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        AlpacaZhou
        首頁 > 心理咨詢師 > 心理咨詢師和狼的故事

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        悠然逸軒

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        《談書 | 黑塞在荒原狼里究竟說了些什么》(節(jié)選)

        《荒原狼》后面幾章,是黑塞的新生之旅。

        抑郁癥最嚴(yán)重時(shí),生命力在支撐著他。一堵沒有人在意的古墻,他仔細(xì)欣賞,得到領(lǐng)悟和思想。他四處漂泊,但能在樓梯間坐著,慢慢地欣賞鄰居家的杉樹和干凈走廊。他與現(xiàn)實(shí)世界格格不入,但他有知識(shí),經(jīng)常和早期先賢“超時(shí)空對話”,這些一定程度上抵消了厭世感。

        但是心靈治愈,僅靠他自己遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。他需要交朋友,更多地關(guān)注客觀世界,需要“存在主義心理治療”。

        在酒吧里,他邂逅了一生的知己赫米納。赫米納,我看到黑塞的心理醫(yī)生——榮格——的影子。赫米納雖然只是一名酒吧女郎,卻具備一名頂尖心理咨詢師的超級(jí)能力。她運(yùn)用一系列心理技術(shù)幫助哈里走出了抑郁癥的黑色世界。

        使用“共情共感”與他建立良好治療關(guān)系后,赫米納運(yùn)用了精神分析的“鏡子”作用,讓哈里更好地表達(dá)了真實(shí)感受,并用精神分析的方式讓哈里實(shí)現(xiàn)了“順從”,使用挑戰(zhàn)技術(shù)觸碰哈里的負(fù)面認(rèn)知,讓他看到任何事物的可愛一面。比如在跳舞這件事情上,哈里一直在給自己設(shè)定了界限,以年紀(jì)大、無能等各種理由推脫,在赫米納的引導(dǎo)下,他逐漸發(fā)現(xiàn)原來自己也可以,那么,人生沒有什么不可以。

        實(shí)現(xiàn)領(lǐng)悟后,赫米納給他安排“家庭作業(yè)”,要求他練習(xí)跳舞,并用暴露法方式,讓哈里從和熟人在家里跳舞,再到和陌生人在大舞廳跳舞,這一系列就像完成了一次認(rèn)知行為療法。認(rèn)知行為療法的最后一步,就是行動(dòng)。他學(xué)會(huì)了跳舞,學(xué)會(huì)了和不同女人跳舞,他不再那么局限、封閉,開始接納不同的生活方式,和不同的人處理關(guān)系。

        除了跳舞,赫米納還幫助他體會(huì)人生更多的可能,幫他打開新世界的大門。對于哈里,他更加不認(rèn)可的是自己的欲望,童年時(shí)期教育他“性是可恥的的”。所以,赫米納安排好,讓瑪利亞成為了哈里的情人,讓這個(gè)可憐的老男人也能感受到感官之樂,也能重獲童年缺失的尊重與認(rèn)可。

        在心理治療最后階段,就是最后一章的“魔幻劇場”——“任意門”游戲中——他完成了類似于催眠和發(fā)泄療法的過程。朋友帕布洛(也是赫米納的好友)借助致幻劑和魔幻劇場的作用,讓黑塞進(jìn)入催眠狀態(tài),喚起了他的潛意識(shí)。在潛意識(shí)中,他得到了各種不可能的體驗(yàn),比如與汽車的戰(zhàn)爭;也重新體驗(yàn)了從前的過往,和中國女人的情事;在幻覺中重新體驗(yàn)了第二種人生,包括回到少年時(shí)期,勇敢地和初戀表白......他挖掘了遺忘的創(chuàng)傷記憶,在虛擬暴露法中表達(dá)情感,創(chuàng)傷記憶正常遺忘,讓內(nèi)心得到治愈。

        小說的最后一句話,標(biāo)志了他的治愈。他說,“我總有一天會(huì)更好地學(xué)會(huì)玩這人生游戲。我總有一天會(huì)學(xué)會(huì)笑。帕勃羅在等著我,莫扎特在等著我。”

