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英語AB級(jí)答案

最佳答案區(qū)別在于前者的考試對象是高職高專院校和應(yīng)用能力考試 （簡稱PRETCO）中的水平衡量標(biāo)...

2021·年度閱讀︱在“例外狀態(tài)”中尋找知識(shí)的“穩(wěn)定之錨”

張翼

疫情后的生活，從某種程度上可以用意大利政治思想家阿岡本（Giorgio Agamben）在《例外狀態(tài)》（西北大學(xué)出版社，2015年）所討論的情形來形容。所謂的“例外狀態(tài)”（State of Exception），或者用一個(gè)更常見的說法——“緊急狀態(tài)”，指的是權(quán)力在一般性的秩序被懸置起來后恢復(fù)了其完滿的特性，而秩序與法則變成空虛的狀態(tài)。疫情這只“黑天鵝”所導(dǎo)致的“例外狀態(tài)”是如此劇烈地改變了我們的生活，以至于人們在回想起2019年時(shí)，仿佛在說上個(gè)世紀(jì)的事情一樣。這或許就是“例外狀態(tài)”對我們身心造成的影響。

盡管“例外”是“常態(tài)”的對立面，但是當(dāng)“例外狀態(tài)”持續(xù)到第二年時(shí)，所謂的“例外”本身也就成了“常態(tài)”了。2020年若尚給人某種“新鮮感”的話，那么2021年的生活已經(jīng)明顯感受到了內(nèi)外的重壓。這種重壓不僅僅是經(jīng)濟(jì)壓力下物質(zhì)生活層面的“消費(fèi)降級(jí)”，還表現(xiàn)為在急速變化的局勢中找不到穩(wěn)定精神依托而導(dǎo)致的焦慮與不安。人們迫切地想要知道，在這兼具舊秩序崩潰所帶來的混亂與新世界誕生之可能的例外狀態(tài)中，我們應(yīng)當(dāng)如何思考，又應(yīng)當(dāng)如何行動(dòng)。

要回答這個(gè)問題，必須先理解崩潰中的舊秩序到底是什么。或許可以從三個(gè)維度來討論這個(gè)問題。從最長遠(yuǎn)和宏觀的角度看，舊秩序首先是14-15世紀(jì)以來的現(xiàn)代化過程，以及伴隨這一過程成長起來的資本主義生產(chǎn)方式。華勒斯坦的《歷史資本主義》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1999年）可以算是對此最凝練的概括之一，他對“萬物商品化”過程中充滿辯證意味的“半無產(chǎn)階級(jí)化”的討論發(fā)人深省，也對解釋當(dāng)下中國社會(huì)中家庭支持下的青年勞動(dòng)者的行為模式具有啟發(fā)意義。華勒斯坦的作品固然精要但也失之過簡，揚(yáng)·盧滕·范贊登的《通往工業(yè)革命的漫長道路：全球視野下的歐洲經(jīng)濟(jì)，1000-1800年》（浙江大學(xué)出版社，2016年）更為細(xì)致地從利率水平、市場環(huán)境構(gòu)建、出版業(yè)、婚姻年齡等社會(huì)層面描繪出中世紀(jì)的歐洲如何走向工業(yè)騰飛的“漫長跑道”。當(dāng)我們了解了資本主義本身的歷史時(shí)，才能理解埃倫·米克辛斯·伍德在《資本主義的起源：一個(gè)更長遠(yuǎn)的視角》（中國人民大學(xué)出版社，2015年）中的論斷“資本主義并不根植于某種超越歷史的自然規(guī)律”。伍德在書中對資本主義起源問題的學(xué)術(shù)史討論是進(jìn)一步深入研究的可靠抓手。

上述作品關(guān)注的都是宏觀過程和各種社會(huì)因素的相互作用，勞倫斯·斯通的《英國的家庭、性與婚姻，1500-1800》

（商務(wù)印書館，2017年）

則聚焦于最典型的資本主義國家英國，探討了中世紀(jì)彼此關(guān)系疏遠(yuǎn)的開放世系家庭如何在宗教改革時(shí)代完成“圣靈的家庭化”，并最終形成如今我們所熟知的重視成員紐帶的“封閉的核心家庭”。這一過程不僅是觀念的轉(zhuǎn)變，更是生產(chǎn)方式改變的反映。邁克爾·米特羅爾在《歐洲家庭史：中世紀(jì)至今的父權(quán)制到伙伴關(guān)系》（華夏出版社，1987年）中就強(qiáng)調(diào)，生產(chǎn)過程從家庭手工業(yè)轉(zhuǎn)向集中的大工廠加速了家庭的小型化和成員關(guān)系的緊密化，這種緊密化一定程度上降低了后代死亡率，進(jìn)而為工業(yè)化提供更充足的勞動(dòng)力。家庭模式的變遷便以此和生產(chǎn)方式聯(lián)系在了一起。Keith Wrightson的 Earthly Necessities: Economic Lives in Early Modern Britain（Yale University Press, 2000）和J. A. Sharpe的 Early Modern England: A Social History, 1550-1760（Arnold, 1997）則將家庭、人口、土地、犯罪和貧困等要素編織成一張相互作用的緊密網(wǎng)絡(luò)，為我們理解英國如何從一個(gè)農(nóng)業(yè)國度轉(zhuǎn)變?yōu)楦叨仁袌龌馁Y本主義國家提供了俯瞰的視角。

同一時(shí)代的中國也絕非一成不變的“木乃伊”。易勞逸的《家族、土地與祖先：近世中國四百年社會(huì)經(jīng)濟(jì)的常與變》

（重慶出版社，2019年）

以優(yōu)美的文筆概述了近代早期中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的各個(gè)面向。高王凌在《十八世紀(jì)中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政府政策》（中國社會(huì)科學(xué)出版社，1995年）則著重討論了乾隆在控制糧價(jià)問題上所遇到的困難與解決手段，在我看來這或許可以看作是前現(xiàn)代國家遇到了后現(xiàn)代的問題。中國的傳統(tǒng)在此展現(xiàn)的活力絕非一句“封建社會(huì)”可以抹殺的。事實(shí)上“封建社會(huì)”這個(gè)詞本身就是超越歷史的形而上的概括，馮天瑜的《“封建”考論》（武漢大學(xué)出版社，2007年）就極為細(xì)致地分析了“封建”這個(gè)詞是如何被泛化乃至濫用的。若結(jié)合德里克在《革命與歷史：中國馬克思主義史學(xué)的起源，1919-1937》（江蘇人民出版社，2018年）中對1930年代的“社會(huì)史論戰(zhàn)”的討論，才能更好地理解許多我們今日熟知的概念是如何產(chǎn)生的。

資本主義的勝利絕非一蹴而就，資產(chǎn)階級(jí)花費(fèi)了數(shù)百年的時(shí)間才按照自己的意愿“改造了世界”。這一改造的結(jié)果就是我們要討論的第二個(gè)維度：從近代早期一直到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后才最終成型的現(xiàn)代國家體系。這種國家體系盡管宣揚(yáng)“主權(quán)平等”的觀念，但是卻從誕生始就充滿了地理空間上的霸權(quán)主義與文明等級(jí)論色彩，正如劉禾在《世界秩序與文明等級(jí)：全球史研究的新路徑》

（生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2016年）

中所總結(jié)的那樣：“人類社會(huì)的空間差異被整理為時(shí)間（歷史）差異，而文明使人類社會(huì)趨向于一致（這同時(shí)也是資本的要求），這導(dǎo)致一種全球行為準(zhǔn)則的誕生。比如在邊界問題上，軍事手段被條約所取代，模糊邊境被精確邊界取代?！?/p>

