飄：最好的愛情，是勢均力敵

1936年6月30日，有一本書橫空出世，打破了當時的所有出版紀錄。

不到半年，這本書的發(fā)行量便高達1000萬冊。

這本破紀錄的書，就是美國女作家瑪格麗特·米切爾所寫的《飄》。

看完這本書，大家對“斯嘉麗”這個人物角色褒貶不一。

有多少人喜歡她，就有多少人討厭她。

有的人認為斯嘉麗性格敢愛敢恨，性格堅韌；但也有人認為斯嘉麗結(jié)了那么多次婚，是一個道德敗壞的女子。

其實，很多人討厭斯嘉麗的其中一個原因是，在那個保守的時代，斯嘉麗不僅結(jié)了很多次婚，還有一個念念不忘的“初戀情人”。

可是，作為現(xiàn)在的我們重看斯嘉麗這個人物，才發(fā)現(xiàn)：斯嘉麗的每一段感情，正是我們生活中大多數(shù)人的寫照。

年少的愛情，終究抵不過時間無常

斯嘉麗是塔拉縣的第一美人，縣里的男生們都喜歡這個熱情大方的女孩，更想把斯嘉麗娶回家。

可斯嘉麗不愿意，她認為縣里的男孩都太膚淺了。

其實，她早已有了喜歡的人，那個人就是艾希禮。

只是，艾希禮早已有了未婚妻媚蘭，兩人很快就會訂婚。

知道這個消息后，斯嘉麗猶如晴天霹靂。她本以為艾希禮對媚蘭沒有感情，只是因為家族的關(guān)系才訂婚。

當看到艾希禮提到訂婚的時候，臉上那雀躍的表情，斯嘉麗終于明白：艾希禮是喜歡媚蘭的。

這個認知讓她十分生氣，年少的她認為，媚蘭沒自己長得好看，也沒自己那么討人喜歡。為什么艾希禮選擇她而不選擇自己？

沖動之下，斯嘉麗決定主動向艾希禮告白。

但沒想到，艾希禮拒絕了她。

對艾希禮來說，斯嘉麗的愛情只是一種占有欲。

而他也很清楚，自己并不喜歡斯嘉麗，他不愿意和她在一起，即使斯嘉麗是整個塔拉縣最漂亮的女孩。

被拒絕的斯嘉麗，還是忍不住告白失敗的羞恥，狼狽的跑掉了。

雪小禪曾說過：“初戀的味道，是青橘的味道，淡淡的，澀澀的?？墒牵瑓s是終生難忘的。”

如同斯嘉麗對艾希禮，年少時的求而不得，往后余生，卻越發(fā)的惦記。

我們也是如此。

年少時，我們總會喜歡那個球場上的身影，或是穿著白襯衫的男孩。

直到中年，我們會悄悄地把那場青澀的戀情，放進心底。

難道我們不知道，年少時的那份愛戀，并不一定是愛情嗎？

其實，我們都明白。但我們懷念的，并不僅僅是因為愛情，而是自己那段青澀卻又美好的時光，和那份曾經(jīng)熾熱又真摯的感情。

直到斯嘉麗經(jīng)歷了戰(zhàn)亂，經(jīng)歷了塔拉莊園的重建，當她再次和艾希禮相遇的時候，她才發(fā)現(xiàn)艾希禮并沒有想象中的那么好。