        這句話也讓我感動(dòng)了很久。這是他對自己的宣告,也是對世界的宣告:既然人生的痛苦無法避免,但他可以學(xué)會(huì)與之握手言和。

        供z號(hào)作者:郭不慫

        著作權(quán)歸作者所有。商業(yè)轉(zhuǎn)載請聯(lián)系作者獲得授權(quán),非商業(yè)轉(zhuǎn)載請注明出處。

        心理咨詢師和狼的故事

        238 評(píng)論(9)

        l波波劉

        阿拉伯學(xué)者阿維森納做過一個(gè)心理學(xué)情緒實(shí)驗(yàn):他把剛出生的兩只羊羔分別放在不同的環(huán)境中生活。一只小羊羔散養(yǎng)在草原上,每天可以自由快樂地奔跑。另一只則被拴在一個(gè)木樁旁,在它的旁邊拴了一只狼,但狼并不能吃到羊。一段時(shí)間以后,自由的那只羊長得非常健康,被拴著的那只羊卻死了。它不是被狼吃掉的,而是因?yàn)槊刻烀鎸磹旱睦?,心里非??只?,根本無心吃食,最后因過度焦慮而死去。? ? ? ? 阿維森納通過這個(gè)實(shí)驗(yàn)給人們具體地呈現(xiàn)了情緒生長的過程,以及負(fù)面情緒造成的可怕的后果。負(fù)面情緒對人的身體造成的眾多危害,今天我不做過多的贅述,我只想重點(diǎn)聊聊負(fù)面情緒是如何發(fā)酵、滋生的。? ? ? 實(shí)驗(yàn)里的兩只羊是一胎所生,也就是說兩只羊的身體基礎(chǔ)幾乎相同,兩只羊有充足的食物。不同的是第一只羊的心情是愉悅的,情緒是陽光的、積極的,所以它可以無憂無慮地健康成長。而另一只羊總是能夠感受到來自面前那只狼的威脅,一直處于極端恐懼與焦慮的狀態(tài)下。? ? ? 我們來看一下焦慮癥的解釋:焦慮癥分為“廣泛性焦慮”和“驚恐障礙”兩種類型。廣泛性焦慮指經(jīng)常性的、沒有明確對象或固定內(nèi)容的緊張不安、心悸等,也就是我們常說的“過度焦慮”。驚恐障礙是以反復(fù)出現(xiàn)顯著的心悸、出汗、震顫、呼吸困難、全身發(fā)抖等癥狀,伴以強(qiáng)烈的瀕死感或失控感,以害怕和驚恐為特征的一種急性焦慮障礙。顯然,那只羊的癥狀屬于驚恐障礙。? ? ? 《蛤蟆先生去看心理醫(yī)生》是心理療愈的讀物,是一本心理咨詢師的入門書。書中描寫的蛤蟆先生是一個(gè)富三代,爺爺開創(chuàng)了釀酒行業(yè),父親接替爺爺?shù)漠a(chǎn)業(yè)后也做得風(fēng)生水起,但是蛤蟆先生卻沒有爺爺和父親魄力,于是父親只好把釀酒廠賣掉了,給蛤蟆先生留下了一個(gè)超級(jí)大的莊園。? ? ? 蛤蟆先生從小就被爺爺和父親的光環(huán)照耀著,很自然地就產(chǎn)生了自卑心理。父親管教他的方式就是嚴(yán)厲、不溝通,對他要么是批評(píng),要么是責(zé)備,但從沒有動(dòng)手打過他。媽媽極度崇拜和服從父親,小蛤蟆每次遭受冷暴力時(shí),媽媽總是說:“你爸爸不是故意這么對你,他是對的”。在這樣的環(huán)境下,小蛤蟆只好處處倍加小心,逐漸形成了討好型人格。由于常年的負(fù)面情緒得不到及時(shí)的釋放,長大后蛤蟆先生先是反叛,后來就抑郁了。最后在朋友的勸說下,開始了心理咨詢。? ? ? 咨詢師傾聽了蛤蟆先生的經(jīng)歷后,給他講了一個(gè)科幻故事:在一個(gè)很小的星球上,只住著三個(gè)人,你和其他兩個(gè)人。那兩個(gè)人的身高比你高一倍還多,溫飽、情感需求都得完全依賴他們。他們有時(shí)對你很好,你也用愛來回應(yīng)他們,但有時(shí)他們也會(huì)對你生氣,這讓你感到害怕和不快。他們是那么的高大有力,所以你常常感到很無助。? ? ? 講完故事后,咨詢師運(yùn)用“TA 心理咨詢技術(shù)”把蛤蟆先生帶回到了他的童年時(shí)期。進(jìn)入童年的蛤蟆,突然意識(shí)到這個(gè)故事不就是在說自己嗎?三個(gè)人指的是他和爸爸媽媽,他的父母對他有絕對的控制權(quán);他們可以愛他,也可以拋棄他;可以寵他,也可以虐待他。他甚至看到了父親那張冷冰冰的臉,聽到了父親訓(xùn)斥:“回到你房間去”?!皼]想好怎么道歉不準(zhǔn)下樓”?!安辉S哭”。 ? ? ? 這個(gè)場景我們是不是很熟悉?小蛤蟆的境遇和那只被嚇?biāo)赖男⊙蚋崾遣皇怯畜@人的相似之處?他們的身體都沒有遭受到任何的摧殘,但他們都出現(xiàn)了心悸、出汗等癥狀,還伴以強(qiáng)烈的瀕死感或失控感。不同的是小蛤蟆在經(jīng)歷自卑、恐懼、反叛和抑郁的時(shí)候,遇上了幫助他和解救他的人,而那只羊卻沒有這么幸運(yùn)了。? ? ? 三歲是幫助孩子養(yǎng)成良好習(xí)慣的關(guān)鍵期,嚴(yán)厲、訓(xùn)斥、控制、批評(píng)、打擊也許是一種方便、快捷的方法,但給孩子帶來的童年陰影是揮之不去的。暢銷書【正面管教】教給我們一個(gè)既不嚴(yán)厲也不驕縱的方法,是以相互尊重與合作為基礎(chǔ),和善而堅(jiān)定的對孩子說 “不” ,而不是粗暴而猶豫的對孩子說 “不”。只有在和善而堅(jiān)定的氣氛中,才能培養(yǎng)出自律、有責(zé)任感的孩子。