在新的理念指引下，如卡洛·金茨堡在《奶酪與蛆蟲：一個(gè)16世紀(jì)磨坊主的宇宙》

（廣西師范大學(xué)出版社，2021年）

中所描繪的那種充滿幻想與奇異關(guān)聯(lián)的中世紀(jì)世界逐漸解體，取而代之的是幾個(gè)近代大帝國永無止境的掠奪與擴(kuò)張。在海洋上，有桑賈伊·蘇拉瑪尼亞姆在《葡萄牙帝國在亞洲》（廣西師范大學(xué)出版社，2018年）中從社會(huì)史的角度探討了葡萄牙帝國在亞洲的帝國主義實(shí)踐；在陸地上，西蒙·塞巴格·蒙蒂菲奧里的兩卷本《羅曼諾夫皇朝：1613-1918》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2018年）則是描繪帝俄興衰的恢弘巨著。俄國的歷史自彼得大帝以來就幾乎可以與領(lǐng)土擴(kuò)張畫上等號(hào)，這一趨勢直到克里米亞戰(zhàn)爭才真正得到實(shí)質(zhì)性的遏制。奧蘭多·費(fèi)吉斯的《克里米亞戰(zhàn)爭：被遺忘的帝國博弈》（南京大學(xué)出版社，2018年）以極為細(xì)膩的筆調(diào)為我們呈現(xiàn)了這場充滿了狂妄、愚行與骯臟的戰(zhàn)爭。英、法雖然最終贏得了戰(zhàn)爭，卻不過是用自己的拙劣表現(xiàn)成就了世人皆知的南丁·格爾，但南丁·格爾很大程度也不過是沾了英語話語霸權(quán)的光。人們只記住了南丁·格爾，卻不知道俄國醫(yī)生尼古拉·皮羅戈夫，他發(fā)明了“傷員分流系統(tǒng)”并且廣泛地采用乙醚麻醉，使自己手下的傷員存活率高出英法兩倍有余。克里米亞戰(zhàn)爭所象征的西歐文明與東正教文明的對抗不僅是政治-外交層面的，同樣也是文化層面的。奧蘭多·費(fèi)吉斯的另一本作品《娜塔莎之舞：俄羅斯文化史》（四川人民出版社，2018年）就著力描述了俄國文化中“西方性”與“俄國性”之間持久的沖突，到了民族主義的時(shí)代，這對沖突中又加入了俄國的“亞洲元素”，這三種要素之間的此消彼長構(gòu)成了俄國文化永恒的內(nèi)在張力。

當(dāng)然要論帝國擴(kuò)張史之最，俄國還是難以和大英帝國相比。一般而言，人們把英國擊敗西班牙“無敵艦隊(duì)”看作是英國取得海上霸權(quán)的標(biāo)志性事件。但是加勒特·馬丁利在《西班牙無敵艦隊(duì)》

（華文出版社，2019年）

卻告訴我們，事實(shí)上英國海軍不僅在質(zhì)量上，甚至在數(shù)量上都強(qiáng)于西班牙海軍，所謂的“無敵艦隊(duì)”更多的是西班牙人諷刺的說法。只是英國人自我包裝的能力太強(qiáng)，才會(huì)給世人留下一個(gè)“以弱勝強(qiáng)”的印象，這也是英語掌握世界話語權(quán)的一個(gè)表現(xiàn)。有太多的作品致力于將不列顛民族崇尚的實(shí)力政治包裝為正邪斗爭，如巴巴拉·W.·塔奇曼的《圣經(jīng)與利劍：英國和巴勒斯坦：從青銅時(shí)代到貝爾福宣言》（上海三聯(lián)書店，2019年），本·威爾遜的《黃金時(shí)代：英國與現(xiàn)代世界的誕生》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2018年），沃爾特·拉塞爾·米德的《上帝與黃金：英國、美國與現(xiàn)代世界的形成》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2014年）與詹姆斯·特拉斯洛·亞當(dāng)斯的《重鑄大英帝國：從美國獨(dú)立到第二次世界大戰(zhàn)》（廣西師范大學(xué)出版社，2018年）都是類似的作品。盡管我們在閱讀時(shí)應(yīng)批判其中關(guān)于英帝國描述虛偽一面，但同時(shí)也不應(yīng)忽視這些書籍如何將霸權(quán)構(gòu)建得“合乎道義”，對于一個(gè)正在崛起中的國家而言，這是非常關(guān)鍵的一課。

要從學(xué)理上理解英帝國的擴(kuò)張，Ronald Hyam的Britain's Imperial Century, 1815-1914: A Study of Empire and Expansion

（Palgrave Macmillan, 2002）

和C. C. Eldridge 編纂的British Imperialism in the Nineteenth Century（Macmillan Education Ltd., 1984）是更好的選擇。前者是關(guān)于英帝國擴(kuò)張?jiān)蚝吞攸c(diǎn)深入淺出的總括，后者是分析這種擴(kuò)張對英國社會(huì)與殖民地所造成的各方面的影響。對于英帝國而言，印度無疑是其皇冠上“最耀眼的明珠”。然而在英國殖民之前，印度的莫臥兒帝國曾有著輝煌的歷史，賈杜納斯·薩卡爾的《皇位之爭：奧朗則布和他的時(shí)代》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2019年）生動(dòng)地?cái)⑹隽四P兒極盛時(shí)代的君主奧朗則布青年時(shí)代直到掌握權(quán)力的精彩故事。然而奧朗則布自身的赫赫武功卻反而成為其統(tǒng)治印度之薄弱的證明，因?yàn)樗囊簧荚诟魈幤脚岩约暗钟_法維波斯的入侵，這種高度不穩(wěn)的統(tǒng)治結(jié)構(gòu)在奧朗則布死后導(dǎo)致了莫臥兒的分裂，英國才能以東印度公司為媒介趁虛而入。淺田實(shí)的《東印度公司：巨額商業(yè)資本之興衰》（中國社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2016年）是了解東印度公司的淺顯入門作品。那些在印度成為暴發(fā)戶的英國人利用自己的財(cái)富影響英國的政治，這與伍躍在《中國的捐納制度與社會(huì)》（江蘇人民出版社，2013年）中對商人通過捐納而進(jìn)入中國政治的討論有異曲同工之妙。英國在東方掠奪的不僅有財(cái)富，還有藝術(shù)品，馬婭·亞桑諾夫的兩卷本《帝國邊緣：英國在東方的征服與收藏，1750-1850年》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2019年）就生動(dòng)地告訴我們那些大英博物館中的藏品到底是怎樣用各種暴力與卑劣的手段運(yùn)到英國的。

英帝國的模式既吸引了崇拜者也造成了敵人。沃爾弗拉姆·希曼在《梅特涅：帝國與世界》

（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2019年）

就指出了英國模式對于這位奧地利最著名的政治家的強(qiáng)烈影響。而安德魯·羅伯茨的《拿破侖大帝》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2016年）則是這位英國人最大的敵人的上乘傳記。不過除了這些明面上的敵友，我們也應(yīng)當(dāng)關(guān)注更為隱秘層面的抵抗。例如邁克爾·卡瓦斯的《走私如何威脅政府：路易·馬德林的全球性地下組織》（浙江大學(xué)出版社，2017年）就討論了走私者如何抵抗本壟斷與國家專賣的研究。杜贊奇在《文化、權(quán)力與國家：1900-1942年的華北農(nóng)村》（江蘇人民出版社，1996年）討論了地方結(jié)構(gòu)對政府權(quán)力擴(kuò)展抵抗。劉平的《文化與叛亂：以清代秘密社會(huì)為視角》（商務(wù)印書館，2002年）和王大為《兄弟結(jié)拜與秘密會(huì)黨：一種傳統(tǒng)的形成》（商務(wù)印書館，2009年）亦可視作近代社會(huì)面對不斷擴(kuò)張的“大政府”的反彈，無論這個(gè)政府是專制的還是民主的。這些抵抗者所代表的暴力傳統(tǒng)與魯大維在《神武軍榮耀天威：明代皇室的尚武活動(dòng)》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2020年）和張勉治在《馬背上的朝廷：巡幸與清朝統(tǒng)治的結(jié)構(gòu)，1680-1785》（江蘇人民出版社，2019年）中所強(qiáng)調(diào)的那種崇尚榮譽(yù)、服從、等級(jí)與秩序的官方暴力文化迥然不同，其相互作用之間的對抗沖突也是18-19世紀(jì)社會(huì)秩序演變的重要議題。