斯嘉麗看到，經(jīng)歷了戰(zhàn)爭后的艾希禮一蹶不振，只想著逃避生活中的困難時，她第一次意識到：艾希禮并不是她心中想要的樣子。

直到媚蘭的死，斯嘉麗才明白，自己喜歡的從來不是艾希禮。

她喜歡的是：艾希禮對自己的不喜歡。

艾希禮從來不像塔拉縣的男孩那樣，處處奉承，迎合斯嘉麗。也正是因為這份“特別”，才讓斯嘉麗對艾希禮起了征服欲，想要得到艾希禮的好感。

網(wǎng)上曾有這么一句話：“初戀的人大多不懂愛，所以初戀失敗的多，成功的少?！?/span>

斯嘉麗的困惑，和我們何其相像。

曾經(jīng)，我們無憂無慮，愿意為了愛情，可以付出所有。

可要知道，婚姻并不僅僅只有愛情，還需要柴米油鹽。

脫離了現(xiàn)實的婚姻，如同空中樓閣，一碰就碎。

而曾經(jīng)的愛戀，也會因為現(xiàn)實，被打磨成飯粘子和蚊子血。

三觀不合的婚姻，注定不會長久

一場戰(zhàn)爭，破壞了平靜的日子。當斯嘉麗回到家的時候，迎接她的并不是舒服的環(huán)境，可口的飯菜，反而是斷壁殘垣，一地廢墟。

她的家，早就因為戰(zhàn)爭，被大火燒得只剩一個空殼。家里的財產(chǎn)，也早就被搶劫一空。

為了養(yǎng)活家人，十指不沾陽春市的斯嘉麗開始和傭人們一起種地。

直到，要交稅金的消息傳過來。高額的稅金，一下子把斯嘉麗打到了谷底。

為了籌錢，斯嘉麗想盡辦法，甚至和自己的妹夫弗蘭克結(jié)婚，只為了交稅金。

自然，為了金錢，在那么短的時間里，斯嘉麗不了解弗蘭克。

而弗蘭克也沉浸在斯嘉麗的美色中，根本不會想到結(jié)婚后的生活。

結(jié)婚后不久，斯嘉麗和弗蘭克就因為各種各樣的瑣碎爭吵起來了。

斯嘉麗本以為可以和弗蘭克一起經(jīng)營鋸木廠。但弗蘭克性格優(yōu)柔寡斷，想買鋸木廠，卻一直因為各種原因不愿接手。

斯嘉麗不喜歡弗蘭克的懦弱，她決定自己把鋸木廠買下來，自己去做生意。

斯嘉麗這個大膽的決定，引來了弗蘭克的不滿。

畢竟，在當時的社會，只有男子出門做生意，女子只需要負責(zé)家里的事情。

經(jīng)歷過貧窮的斯嘉麗，自然知道金錢的重要性。所以，她不理會外界的流言蜚語，只一心一意經(jīng)營著自己的鋸木廠。

可弗蘭克不能不在乎，每當他出去，總會遭到別人的嘲笑，再加上斯嘉麗把鋸木廠經(jīng)營得十分順利，許多人也在背后嘲笑弗蘭克是“小白臉”。

不僅如此，為了節(jié)省成本，斯嘉麗還請囚犯去鋸木廠干活，甚至還不顧名聲和男人打交道做生意。

對斯嘉麗來說，這沒什么大不了。她窮怕了，只要能掙錢，她根本不在乎別人的看法。

但弗蘭克不可以，他從小生活在這座城市里，他不想丟面子。

因為斯嘉麗的大膽，弗蘭克非常生氣，總想讓斯嘉麗把鋸木廠轉(zhuǎn)讓，但他又拿斯嘉麗沒辦法，兩人思維不同，想法不同，每次都會因為生意上的事情，又吵又鬧。

曾聽過這么一句話：“婚姻的悲劇大多毀于三觀不合?！?/span>

重看斯嘉麗和弗蘭克的這段婚姻，他們的成婚始于金錢的算計，但卻因為三觀不合而結(jié)束。

同樣，在生活中，因為三觀不合而結(jié)束的婚姻也是數(shù)不勝數(shù)。

戀愛的時候，我們眼中只有對方的優(yōu)點，但在婚后，許多的矛盾就暴露出來了。

若是生活習(xí)慣不一樣，自然容易克服。

但若是三觀不同，對彼此都是一種折磨。

有的人花錢比較節(jié)儉，講求性價比，買衣服基本不超過100塊。但也有的人花錢大手大腳，沒有理財?shù)牧?xí)慣。

有的人喜歡買買買，但也有人喜歡存存存。

三觀不一致，自然爭吵不休，引發(fā)情感危機。

而三觀不合的婚姻，也注定以分開收場。

勢均力敵的婚姻，才是最上乘的婚姻