        164 評(píng)論(12)

        C羅C梅西梅

        分類: 文化/藝術(shù) >> 書畫美術(shù) 解析: 姓名:赫爾曼·黑塞(Hermann Hesse) 性別:男 出生年月:1877-1962 國籍:德國所獲獎(jiǎng)項(xiàng):1946年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng) 赫爾曼·黑塞(Hermann Hesse,1877-1962)德國作家。出生于德國西南部的小城卡爾夫的一個(gè)牧師家庭。自幼在濃重的宗教氣氛中長大,1891年,他通過“邦試”,考入毛爾布隆神學(xué)校。由于不堪忍受經(jīng)院教育的摧殘,半年后逃離學(xué)校。這期間他游歷許多城市,從事過多種職業(yè)。 在比較廣泛地接受東西方文化熏陶之后,1904年,墨塞發(fā)表了長篇小說《彼得·卡門青特》,一舉成名,從此成為專業(yè)作家。這一年他在瑪麗結(jié)婚,移居巴登湖畔,埋頭寫作,1906年發(fā)表了長篇小說《在輪下》。這一時(shí)期的創(chuàng)作以浪漫主義詩歌、田園詩風(fēng)格的抒情小說和流浪漢小說為主,作品洋溢著對童年和鄉(xiāng)土的思念之情,充滿對廣大自然和人類的愛,同時(shí)也表現(xiàn)了青年人的精神苦悶與追求。 第一次世界大戰(zhàn)后,墨塞的創(chuàng)作發(fā)生了明顯的變化,他醉心于尼采哲學(xué),求助于印度佛教和中國的老莊哲學(xué),并對榮格的精神分析產(chǎn)生了深厚的興趣。他試圖從宗教、哲學(xué)和心理學(xué)方面探索人類精神解放的途徑。這時(shí)期的長篇小說有《克努爾普》(1916)、《德米爾》(1919)、《席特哈爾塔》(1922)、《荒原狼》(1927)和《納爾齊斯與歌爾德蒙》(1930)等。這些書深受西方讀者的喜愛,得到極高的評(píng)價(jià),其中《荒原狼》曾轟動(dòng)歐美,被托馬斯·曼譽(yù)為德國的《尢利西斯》。 30年代后,法西斯在德國猖獗,墨塞對社會(huì)前途陷入深深的懷疑與絕望之中,但他仍不倦地從東西方宗教與哲學(xué)中尋求理想世界,《東方之行》(1932)、《玻璃球游戲》(1943)正是這一時(shí)期追求與探索的結(jié)晶。 黑塞被稱為德國浪漫派最后一位騎士,這說明他在藝術(shù)上深受浪漫主義詩歌的影響。他熱愛大自然,厭倦都市文明,作品多采用象征手法,文筆優(yōu)美細(xì)膩;由于受精神分析影響,他的作品著重在精神領(lǐng)域里進(jìn)行挖掘探索,無畏而誠實(shí)地剖析內(nèi)心,因此他的小說具有心理的深度。1946年,"由于他的富于靈感的作品具有遒勁的氣勢和洞察力,也為崇高的人道主義理想和高尚風(fēng)格提供一個(gè)范例",黑塞獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。 《在輪下》、《克努爾普》、《德米爾》、《席特哈爾塔》、《荒原狼》、《納爾齊斯與歌爾德蒙》等 赫爾曼.黑塞(Hermann Hesse,1877-1962)德國作家。出生于德國西南部的小城卡爾夫的一個(gè)牧師家庭。自幼在濃重的宗教氣氛中長大,1891年,他通過“邦試”,考入毛爾布隆神學(xué)院,不久逃離。原因是經(jīng)學(xué)院教育不但扼殺智慧還戕害人性。