歷史最終證明，有組織的國家暴力終究是更勝一籌。但是暴力作為手段則必須服從于更高層面上的價(jià)值理性，否則不受控制的工具理性便很可能如韋伯所擔(dān)憂的那樣是理性本身走向其反面。莫德里斯·埃克斯坦斯在《春之祭：第一次世界大戰(zhàn)和現(xiàn)代的開端》

（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2017年）

所描繪的戰(zhàn)前歐洲社會(huì)就如同特拉文斯基的《春之祭》一樣陷入非理性的殘忍狂喜之中，是人們成為祭品而不自知。這種癲狂既是心靈層面的，也有賴于藥物的使用。諾曼·奧勒在《亢奮戰(zhàn)：納粹嗑藥史》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2018年）中就指出納粹德國在二戰(zhàn)中從元首到普通士兵都大量依賴被稱為“帕飛丁”（parvitin）的冰毒才能維持戰(zhàn)爭所需要的亢奮狀態(tài)。然而納粹的暴行卻又是高度理性化的，克里斯托弗·呂康在《硝煙中的葡萄酒：納粹如何搶占法國葡萄園》（中國社會(huì)科學(xué)出版社，2020年）就以葡萄酒為例為我們呈現(xiàn)了高度理性化與系統(tǒng)性的戰(zhàn)爭掠奪是如何實(shí)踐的。

正是納粹的這種瘋狂與理性的兩面性，才使歐洲陷入了史無前例的毀滅。也正是這樣徹底的毀滅才使戰(zhàn)后的反思如此深刻?；鳌ち_威的兩本關(guān)于二戰(zhàn)的反思與總結(jié)《恐懼與自由：第二次世界大戰(zhàn)如何改變了我們》

（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2020年）

和《野蠻大陸：第二次世界大戰(zhàn)后的歐洲》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2015年）幾乎可以說得上是我讀過的同類型作品中的佼佼者。羅威這本書幾乎全面地網(wǎng)羅了二戰(zhàn)給人類社會(huì)帶來的各方面影響，無論是短期的還是長期的，物質(zhì)的還是精神的，從經(jīng)歷戰(zhàn)火的亞非歐到間接參與的拉丁美洲，從超級(jí)大國到流散的個(gè)人。羅威記錄了許許多多人的故事，用他那無與倫比的流暢敘事，為我們帶來剝?nèi)チ松裨捝屎蟆捌胶狻钡恼嬖?，以及發(fā)人深省的思索。我特別強(qiáng)調(diào)“平衡”是因?yàn)榱_威敘述中無與倫比的對稱性。他在解構(gòu)戰(zhàn)勝國的“英雄神話”的同時(shí)也不忘重審戰(zhàn)敗國的“妖魔神話”，在討論戰(zhàn)后的科技烏托邦設(shè)想時(shí)，也關(guān)照了社會(huì)治理中的烏托邦實(shí)踐。最后再將鏡頭由遠(yuǎn)及近，從國家組織和超級(jí)大國一直到一般的個(gè)體，使得戰(zhàn)爭帶來的影響得以層次鮮明的鋪陳，其文筆的精巧令人嘆服。

然而二戰(zhàn)結(jié)束后人類構(gòu)建進(jìn)步與和諧社會(huì)的努力在新自由主義的攻擊下被無情地?fù)艨辶?，這就是我要談的第三個(gè)維度，20世紀(jì)末以來的新自由主義秩序與美國的單極格局。新自由主義如同麥克·布若威的《制造甘愿：壟斷資本主義勞動(dòng)過程的歷史變遷》

（群學(xué)出版社，2005年）

的書名所形容的那樣，不斷利用人類的貪婪本性“制造甘愿”，并使人異化。這種異化既造成了盧卡奇在《歷史與階級(jí)意識(shí)：關(guān)于馬克思主義辯證法的研究》（商務(wù)印書館，1996年）中提出“虛假的階級(jí)意識(shí)”，同時(shí)也如喬治·里茨爾在《社會(huì)的麥當(dāng)勞化：對變化中的當(dāng)代社會(huì)生活特征的研究》（上海譯文出版社，1999年）中所指出的那樣，為了提高效率、可計(jì)算性、可預(yù)測性和控制力而甘愿受到物的奴役，進(jìn)而成為工具。

新自由主義的貪婪滋養(yǎng)出了最令人炫目的企業(yè)。其中最具影響力的大概就是那些所謂“軍工復(fù)合體”。尼克·圖爾斯在《復(fù)合體：軍事如何入侵我們每日的生活》

（后浪出版集團(tuán)，2021年）

中指出，這些復(fù)合體不僅制造了最具毀滅性的武器，同時(shí)也是我們?nèi)粘Ｉ钪懈鞣N日用品的供應(yīng)商。正是這種全方位的滲透才為這些企業(yè)帶來了“大到不能倒”的超經(jīng)濟(jì)影響力，同時(shí)這種影響力也成為美國全球霸權(quán)的根基。但僅僅是暴力絕無法成就霸權(quán)，美國巨大的影響力還體現(xiàn)在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的領(lǐng)頭羊地位。麥克尼爾的《哈欽斯的大學(xué)：芝加哥大學(xué)回憶錄，1929-1950》（浙江大學(xué)出版社，2013年）就以哈欽斯校長治下的芝加哥大學(xué)為案例，為我們勾勒出美國大學(xué)在二戰(zhàn)期間如何從老歐洲手中奪取學(xué)術(shù)領(lǐng)頭羊的地位的過程。對于挑戰(zhàn)者而言，了解對手，學(xué)習(xí)對手的優(yōu)勢并最終超越對手乃是必由之路，美國是這樣崛起的，那么后來者也理應(yīng)如是。

知彼還要知己，超越對手之路上的困難不僅來自對手的打壓，也來自于內(nèi)部的挑戰(zhàn)。例如人口問題與城鄉(xiāng)問題的討論，我認(rèn)為僅僅停留在人云亦云或者個(gè)體經(jīng)歷的層面理解是難以得出答案的。許多優(yōu)秀的作品已經(jīng)為我們提供了討論這些問題的基礎(chǔ)，陳劍的《中國生育革命紀(jì)實(shí)》

