的必要環(huán)節(jié)，他們會把挑戰(zhàn)看作成長的機(jī)會，因而迎接挑戰(zhàn)。他便把努力看作激發(fā)自己能力的必要手段，并努力陪同，他們更容易面對批評，會把批評看作對自己的幫助，對于別人的成功，他們不會妒忌他們，相信自己一樣達(dá)到一樣的的水平。 對待關(guān)系 秉持成長型思維的人，更容易相信關(guān)系是不斷成長的，因此更愿意投入精力來經(jīng)營和改善者的關(guān)系，他們相信無論成長過程有多么艱難，矛盾總可以消除，關(guān)系總可以改善，他們也愿意相信，好的婚姻和愛情并不是一勞永逸，需要溝通和理解，需要維持和經(jīng)營。 家庭治療大師米紐慶，曾說：“一個理想的家庭，其實(shí)就是一個有修復(fù)能力的家庭，沒有一個家庭是沒有沖突，沒有問題，只要具備了修復(fù)沖突，解決問題的能力，那么他就是一個足夠好的家庭。" 現(xiàn)實(shí)中一般的情況是：如果你想努力和發(fā)展這段關(guān)系，對方總能感到你的善意，而當(dāng)你產(chǎn)生放棄的念頭，對方也會有更多的不安全感，兩個人的矛盾就會升級，也會找更多放棄的證據(jù)。 蘇菲教有一個故事： 有位住在中東的國王，總是在絕望和快樂的情緒中擺動，痛苦不堪。他聽說有位受人尊敬的得道智者，已經(jīng)大徹大悟，于是就派人去全國尋找，最終找到了這位智者。這位智者答應(yīng)了告訴他秘密，他送給了國王一枚戒指，告訴國王，時(shí)刻帶著這枚戒指，下次如果有事發(fā)生就默念戒指上面的文字，戒指上刻著“ 這個，同樣的，也會很快過去。 ” 當(dāng)我們用發(fā)展的眼光看待問題，就會超然客觀，面對失敗和痛苦我們不會成謎其中，面對成功我們也不會驕傲自滿，得意忘形，忘乎所以。 生命的意義是人生發(fā)展動力，也是獲得幸福感重要源泉。沒有意義的人生，會讓人感到空虛，做什么都沒有意思，人生就會失去鮮活的力量。 生命的意義是自己創(chuàng)造 生命的意義是什么？ 畢淑敏在一次大學(xué)的演講中說道，“生命沒有意義，每個人都要為自己的人生確定意義?！? 馬克斯韋伯：“人是懸掛在自己編織的意義之網(wǎng)上的動物?！? 我們每個人都要努力給自己的人生賦予意義。 努力的去生活，去旅游，去戀愛，去冒險(xiǎn)，去工作，開懷大笑，深夜痛哭，去做任何自己想做的事情。 真實(shí)的生活是人生意義的土壤，當(dāng)我們更真實(shí)的生活失去聯(lián)系時(shí)，我們無法感覺到生活的意義，人生的意義來自于對生活的提煉和總結(jié)，我們的閱歷越豐富，我們的體驗(yàn)就會越充足怕，也能發(fā)現(xiàn)更多的意義。 意義的本質(zhì)在于鏈接 人生意義的本質(zhì)在于連接，這種鏈接包括空間鏈接：自我和他人聯(lián)系，個體與群體鏈接；也包括在時(shí)間序列中的鏈接，由此刻與過去和未來的鏈接，當(dāng)個人感覺到自己是更宏大而有序的整體的一部分時(shí)，我們便會產(chǎn)生意義感。 我們無時(shí)無刻不在和他人發(fā)生關(guān)系，家人，朋友，愛人，同事，在人際關(guān)系上連接自己和他人是愛，如果我們彼此需要和被需要，愛和被愛，那我們就會有意義感。相反，如果我們是孤立的，與人隔絕，就會感到空虛。 連接現(xiàn)在和未來的是目標(biāo)，目的感是意義的重要來源，當(dāng)個人感覺到自己和未來的鏈接，你會發(fā)覺當(dāng)下的意義。如果我們清楚的知道我們的過去是怎樣達(dá)到現(xiàn)在，現(xiàn)在如何前往未來。那么我們就會知道，人生每個階段在我們生命的位置和意義。 小結(jié) 幸福之途坑多路少，因?yàn)槲覀兩钤谝粋€不完美，充滿缺陷的世界中，但我們想象的生活卻是完美的幸福，我們需要承認(rèn)這種不完美，并從中感受到真實(shí)的生機(jī)。我們要相信自己可以改變生活，改變現(xiàn)狀，直面自己的人生，通過不斷的學(xué)習(xí)，拓展自己的能力。我們需要認(rèn)真生活，去創(chuàng)造更多的體驗(yàn)，讓自己的人生豐盛幸福。 金句 當(dāng)情緒和理智需要協(xié)調(diào)一致時(shí)，理智總會屈服于情緒。 無論出于什么樣的善心，助人者和求助者之間都應(yīng)該有邊界。 積極的生活不是應(yīng)該，而是想要，他從來只是一個選擇，有時(shí)，還是一個艱難的選擇。 要作為一個有趣的人，總要做些不一樣的選擇，付出一些世俗的代價(jià)。 生命影響生命，沒有比這更美好的事了。