經(jīng)濟(jì)學(xué)在職研究生——現(xiàn)代科技何以創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值？

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　　現(xiàn)代科技并入生產(chǎn)過(guò)程，一般地說(shuō)，并入經(jīng)濟(jì)過(guò)程，是以生產(chǎn)方式本身的變革為切入點(diǎn)的。其實(shí)質(zhì)是從以勞動(dòng)過(guò)程為核心的生產(chǎn)，過(guò)渡到倚重于科學(xué)技術(shù)的社會(huì)化大生產(chǎn)。科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)過(guò)程中無(wú)所不在，作用于勞動(dòng)、資源和資本品等生產(chǎn)要素。當(dāng)然，也作用于經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的其它要素，如需求要素、管理要素、信息要素等等，不過(guò)我們這里暫不討論。

　　對(duì)于現(xiàn)代科技導(dǎo)致的生產(chǎn)自身性質(zhì)的變革，美國(guó)社會(huì)學(xué)家阿·托夫勒認(rèn)為：事實(shí)上，生產(chǎn)既不自工廠始，也不以工廠終。因此，最新的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)模式把生產(chǎn)過(guò)程往上游和下游兩方面延伸——向前延伸到售后服務(wù)，甚至還會(huì)超越這一點(diǎn)，而達(dá)到產(chǎn)品用過(guò)后在生態(tài)環(huán)境中安全處理的問(wèn)題。還可以把生產(chǎn)的定義向后延伸，包括諸如培訓(xùn)職工、提供孩子日托及其他服務(wù)之類的責(zé)任。生產(chǎn)甚至在工人未到達(dá)辦公地點(diǎn)前便已開始。[1-p108]

　　這需要我們擴(kuò)展對(duì)生產(chǎn)的傳統(tǒng)理解。事實(shí)上，馬克思在多處文獻(xiàn)中曾表述過(guò)他對(duì)生產(chǎn)概念的相當(dāng)寬泛的理解，例如，在1857～1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿中的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》導(dǎo)言中，他從三個(gè)層次分析了消費(fèi)之同一于生產(chǎn)。首先，消費(fèi)生產(chǎn)人自己的身體，當(dāng)然這一意義上的生產(chǎn)是與原來(lái)意義上的生產(chǎn)根本不同的。其次，只是在消費(fèi)中產(chǎn)品才成為現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)品。不僅如此，消費(fèi)創(chuàng)造出還是在主觀形式上的生產(chǎn)對(duì)象。沒有需要，就沒有生產(chǎn)。而消費(fèi)則把需要再生產(chǎn)出來(lái)。第三，消費(fèi)完成生產(chǎn)行為。[2-p93～97]在同一篇文獻(xiàn)中，馬克思還把分配——(1)生產(chǎn)工具的分配，(2)社會(huì)成員在各類生產(chǎn)之間的分配——也列為構(gòu)成生產(chǎn)的一個(gè)要素，乃至交換當(dāng)然也就當(dāng)做生產(chǎn)的要素包含在生產(chǎn)之內(nèi)。[2-p99～101]

　　如果注意到馬克思所處的是工業(yè)化進(jìn)程之中的時(shí)代，就不能不為他的穿透歷史的見解所折服。今天，后工業(yè)時(shí)代的來(lái)臨更迫切地要求豐富生產(chǎn)的涵義。一句話，一體化的生產(chǎn)過(guò)程拒絕了那種把生產(chǎn)看成僅僅與勞動(dòng)過(guò)程相聯(lián)系的觀點(diǎn)，這種傳統(tǒng)觀點(diǎn)使許多人不承認(rèn)科學(xué)技術(shù)已是直接生產(chǎn)力，因?yàn)樗粚儆讵M義的生產(chǎn)過(guò)程即勞動(dòng)過(guò)程。因此，要深刻準(zhǔn)確地理解科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力這個(gè)命題，就必須認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)代生產(chǎn)不僅不等同于個(gè)體的勞動(dòng)者的生產(chǎn)，甚至也不等同于所有個(gè)體勞動(dòng)者的勞動(dòng)的總和，而是一個(gè)系統(tǒng)的、一體化的過(guò)程。勞動(dòng)只是這個(gè)大系統(tǒng)的要素之一，而科學(xué)技術(shù)也是其中的一個(gè)內(nèi)稟要素，并且是首要的要素。

　　那么，這個(gè)系統(tǒng)的、一體化的過(guò)程是怎樣實(shí)現(xiàn)的呢?現(xiàn)代社會(huì)中，實(shí)現(xiàn)這種一體化，主要是借助市場(chǎng)的力量。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅是一種資源(廣義的，包括勞動(dòng)、自然資源和資本)配置方式，更是社會(huì)化生產(chǎn)的現(xiàn)代組織形式。用經(jīng)濟(jì)學(xué)家的話說(shuō)，它是一種經(jīng)濟(jì)體制，藉此解決為誰(shuí)生產(chǎn)、生產(chǎn)什么和怎樣生產(chǎn)這三個(gè)基本問(wèn)題。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)固然不是唯一的、也不是絕對(duì)完美的體制，但迄今為止的人類實(shí)踐證明，它是目前最主要、最有效的社會(huì)化生產(chǎn)組織形式。

　　因此，考察科技生產(chǎn)力及其價(jià)值，就不能不利用當(dāng)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)提出的宏觀經(jīng)濟(jì)體系，考察在這個(gè)體系中，科學(xué)技術(shù)究竟以何種方式，對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的各個(gè)要素、各個(gè)環(huán)節(jié)發(fā)生作用，并最終通過(guò)各要素、環(huán)節(jié)在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的相互作用過(guò)程——一個(gè)一體化的過(guò)程——而在全部的生產(chǎn)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。這樣，應(yīng)當(dāng)把與科技生產(chǎn)力緊密相關(guān)的勞動(dòng)、資源和資本品三個(gè)概念置于人——自然背景下，準(zhǔn)確地說(shuō)置于社會(huì)化的人——自然關(guān)系中來(lái)考察。

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