（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2015年）

非常詳細(xì)而客觀地討論了新中國成立后的人口政策的得失，熊易寒的《城市化的孩子：農(nóng)民工子女的身份生產(chǎn)與政治社會(huì)化》（上海人民出版社，2010年）則討論了現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)中的城鄉(xiāng)居民的認(rèn)同是如何變化的，而這種變化所導(dǎo)致的代際撕裂也是如今普遍存在的問題。劉巖的《歷史·記憶·生產(chǎn)：東北老工業(yè)基地文化研究》（中國言實(shí)出版社，2016年）則從文化角度切入，將趙本山現(xiàn)象與東北不順利的市場化改革聯(lián)系在一起。趙本山所塑造的那些“丑角”身上的笑料，很大程度上來自于邊緣群體“跟不上時(shí)代浪潮”而造成的尷尬。許多人對于這種尷尬感同身受的體悟才使趙本山的小品借春晚這個(gè)舞臺(tái)獲得了“共時(shí)性”。在諸如《賣拐》這樣的小品中，關(guān)于市場化的黑幕的揭露以及言語間對過去的社會(huì)主義風(fēng)格的語言的戲仿讓人們得以在“消費(fèi)共有的過去”的同時(shí)，也意識(shí)到現(xiàn)代社會(huì)中的契約理性精神和傳統(tǒng)農(nóng)村的樸素正義觀之間的某種張力（這在《馬大帥》中也有體現(xiàn)）。但隨著時(shí)代的發(fā)展，人們能夠消費(fèi)的“共同過去”越來越少，社會(huì)的分化也使人們共享的話語日益消失。春晚也因此失去了世紀(jì)初的那種影響力。

盡管我們相信新世界終究到來，屆時(shí)“例外狀態(tài)”也就自然解除。但這究竟需要多久，哪怕最優(yōu)秀的學(xué)者也難以回答。在這動(dòng)蕩的時(shí)代中，或許只有不斷地閱讀才能抓住維持自身穩(wěn)定的“知識(shí)之錨”。令人欣慰的是，許多人已經(jīng)開始重新閱讀馬克思或者韋伯的經(jīng)典作品，但是更多的人還是苦于缺乏必要的時(shí)間和知識(shí)儲(chǔ)備去鉆研，所以在最后，我想再推薦一本馬克思主義的入門作品尚·紐曼·杜康吉的《沙灘上的馬克思，生活中的資本論》。

（臺(tái)灣商務(wù)，2020年）

這本書以相當(dāng)輕松而易懂的語調(diào)帶領(lǐng)人們走入真正的馬克思的思想世界，沒有晦澀的語言，沒有冗長的書單，只有咖啡館漫談式的娓娓道來。若這本書能夠帶領(lǐng)人們真正走近這位偉大的思想家，進(jìn)而通過閱讀原典而真正理解我們?nèi)缃袼幍氖澜?，那無論是對自己還是對于社會(huì)，都不會(huì)是一件無意義的事。

責(zé)任編輯：鐘源

校對：張艷

200元買答案127人被抓！

通過考試考取相應(yīng)的專業(yè)資格證書，是所有考生必經(jīng)的途徑，有些人為此勤學(xué)苦練憑實(shí)力，而有些人卻挖空心思利用作弊蒙混過關(guān)。近日，在公安部統(tǒng)一指揮部署下，江蘇宿遷警方聯(lián)合多省公安機(jī)關(guān)對2021年度國家二級(jí)建造師執(zhí)業(yè)資格考試組織作弊案進(jìn)行偵辦，一舉打掉組織考試作弊團(tuán)伙27個(gè)，抓獲犯罪嫌疑人127名。

27個(gè)組織作弊團(tuán)伙

127名嫌疑人被抓獲

今年5月底，全國二級(jí)建造師資格考試正式開考，江蘇宿遷網(wǎng)安支隊(duì)在網(wǎng)上巡查時(shí)發(fā)現(xiàn)，相關(guān)試題在考前就已經(jīng)在一些社交群里發(fā)生泄露，并在網(wǎng)上傳播、販賣，其中涉及宿遷本地考生。

購題考生：根據(jù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)介紹，買的一個(gè)資料，他就把我拉到群里面，在群里他發(fā)一些歷（年）來的真題。他說他這個(gè)資料押題比較準(zhǔn)，后來我就買了，（考試發(fā)現(xiàn)）確實(shí)是百分之八九十都是一樣的。

辦案民警介紹，經(jīng)工作發(fā)現(xiàn)，宿遷考生許某于5月28日通過網(wǎng)絡(luò)花費(fèi)200元向天津人虎某購買二建考試答案，在查實(shí)這個(gè)環(huán)節(jié)后，我們迅速啟動(dòng)合成偵查機(jī)制，對組織販賣答案的網(wǎng)絡(luò)犯罪架構(gòu)進(jìn)行綜合分析。

案件發(fā)生后，住建部向公安部報(bào)案，公安部掛牌督辦，宿遷網(wǎng)安和宿城公安聯(lián)合組成專案組，全力開展偵查。

經(jīng)過初步偵查，警方發(fā)現(xiàn)該組織作弊團(tuán)伙結(jié)構(gòu)非常龐大，利益網(wǎng)絡(luò)錯(cuò)綜復(fù)雜，在湖北、江西2省8市均設(shè)有作弊窩點(diǎn)，為了防止試題、答案泄露，各個(gè)環(huán)節(jié)還設(shè)置專人進(jìn)行監(jiān)控。專案組于6月2日開展集中收網(wǎng)行動(dòng)，先后赴湖北、江西、陜西等8省16市開展抓捕。

專案組歷時(shí)50多天，對多條線索進(jìn)行層層追查。就在警方對已抓獲的犯罪嫌疑人進(jìn)行突擊審問時(shí)，由于作弊團(tuán)伙下線方某等人進(jìn)行了串供，使得案件偵破一度陷入僵局。

兩嫌疑人合謀竊取轉(zhuǎn)賣試卷

獲利上百萬

隨著作弊團(tuán)伙組織者陸續(xù)被抓捕到案，這場涉及全國9省16市的特大考試作弊案背后的犯罪鏈條逐漸浮出水面。如此重要和監(jiān)管嚴(yán)密的國家專業(yè)資格考試，試題是如何被泄露出去的呢？

在警方大量的證據(jù)面前，作弊團(tuán)伙下線方某等人很快就交代了全部犯罪事實(shí)，并且供述了給他提供試題的上線西安人黨某某。經(jīng)警方核實(shí)，黨某某是陜西某高?？紙鲐?fù)責(zé)人。

辦案民警表示，這是我們整個(gè)案件框架梳理的結(jié)構(gòu)圖，我們通過大數(shù)據(jù)分析和研判，掌握了周某某是西安某大學(xué)某某職業(yè)能力教育中心干事。他竊取試題之后，將試題交給黨某某。

案件的關(guān)鍵人物，也就是試題泄露的源頭正是能輕而易舉接觸到試卷的周某某。今年3月份，在確定自己學(xué)校被定為考點(diǎn)后，周某某便伙同黨某某策劃了將試題售賣獲利的想法，并提前從黨某某處獲得45萬元辛苦費(fèi)。

嫌疑人 周某某：考試的前一天把相關(guān)試卷全部運(yùn)抵到我們學(xué)校，一開始保密室的監(jiān)控，是沒有開的，我就進(jìn)了保密室里面，把三門（科）卷子拿出來，裝到一個(gè)黑色的袋子里頭（帶出）。

通過復(fù)制試卷內(nèi)容后，黨某某與方某以110萬的價(jià)格談妥，將試卷圖片上傳給下線方某，方某組織人員作答，并將答案售賣給下屬的各個(gè)層級(jí)。

警方介紹，黨某某在獲取試題之后，通過郵箱向上傳試題給方某，而方某組織手下有槍手組、編輯組、秩序組和傳遞組4個(gè)組。

試卷內(nèi)容幾經(jīng)轉(zhuǎn)手，并經(jīng)過層層分包銷售后，價(jià)格從最初的數(shù)百萬元直至最下線的數(shù)萬元不等，從事建筑行業(yè)的張某某就花了幾萬元的價(jià)格進(jìn)行了購買和分銷。