弗蘭克去世不久，瑞德向斯嘉麗求婚了。

斯嘉麗很驚訝，畢竟，瑞德在她心里，是一個讓她又愛又恨的男人。

他看穿了斯嘉麗在別人面前偽裝的虛榮和虛偽，他毫不留情地指責(zé)斯嘉麗愛慕虛榮，卻也心甘情愿一次次地幫助斯嘉麗。

其實，斯嘉麗不知道的是，在她和瑞德第一次見面的時候，瑞德就已經(jīng)喜歡她了。

他看到了斯嘉麗向艾希禮告白的狼狽，也看出了斯嘉麗柔弱外表下的勇敢和堅韌。

戰(zhàn)爭爆發(fā)的時候，瑞德不顧危險，一次又一次地穿過戰(zhàn)爭防線，只為多看看斯嘉麗的情況。

遇到危險的時候，斯嘉麗求助瑞德，瑞德冒死偷來一匹馬，護送斯嘉麗逃出被戰(zhàn)火圍困的亞特蘭大。

斯嘉麗想經(jīng)營鋸木廠，在所有人都反對的情況下，只有瑞德支持她，并把錢借給她。

對瑞德來說，斯嘉麗和他就是同一類人，他不喜歡別的千金小姐的矯揉造作，只喜歡斯嘉麗的大膽任性。

結(jié)婚后，瑞德把他能提供的最好的物質(zhì)生活，給了斯嘉麗。斯嘉麗也因為瑞德再次過上了衣食無憂的富裕日子。

但斯嘉麗并沒有因為得到了想要的衣食無憂，就在婚后放棄自己。

斯嘉麗明白：若是只靠男人，那么當男人離去了，富裕也將離開。若是靠自己，不管對方是走是留，自己依然能有尊嚴地活著。

瑞德一如既往地忙碌，他不僅要忙政治上的事情，也要忙生意上的事情。

斯嘉麗也是如此。她不僅要管理鋸木廠，也要管理其他的生意。她的生意越做越大，在城中也是出了名的“有錢人”。

曾聽過這么一句話：“婚姻里，好的夫妻關(guān)系彼此成就，壞的夫妻關(guān)系彼此消耗！”

瑞德和斯嘉麗兩人大膽叛逆的行為，在當時的社會背景下，可以說是格格不入的。

瑞德不介意斯嘉麗去做生意，同樣的，斯嘉麗也支持瑞德去做自己喜歡做的事情。

他們彼此扶持，卻又彼此獨立。

因為兩人的結(jié)合，他們的感情在朝夕相伴中，越來越深。而他們的事業(yè)，也在彼此的扶持下，得到了更好的發(fā)展。

其實，斯嘉麗和瑞德的婚姻，正是應(yīng)了那句：“真正長久的婚姻，大都是勢均力敵?！?/span>

有很多人總有一種錯覺：結(jié)婚了，就安定下來了，也不用再去努力。

還有的人，結(jié)婚后，總會被孩子或者家務(wù)，打亂了努力的節(jié)奏。于是，放棄努力，還安慰自己：實在沒時間去努力。

但要知道，婚姻中，如果一方努力上進，另一方停滯不前，兩人的差距越來越大，最終也離分開不遠。

若是兩人有著共同的目標，一起為生活努力奮斗，這樣的婚姻，才是美滿幸福的婚姻。

高爾基曾說：“婚姻是兩個人精神的結(jié)合，目的就是要共同克服人世的一切艱難、困苦?！?/span>

斯嘉麗這短短的前半生中，經(jīng)歷了不一樣的愛情模式，也收獲了許多感悟。

在艾希禮身上，她嘗到了初戀的青澀，但發(fā)現(xiàn)初戀終究抵不過現(xiàn)實的殘酷；

在弗蘭克身上，她因為金錢算計了婚姻，但發(fā)現(xiàn)三觀不合的婚姻，注定難以維系；

在瑞德身上，她什么也不求，可是最終卻得到了瑞德的幫助和扶持，兩人相依相伴，得到幸福的婚姻。

蕓蕓眾生，每個人都有不一樣的愛情觀和婚姻觀。

對愛人和婚姻的選擇，每個人都有心中的答案。

愿你我在婚姻中，能有共同成長的愛人，互相尊重，互相陪伴。

作者 | 嫏華，寫有溫度的文字，做有溫度的人。

圖片 | 網(wǎng)絡(luò)（如有侵權(quán)請聯(lián)系刪除）

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最佳答案歷史、生物很簡單，背背記記就來分了，（主要是以課本內(nèi)容為主，時間不夠的話，也一...

