這種微觀史學(xué)使新史學(xué)充滿了活力，因?yàn)樗鼘v史的描述精細(xì)、 直觀而且生動(dòng)。勒魯瓦-拉杜里在1975年出版了他的心態(tài)史名著《蒙 塔尤》，采取了直觀的方法，以大量適宜的材料詳盡描述了一個(gè)小山 村的人文景觀。這種方法在最近的幾十年中得到大量的應(yīng)用，人們通 過對一個(gè)人物、一個(gè)特殊的年份、一個(gè)村莊、一個(gè)事件的詳盡且富有 魅力的描述，通過大量翔實(shí)的歷史資料甚至是當(dāng)事人的直接材料，借 以說明歷史的發(fā)展脈絡(luò)。見微知著、以小見大，是微觀史學(xué)的特點(diǎn)。 微觀史學(xué)所引發(fā)的“敘述復(fù)興”，是歷史學(xué)界對于社會(huì)科學(xué)界闡明 “有關(guān)人類行為的一般性規(guī)則”這一目標(biāo)感到悲觀的產(chǎn)物。微觀史學(xué)恢 復(fù)了傳統(tǒng)史學(xué)的“敘述”傳統(tǒng)，但是與傳統(tǒng)史學(xué)相比，微觀史學(xué)更重 視下層普通人民的生活形態(tài)，更傾向于使用那些非正統(tǒng)的史料（比如 法庭記錄、家譜、民間訴訟材料、手稿、私人信件等），這使得微觀 史學(xué)成為一種“民主化史學(xué)”①。然而，微觀史學(xué)如果把這種個(gè)人化的微 觀方法使用過度，卻極容易產(chǎn)生“一葉障目”的效果，難以對歷史形 成一個(gè)綜合的判斷，導(dǎo)致史學(xué)碎片化的后果。