嫌疑人 張某某：剛開始想著自己掛靠用，后來想著我已經(jīng)掏了錢，能多招一點(diǎn)人，相當(dāng)于節(jié)約我自己的成本了

張某某供述，由于掛靠國家二級(jí)建造師證件一年會(huì)有幾萬元的收入，因此也有很多想考證的人找他購買答案。經(jīng)過層層分銷，有的考生，最后只花了幾百元便可共享答案。

刑法中有明確的懲治標(biāo)準(zhǔn)

在國家職業(yè)資格準(zhǔn)入考試中，通過作弊手段來投機(jī)取巧，破壞公平正義，不僅是對考試制度的破壞，還是一種犯罪行為。對此，我國《刑法》中有明確的法律懲治標(biāo)準(zhǔn)。

2015年11月1日開始施行的《刑法修正案（九）》增設(shè)了組織考試作弊罪。其中明確，在法律規(guī)定的國家考試中，組織作弊的，處三年以下有期徒刑或者拘役，并處或者單處罰金；情節(jié)嚴(yán)重的，處三年以上七年以下有期徒刑，并處罰金。

另外，根據(jù)2019年最高人民法院發(fā)布《最高人民法院、最高人民檢察院關(guān)于辦理組織考試作弊等刑事案件適用法律若干問題的解釋》，明確了“法律規(guī)定的國家考試”的范圍，其中建造師執(zhí)業(yè)資格考試等專業(yè)技術(shù)資格考試在此范圍之內(nèi)。

公安部網(wǎng)絡(luò)安全保衛(wèi)局相關(guān)負(fù)責(zé)人表示，公安機(jī)關(guān)將長期保持對這類犯罪的嚴(yán)打高壓態(tài)勢，并積極配合考試主管部門、考務(wù)部門，認(rèn)真梳理，排查堵塞考務(wù)工作中的漏洞，從源頭上減少這類犯罪的發(fā)生。我們再次正告不法人員，切勿心存僥幸，以身試法，否則必將面臨法律的嚴(yán)懲。

目前，該案還在進(jìn)一步偵辦中。

貫通中華文脈 照亮復(fù)興之路——黨的十八大以來以習(xí)近平同志為核心的黨中央激活中華文化的歷史性貢獻(xiàn)述評(píng)

新華社北京1月3日電題：貫通中華文脈 照亮復(fù)興之路——黨的十八大以來以習(xí)近平同志為核心的黨中央激活中華文化的歷史性貢獻(xiàn)述評(píng)

新華社記者

文化如水，浸潤無聲，連接著一個(gè)民族的過去、現(xiàn)在和未來。

穿越歷史的煙云，一個(gè)真理昭示天下——

一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記以高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略眼光、清醒勇毅的歷史自覺、深沉堅(jiān)定的文化自信，融匯古今、聯(lián)通中外，在波瀾壯闊的偉大實(shí)踐中喚醒激活、弘揚(yáng)光大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使之煥發(fā)出勃勃生機(jī)活力。

五千年文脈綿延不絕，一百載奮斗生生不息。氣勢磅礴的復(fù)興氣象，積淀起前所未有的自信自強(qiáng)，化作中華兒女內(nèi)心更深沉、更持久的力量，照亮古老民族奮勇前進(jìn)的偉大征程！

（小標(biāo)題）以史鑒今資政治國

2021年7月1日，慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)，習(xí)近平總書記發(fā)表重要講話。100面紅旗迎風(fēng)飄揚(yáng)，100響禮炮聲震寰宇，100步正步震撼人心，“請黨放心、強(qiáng)國有我”的誓言久久回蕩……

禮序乾坤、樂和天地。承自古老禮樂文化的慶典，仿佛一種隱喻——只有涵養(yǎng)過輝煌燦爛的文明，一個(gè)民族才能砥礪復(fù)興的壯志；只有身處于風(fēng)雷激蕩的時(shí)代，一種文明才能煥發(fā)生命的光彩。

2021年歲末年終，北京京西賓館，中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議舉國關(guān)注。

習(xí)近平總書記在會(huì)上深刻指出，“堅(jiān)持正確政績觀，敬畏歷史、敬畏文化、敬畏生態(tài)，慎重決策、慎重用權(quán)”。

一個(gè)定調(diào)新一年中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展航向的重要會(huì)議，習(xí)近平總書記以3個(gè)“敬畏”告誡與會(huì)同志，對歷史與文化的重視發(fā)人深省。

“打鐵必須自身硬”！

黨的十八大以來，一場力度、廣度、深度空前的反腐敗斗爭在神州大地縱橫滌蕩。全面從嚴(yán)治黨，成為新時(shí)代中國共產(chǎn)黨治國理政的鮮明特征。

巡視，便是其中濃墨重彩的一環(huán)。

“中央巡視組是中央直接派的，要當(dāng)好‘欽差大臣’，善于發(fā)現(xiàn)問題，發(fā)揮震懾力”；

“中央給了巡視組尚方寶劍，是‘欽差大臣’，是‘八府巡按’，就要盡職履責(zé)”；

“‘不能動(dòng)搖山岳，震懾州縣，為不任職’。巡視就是要形成震懾?！?/p>

習(xí)近平總書記深邃的思考、形象的闡釋，閃現(xiàn)著中華民族歷史文化的鮮明邏輯，為巡視工作賦予全新的時(shí)代內(nèi)涵。

“凡將立國，制度不可不察也?！鼻О倌昵?，記載商鞅變法理論的《商君書》留下箴言。

今天，秉持“制度優(yōu)勢是一個(gè)國家的最大優(yōu)勢”，黨的十九屆四中全會(huì)在黨的歷史上首次系統(tǒng)描繪和部署中國之治“制度圖譜”，筑牢中國長治久安的制度根基。

“以戰(zhàn)止戰(zhàn)、以武止戈”。習(xí)近平總書記提出“能戰(zhàn)方能止戰(zhàn)，準(zhǔn)備打才可能不必打，越不能打越可能挨打”這一戰(zhàn)爭與和平的辯證法，以改革強(qiáng)軍戰(zhàn)略，引領(lǐng)新中國成立以來最為廣泛、最為深刻的國防和軍隊(duì)改革。

2013年11月，黨的十八屆三中全會(huì)。

此時(shí)，中國處于民族復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，世界處于百年變局演變的重要階段。深化改革的路怎么走？

問題與挑戰(zhàn)，清晰而緊迫。

古人云：“不謀萬世者，不足謀一時(shí)；不謀全局者，不足謀一域?！?/p>

“全面深化改革是關(guān)系黨和國家事業(yè)發(fā)展全局的重大戰(zhàn)略部署，不是某個(gè)領(lǐng)域某個(gè)方面的單項(xiàng)改革。”習(xí)近平總書記就《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》向全會(huì)作說明，將古老智慧詮釋出新的時(shí)代內(nèi)涵。

以“完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”為總目標(biāo)，中國開啟了全面深化改革新征程。波瀾壯闊的改革背后，是“謀全局者”的胸懷與戰(zhàn)略。

從哪里來，到哪里去。根植于歷史的文化，往往已告訴我們未來的答案。

在創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念中，在“以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)”的新發(fā)展格局中，我們品讀出“革故鼎新”“貴和尚中”“天人合一”等歷史智慧。

從防汛救災(zāi)工作部署，到“糧食多了是問題，少了也是問題”的國家“大賬”，再到“十四五”規(guī)劃綱要設(shè)置專章對統(tǒng)籌發(fā)展和安全作出戰(zhàn)略部署，習(xí)近平總書記關(guān)心的大事小情，我們看到“明者防禍于未萌，智者圖患于將來”的清醒。