逃離神學(xué)院后黑塞漫游各地,做過鐘表匠、書店學(xué)徒…… 一八九一至一八九九年這一段獨(dú)立謀生時(shí)期讀遍了祖父和父親的豐富藏書和他當(dāng)學(xué)徒的書店里的新舊文學(xué)和哲學(xué)書籍。黑塞自稱那幾年的學(xué)習(xí)“較之正規(guī)學(xué)堂學(xué)習(xí)收獲更大”。西方一些黑塞研究家認(rèn)為黑塞一生總是越來越深地沉浸于遠(yuǎn)離生活的夢幻王國之中,這和黑塞這一時(shí)期所汲取的精神文化是分不開的,可以說,這一系列的精神偶像逐漸幫助黑塞構(gòu)成了他的美學(xué)世界觀,這種美學(xué)觀點(diǎn)就是黑塞日后許多著作的思想背景。后來人們稱黑塞為“德國浪漫派最后的一個(gè)騎士”。 黑塞十三歲便已決心當(dāng)詩人,二十一歲的黑塞自費(fèi)出版了第一部詩集《浪漫主義之歌》,接著又發(fā)表了散文集《午夜后一小時(shí)》,卻都未獲得公眾承認(rèn)。直至一九零四年第一部長篇小說《彼得.卡門青特》問世,一下子轟動(dòng)德國。 一九零四年,黑塞和出身瑞士書香門第的瑪利亞.貝諾利結(jié)婚,婚后移居在瑞士農(nóng)村的巴登湖畔,專事寫作。一九零四——一九一四年是黑塞創(chuàng)作的鼎盛時(shí)期,其中長篇小說《在輪下》(1906年)、《蓋特露德》(1910年)、《羅斯哈爾特》(1914年)、《克諾爾普》(1915年)都是作者早期重要作品。 第一次世界大戰(zhàn)后,墨塞的創(chuàng)作發(fā)生了明顯的變化,他醉心于尼采哲學(xué),求助于印度佛教和中國的老莊哲學(xué),并對榮格的精神分析產(chǎn)生了深厚的興趣。他試圖從宗教、哲學(xué)和心理學(xué)方面探索人類精神解放的途徑。這時(shí)期的長篇小說有《克努爾普》(1916)、《德米爾》(1919)、《席特哈爾塔》(1922)、《荒原狼》(1927)和《納爾齊斯與歌爾德蒙》(1930)等。這些書深受西方讀者的喜愛,得到極高的評(píng)價(jià),其中《荒原狼》曾轟動(dòng)歐美,被托馬斯.曼譽(yù)為德國的《尢利西斯》。 30年代后,法西斯在德國猖獗,墨塞對社會(huì)前途陷入深深的懷疑與絕望之中,但他仍不倦地從東西方宗教與哲學(xué)中尋求理想世界,《東方之行》(1932)、《玻璃球游戲》(1943)正是這一時(shí)期追求與探索的結(jié)晶。 黑塞被稱為德國浪漫派最后一位騎士,這說明他在藝術(shù)上深受浪漫主義詩歌的影響。他熱愛大自然,厭倦都市文明,作品多采用象征手法,文筆優(yōu)美細(xì)膩;由于受精神分析影響,他的作品著重在精神領(lǐng)域里進(jìn)行挖掘探索,無畏而誠實(shí)地剖析內(nèi)心,因此他的小說具有心理的深度。1946年,"由于他的富于靈感的作品具有遒勁的氣勢和洞察力,也為崇高的人道主義理想和高尚風(fēng)格提供一個(gè)范例",黑塞獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。 1962年8月8日,黑塞聽完一首莫扎特的鋼琴協(xié)奏曲后,安詳?shù)嘏c世長辭了。 ***********%2E&b=27&a=18&user=baidu

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