法蘭克福、倫敦、紐約書展上，有一本書成為當(dāng)之無愧的“明星圖書”——《習(xí)近平談治國理政》。

著名外交家基辛格一語中的：“這本書為了解一位領(lǐng)袖、一個(gè)國家和一個(gè)幾千年的文明打開了一扇清晰而深刻的窗口?！?/p>

“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會(huì)主義道路？”

2021年仲春，福建武夷山。習(xí)近平總書記專程來到九曲溪畔的朱熹園，回望歷史，感慨萬千。

“問渠那得清如許？為有源頭活水來?！笨缭角?，朱子余音猶在。燦若星河的文化遺產(chǎn)，恰如“有源之水”，滋養(yǎng)中華民族綿延不絕。

穿越歷史的回響，習(xí)近平總書記鮮明指出，要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義立場觀點(diǎn)方法結(jié)合起來，堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路。（未完待續(xù)）

（小標(biāo)題）以文培元凝神鑄魂

天安門廣場東側(cè)，國家博物館游人如織?；娟惲小豆糯袊泛汀稄?fù)興之路》，成為人們參觀“打卡”的首選。

穿過歷史的烽煙，展廳內(nèi)現(xiàn)代中國歷經(jīng)沉淪與抗?fàn)?、奮斗與崛起取得的輝煌成就，與中華民族的燦爛文化交相輝映，繪就一幅波瀾壯闊的中華文明長卷。

時(shí)間撥回到9年前，習(xí)近平總書記在此撫今追昔，飽含深情提出“中國夢”：“我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。”

只有創(chuàng)造過輝煌的民族，才懂得復(fù)興的意義；只有經(jīng)歷過苦難的民族，才對復(fù)興有著深切渴望。

賡續(xù)中華民族“自強(qiáng)不息”的特質(zhì)，蘊(yùn)藏中國人民“家國天下”的情懷，飽含近代以來“振興中華”的探索，中國夢喚醒了中國人民最深厚的文化基因，成為團(tuán)結(jié)海內(nèi)外中華兒女的最大同心圓。

在厚植文化基因中凝聚精神力量，正是中國夢文化內(nèi)涵激發(fā)出的澎湃動(dòng)力。

如今，基層群眾貼出對聯(lián)：“雪梅映紅中國夢，紫燕銜綠萬家春”；異國他鄉(xiāng)，旅美華僑寫下心聲：“他邦夜夜家國夢，天涯朝朝總相思”。中國夢蘊(yùn)含的文化意蘊(yùn)，極大煥發(fā)出中華民族“團(tuán)結(jié)如一人”的歸屬感和向心力，凝聚起強(qiáng)大精神力量。

一個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀念，根植于一個(gè)國家特有的歷史文化中。

面對復(fù)雜嚴(yán)峻的國際競爭，在當(dāng)代中國堅(jiān)守文化自信，應(yīng)該樹立怎樣的價(jià)值觀？

五四運(yùn)動(dòng)95周年之際，習(xí)近平總書記走進(jìn)綠樹婆娑的北大校園，在同師生座談時(shí)這樣回答：

“經(jīng)過反復(fù)征求意見，綜合各方面認(rèn)識(shí)，我們提出要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！?/p>

“富強(qiáng)、民主”與“民惟邦本”“本固邦寧”的質(zhì)樸理想相互連通；

“愛國、敬業(yè)”汲取“丹心報(bào)國”“天道酬勤”的精神追求；

“誠信、友善”吸收“人而無信、不知其可”“己所不欲、勿施于人”的古代智慧；

……

以習(xí)近平同志為核心的黨中央將傳統(tǒng)文化內(nèi)涵創(chuàng)造性凝結(jié)于核心價(jià)值觀中，使之作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化跨越時(shí)空、歷久彌新，在新時(shí)代綻放新光彩。

激活傳統(tǒng)文化，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時(shí)不有，習(xí)近平總書記念茲在茲：

“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值”。主持中央政治局集體學(xué)習(xí)，提出使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。

“我們倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，體現(xiàn)了古圣先賢的思想”。來到北京市海淀區(qū)民族小學(xué)，為他們上了一堂生動(dòng)的“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”課程。

“要堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。在陜西考察，強(qiáng)調(diào)找到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)。

在習(xí)近平總書記引領(lǐng)下，立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，化作百姓日用不覺的行為準(zhǔn)則，成為凝聚社會(huì)共識(shí)的“最大公約數(shù)”。

新時(shí)代的中國，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)下，用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想教育人，用黨的理想信念凝聚人，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育人，用中華民族偉大復(fù)興歷史使命激勵(lì)人，堪當(dāng)重任的時(shí)代新人紛紛涌現(xiàn)，善行義舉蔚然成風(fēng)。

以文培元，習(xí)近平總書記注重在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。

這是發(fā)生在人民大會(huì)堂金色大廳里的感人一幕：

“你們這么大歲數(shù)，身體還不錯(cuò)。你們別站著了，到我邊上坐下。”

2017年11月17日，在同全國精神文明建設(shè)表彰大會(huì)代表合影時(shí)，看到黃旭華和黃大發(fā)兩位代表年事已高，習(xí)近平總書記關(guān)切地請他們坐在自己身邊。

用行動(dòng)詮釋出禮敬賢德、尊老愛老的傳統(tǒng)美德，習(xí)近平總書記暖人心窩的話語舉動(dòng)傳為佳話。

2015年2月17日，農(nóng)歷大年廿九，空氣中充滿春天的味道。當(dāng)天，中共中央、國務(wù)院在人民大會(huì)堂舉行春節(jié)團(tuán)拜會(huì)。

“不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”……

約1400字的講話中，習(xí)近平總書記用三分之一篇幅講述了“家”的意義，生動(dòng)傳遞出“天下之本在國，國之本在家”。

“修身齊家”的傳統(tǒng)美德薪火相傳、生生不息，習(xí)近平總書記言傳身教、身體力行。

把“嚴(yán)以修身”擺在“三嚴(yán)三實(shí)”之首，叮囑“有什么樣的家教，就有什么樣的人”，勉勵(lì)廣大青年牢記“從善如登，從惡如崩”……

如今，伴隨著文明家庭、文明校園等精神文明創(chuàng)建活動(dòng)深入開展，尊老愛幼、勤儉節(jié)約等植根于傳統(tǒng)文化的文明新風(fēng)吹進(jìn)百姓心田，廣大人民以更加奮發(fā)有為的精神狀態(tài)砥礪前行，邁向嶄新征程。

（小標(biāo)題）文脈傳承歷久彌新

浙江余杭良渚，“美麗的水中之洲”。幾代考古學(xué)家在這里孜孜以求，探尋中華文明的最初印記。

“良渚遺址是實(shí)證中華五千年文明史的圣地”——2003年7月，時(shí)任浙江省委書記習(xí)近平對遺址的歷史地位作出重要論斷。2016年，習(xí)近平總書記又對良渚古城申遺作出重要指示。

2019年7月，良渚古城遺址成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》。外國專家評(píng)價(jià)：“良渚讓我們對中國早期文明的認(rèn)識(shí)提前一千多年?！?/p>

思接千載，視通萬里，鑒往知來。

透視歷史的深處，習(xí)近平總書記的目光堅(jiān)毅而深邃：“中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的根和魂?！?/p>

從傳統(tǒng)街區(qū)、古建筑保護(hù)到大運(yùn)河文化帶建設(shè)，從敦煌研究院座談到云岡石窟考察，從指出“要像愛惜自己的生命一樣保護(hù)好城市歷史文化遺產(chǎn)”到強(qiáng)調(diào)“一個(gè)博物館就是一所大學(xué)?！薄?/p>

一次次觸摸歷史，一次次尋訪傳統(tǒng)，傳遞出習(xí)近平總書記守護(hù)中華民族文化根脈的歷史自覺和文化自信。

“一片三坊七巷，半部中國近代史?！备Ｖ萑黄呦铮恰袄锓恢贫然罨?，見證了千百年的歷史變遷。

上世紀(jì)80年代如火如荼的城市開發(fā)建設(shè)中，坐落于三坊七巷北隅的故居即將“一拆了之”。時(shí)任福州市委書記習(xí)近平聽聞這一消息，立刻叫停拆遷。時(shí)隔半年，故居修繕工程悄然動(dòng)工……

從拆到修，一字之差，天壤之別，考驗(yàn)的是歷史遠(yuǎn)見。

2021年3月，正在福州市考察的習(xí)近平總書記再次來到三坊七巷。

“對待古建筑、老宅子、老街區(qū)要有珍愛之心、尊崇之心?！笨倳浀脑捰忠淮畏序v了古老街巷。

“保護(hù)好、傳承好歷史文化遺產(chǎn)是對歷史負(fù)責(zé)、對人民負(fù)責(zé)?！绷?xí)近平總書記對中華文化的自信、耐力和定力始終如一，身體力行推動(dòng)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承始終如一。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記的考察足跡遍布全國多個(gè)省份的文博單位?！拔覀儛圻@個(gè)城市，就要呵護(hù)好她、建設(shè)好她”“避免‘千城一面、萬樓一貌’”“保護(hù)文物功在當(dāng)代、利在千秋”“不能搞過度修繕、過度開發(fā)”“發(fā)展旅游要以保護(hù)為前提，不能過度商業(yè)化”……殷殷囑托寄寓總書記對文脈延續(xù)的深刻思考。（未完待續(xù)）

中華大地上，登得上城樓、望得見古塔、記得住鄉(xiāng)愁的文化長卷徐徐展開：

正定古城重現(xiàn)北方雄鎮(zhèn)風(fēng)貌，鼓浪嶼演繹萬國建筑博物館風(fēng)情，古城潮州留駐嶺南文化穿越時(shí)光的精魂，北京胡同鐫刻古都記憶與濃濃鄉(xiāng)情，八廓街見證西藏翻天覆地歷史巨變……

當(dāng)歷史文脈融入現(xiàn)代生活，山水人文交匯成現(xiàn)代宜居之地，文化自信構(gòu)筑起共有精神家園。

從時(shí)隔37年再次召開中央城市工作會(huì)議明確“延續(xù)城市歷史文脈”，到中央政治局就考古為題舉行集體學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)“努力建設(shè)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的考古學(xué)”；從三星堆考古讓古蜀文明之光再次閃耀，到闊別160年的馬首銅像歸藏圓明園；從歷盡600年滄桑的《永樂大典》回歸再造，到我國以42項(xiàng)聯(lián)合國教科文組織非遺名錄項(xiàng)目位居世界第一……

新的文化自覺助推收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字活起來，豐富全社會(huì)歷史文化滋養(yǎng)。

歷史長河洶涌澎湃，唯有中華文明數(shù)千年歷盡劫波從未中斷；進(jìn)入新時(shí)代，更加生氣勃勃、剛健有為，每朵浪花都有奔騰故事。

2021年春節(jié)前夕，習(xí)近平總書記來到貴州畢節(jié)化屋村，扶貧車間里精美的苗族傳統(tǒng)服飾吸引了總書記的目光。

“苗繡既是傳統(tǒng)的也是時(shí)尚的，你們一針一線繡出來，何其精彩！”習(xí)近平總書記勉勵(lì)大家，一定要把苗繡發(fā)揚(yáng)光大，這既是產(chǎn)業(yè)也是文化，發(fā)展好了既能弘揚(yáng)民族文化、傳統(tǒng)文化，同時(shí)也能為產(chǎn)業(yè)扶貧、為鄉(xiāng)村振興作出貢獻(xiàn)。

以文化認(rèn)同鑄牢中華民族共同體意識(shí)，讓活態(tài)的鄉(xiāng)土文化傳下去，習(xí)近平總書記考量深遠(yuǎn)。

習(xí)近平總書記提出創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，正是新時(shí)代中華文化滾滾向前的強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)力。

以古人之規(guī)矩，開自己之生面。習(xí)近平總書記一再強(qiáng)調(diào)要把握好傳承和創(chuàng)新的關(guān)系，“古為今用、推陳出新”“學(xué)古不泥古、破法不悖法”。

在習(xí)近平總書記關(guān)心部署下，《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》頒布，第一次以中央文件形式推動(dòng)延續(xù)中華文脈、傳承文化基因。

堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，文脈傳承弦歌不輟、歷久彌新。

與群眾包餃子、打糍粑共度傳統(tǒng)節(jié)日，同戲迷一起聽三弦、看花鼓戲，買香包、布鞋給民間手藝人“捧捧場”……習(xí)近平總書記引領(lǐng)垂范，傳統(tǒng)文化日益融入日常生產(chǎn)生活、滋養(yǎng)當(dāng)代心靈。

2014年10月，與延安文藝座談會(huì)時(shí)隔72年，習(xí)近平總書記主持召開文藝工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話，為新時(shí)代文藝創(chuàng)作錨定航向。

“我們要堅(jiān)守中華文化立場、傳承中華文化基因，展現(xiàn)中華審美風(fēng)范”的號(hào)召一呼百應(yīng)，舞劇《大夢敦煌》、昆劇《臨川四夢》、京劇電影《曹操與楊修》等優(yōu)秀文藝作品涌現(xiàn)，電視節(jié)目《中國詩詞大會(huì)》《典籍里的中國》《唐宮夜宴》海內(nèi)外熱播，中華文化獨(dú)一無二的氣度神韻增添民族自豪和文化自信。

2021年12月14日，在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上，習(xí)近平總書記再次強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)守中華文化立場”，“在世界文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域鮮明確立中國氣派、中國風(fēng)范”。

放眼新時(shí)代，中華文脈開枝散葉綿延勃發(fā)，升騰盛世圖景，激蕩復(fù)興氣象。

（小標(biāo)題）交流互鑒命運(yùn)與共

2021年10月26日，北京冬奧會(huì)開幕倒計(jì)時(shí)百天之際，冬奧會(huì)和冬殘奧會(huì)獎(jiǎng)牌問世。宛如同心圓玉璧的獎(jiǎng)牌上，銘刻冰雪紋和祥云紋。古老東方文明與奧林匹克精神，于方寸之間交相輝映。

一枚獎(jiǎng)牌，是中華文明兼容并蓄的生動(dòng)縮影，彰顯著溫潤優(yōu)雅的文明氣度，寄托著人類的共同夢想。

觀今宜鑒古，無古不成今。習(xí)近平總書記深刻指出，文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>

于歷史深處探尋，中華文明綿延傳承，從不具有排他性，而是在包容并蓄中不斷衍生發(fā)展。

玄奘西行、鑒真東渡、張騫出使西域、鄭和七下西洋……中華民族曾經(jīng)譜寫了萬里駝鈴萬里波的浩浩絲路長歌，也曾經(jīng)創(chuàng)造了萬國衣冠會(huì)長安的盛唐氣象。

夫物之不齊，物之情也。習(xí)近平總書記以茶酒作喻，一語中的：“茶和酒并不是不可兼容的，既可以酒逢知己千杯少，也可以品茶品味品人生。”

2019年11月，雅典衛(wèi)城博物館。正在希臘訪問的習(xí)近平總書記來到這里參觀。

從古希臘大理石雕像上的“拔火罐”圖案談到古代中醫(yī)，由帕特農(nóng)神廟三角楣上的眾神雕像聯(lián)系到中國古籍《山海經(jīng)》……短短一個(gè)小時(shí)，雖道不盡歷史滄桑，卻打開了文明對話交流的新天地。

西子湖畔，粼粼波光，倒映著G20峰會(huì)歡迎晚宴的東方神韻。

帶著對“和而不同”的深刻理解，習(xí)近平總書記以文化為紐帶，推動(dòng)不同文明相惜相知，開拓了國與國之間交往的新路徑。

當(dāng)前，環(huán)顧全球，百年變局與世紀(jì)疫情交織激蕩，文明沖突論、文明優(yōu)越論沉渣泛起。沖突還是對話、對抗還是合作，已成為關(guān)乎人類前途命運(yùn)的重大課題。

2013年，訪問哈薩克斯坦、印度尼西亞的習(xí)近平總書記，先后提出建設(shè)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路。

“我提出‘一帶一路’倡議，就是要以互聯(lián)互通為著力點(diǎn)，促進(jìn)生產(chǎn)要素自由便利流動(dòng)，打造多元合作平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)共贏和共享發(fā)展?！绷?xí)近平總書記的話語擲地有聲。

如今，這一植根于歷史厚土的中國智慧，讓“使者相望于道，商旅不絕于途”的絲路盛景再現(xiàn)于世，也為各國開拓出一條通向共同繁榮的機(jī)遇之路。（未完待續(xù)）

美美與共，才能天下大同。習(xí)近平總書記用構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的宏闊胸襟，為各國攜手應(yīng)對風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)注入強(qiáng)大精神動(dòng)力：

“推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，不是以一種制度代替另一種制度，不是以一種文明代替另一種文明，而是不同社會(huì)制度、不同意識(shí)形態(tài)、不同歷史文化、不同發(fā)展水平的國家在國際事務(wù)中利益共生、權(quán)利共享、責(zé)任共擔(dān)，形成共建美好世界的最大公約數(shù)?！?/p>

博鰲亞洲論壇、中非合作論壇、上海進(jìn)博會(huì)……黨的十八大以來，我們用一場場主場外交，彰顯開放自信的大國胸懷。

亞洲、歐洲、非洲、拉美……面對突如其來的新冠肺炎疫情，我們用一次次緊急馳援，展現(xiàn)兼濟(jì)天下的大國擔(dān)當(dāng)。

今天，帶著深邃的歷史視角和廣闊的全球視野，中國人民更加認(rèn)識(shí)到，復(fù)興不僅是在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展賽道上的趕超，更是一個(gè)大國現(xiàn)代化進(jìn)程中兼收并蓄的氣度；不僅是物質(zhì)條件的極大改善，更應(yīng)是一個(gè)民族文明觀的自信表達(dá)。

2019年5月15日，浩瀚夜空下，國家體育場“鳥巢”燈光璀璨。各國藝術(shù)家歡歌曼舞、激情飛揚(yáng)，獻(xiàn)上精彩的亞洲文化嘉年華，為亞洲文明對話大會(huì)增添濃墨重彩的一筆。

這一刻，不同國度的文明記憶、文明圖景，在華夏大地上匯集。這一刻，古老的東方大國不僅以卓越的智慧啟迪世界文明，更以海納百川的氣度擁抱世界文明。

大道之行也，天下為公。

一位外國政要這樣表達(dá)對構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等中國方案的高度贊賞：“一個(gè)國家、一個(gè)民族對世界和人類作出的貢獻(xiàn)，不僅在于創(chuàng)造了多少物質(zhì)，還在于提出了什么理念。”

今日之中國，不僅是中國之中國，而且是亞洲之中國、世界之中國。

（小標(biāo)題）厚植沃土萃就精華

上下五千年，縱橫九萬里。知所從來，方明所往。

2013年11月26日，習(xí)近平總書記來到位于山東曲阜的孔府和孔子研究院考察，強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！?/p>

文化興則國家興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。

傳統(tǒng)中有我們的精神基因，文化中有民族的志氣底蘊(yùn)。只有讀懂古老而偉大的中華民族為何生生不息，領(lǐng)悟源遠(yuǎn)流長的中華文明如何博大精深，才能堅(jiān)定守護(hù)中華民族文化根脈的歷史自覺和文化自信。

“堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信?！绷?xí)近平總書記將文化自信置于前所未有的高度，為民族復(fù)興凝聚更基本、更深沉、更持久的力量。

湘江之畔的岳麓書院，歷經(jīng)千年而弦歌不絕。講堂上，高懸“實(shí)事求是”匾額。

2020年9月17日，細(xì)雨飄飛中，正在湖南考察的習(xí)近平總書記來到這里，望著匾額，久久凝思。

近2000年前，東漢史學(xué)家班固在《漢書》中寫下“修學(xué)好古、實(shí)事求是”，記述古人傳承文化、求索真知的故事。

100多年前，意氣風(fēng)發(fā)的青年毛澤東常在此流連，思索“改造中國和世界”的方法。

“共產(chǎn)黨怎么能成功呢？當(dāng)年在石庫門，在南湖上那么一條船，那么十幾個(gè)人，到今天這一步。這里面的道路一定要搞清楚，一定要把真理本土化?！绷?xí)近平總書記語重心長。

在近代中國最危急的時(shí)刻，中國共產(chǎn)黨人尋到馬克思主義“真經(jīng)”，喚醒沉睡已久的民族，激活曾經(jīng)蒙塵的偉大文明。

進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記創(chuàng)造性提出馬克思主義中國化“兩個(gè)結(jié)合”重大論斷，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，孕育出中華文化和中國精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。

歷史的長河奔流不息，思想的波濤卷起巨瀾。

馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間具有內(nèi)在的契合性，在很多方面相融相通。習(xí)近平總書記以“我將無我，不負(fù)人民”的博大胸懷，將馬克思主義同傳承千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、滲透民族基因的價(jià)值觀念融會(huì)貫通，進(jìn)行了新的具有開拓性意義的理論創(chuàng)造，推動(dòng)馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)、深入人心——

堅(jiān)持“人民至上”，以人民為中心，汲取民本理念，發(fā)展了馬克思主義的民眾觀；

強(qiáng)調(diào)鑄牢中華民族共同體意識(shí)，吸取“多元一體”的民族史觀，凝聚起各族兒女對中華文化的強(qiáng)烈認(rèn)同，深化了馬克思主義民族理論；

推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，閃耀“大道之行也，天下為公”“協(xié)和萬邦”“天下一家”的和合智慧，發(fā)展了馬克思主義世界歷史理論……

思想的火炬，照亮著嶄新的時(shí)代。

當(dāng)渴盼千年的小康之夢成為現(xiàn)實(shí)，當(dāng)古老箴言融入核心價(jià)值觀，當(dāng)飽含東方智慧的“人類命運(yùn)共同體”日益成為世界共識(shí)，當(dāng)“人類文明新形態(tài)”為人類社會(huì)發(fā)展描繪出文明新篇章……萬千氣象，鋪展在新時(shí)代的舞臺(tái)上。

當(dāng)代中國，江山壯麗，人民豪邁，前程遠(yuǎn)大。

面向未來，習(xí)近平總書記豪邁宣示：“中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長的中華文化，中華民族也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌”?。ㄓ浾邚垥运?、林暉、朱基釵、周瑋、施雨岑、史競男、王子銘、王鵬）（完）