建交50年，阿根廷人如何看待中國

新華社北京2月18日電（記者吳夢）2月19日，中國和阿根廷將迎來建交50周年。由中阿兩國學(xué)術(shù)機構(gòu)共同撰寫的調(diào)研報告《阿根廷人如何看待中國？》近日舉行線上發(fā)布會。調(diào)研結(jié)果顯示，大多數(shù)阿根廷受訪者對中國以及身在阿根廷的中國移民持有積極評價。

調(diào)研報告由阿根廷圣馬丁國立大學(xué)、拉美中國研究學(xué)會、中拉教科文中心和對外經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)共同發(fā)布，圍繞阿根廷人如何看待中國、中國移民以及中阿關(guān)系展開研究。

報告顯示，調(diào)研人員在2021年11月對阿根廷首都布宜諾斯艾利斯市16歲以上市民展開電話調(diào)研，涉及各年齡層次、性別、職業(yè)、學(xué)歷水平，共收集、分析有效問卷1400余份。

1月28日，在阿根廷布宜諾斯艾利斯，阿根廷中國文化愛好者進行舞龍表演。新華社發(fā)（馬丁·薩巴拉攝）

報告撰寫人之一、阿根廷圣馬丁國立大學(xué)高級社會研究跨學(xué)科學(xué)院馬克西莫· 巴達羅博士表示，根據(jù)調(diào)查結(jié)果，對中國認知有限以及與中國移民之間社會聯(lián)系較少的受訪者并沒有表現(xiàn)出對中國和中國移民的負面、偏見和刻板印象，大部分受訪者對中國抱有正面看法。

“對很多人來說，中國是一個亟待揭開面紗的未知國度。而對另一些人而言，他們很想拉近與中國及其社會的距離?！彼f。

中國是阿根廷第二大貿(mào)易伙伴。今年2月，中阿兩國發(fā)表《中華人民共和國和阿根廷共和國關(guān)于深化中阿全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系的聯(lián)合聲明》，并簽署一系列合作文件，其中包括中阿共建“一帶一路”諒解備忘錄。

調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，多數(shù)阿根廷民眾對于中國經(jīng)濟發(fā)展表示積極認同，63%受訪者認為中國社會經(jīng)濟發(fā)展經(jīng)驗值得阿根廷借鑒。超過半數(shù)的受訪者強烈肯定了中國提供疫苗在阿根廷抗疫中發(fā)揮的關(guān)鍵作用。

報告提出，對于中國經(jīng)濟社會發(fā)展的積極評價會遷移到對中國文化、投資、移民以及中阿兩國當前和未來關(guān)系的看法上。多數(shù)受訪者支持中阿兩國在政治、經(jīng)濟、社會和文化層面拓展合作。

1月28日，在阿根廷布宜諾斯艾利斯，中阿太極愛好者進行太極表演。新華社發(fā)（馬丁·薩巴拉攝）

阿根廷圣馬丁國立大學(xué)高級社會研究跨學(xué)科學(xué)院盧西亞娜· 德納爾迪博士參與了問卷設(shè)計和分析。她指出，中國移民是阿根廷最大的移民群體之一，超過半數(shù)的受訪者認為中國移民是勤奮、聰明和有組織的群體；認為中國的經(jīng)濟、技術(shù)和科學(xué)發(fā)展對尋求專業(yè)發(fā)展的人具有特殊吸引力。

參與此次調(diào)研的對外經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)王子剛博士表示，由于缺乏有效手段和工具，長時間以來學(xué)界對于阿根廷人如何看待中國、中國移民以及中阿關(guān)系知之甚少，而本次調(diào)研結(jié)果為相關(guān)問題提供了可信的答案和數(shù)據(jù)支持。

他表示，本次調(diào)研對于中國與阿根廷而言皆尚屬首次，不僅揭示了中阿交流所取得的重要成果，也為兩國繼續(xù)深化雙邊關(guān)系、增進中阿人民友誼指明了努力的方向。

自我革命是跳出歷史周期率的第二個答案

作者：劉中、張亞勇、楊玲、季雅婷（中共天津市委黨校）

作為一個長期執(zhí)政的黨,中國共產(chǎn)黨必須回答好如何跳出治亂興衰的歷史周期率的問題。77年前，毛澤東同志在延安的窯洞里給出了第一個答案,“我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負責(zé)，才不會人亡政息?！苯?jīng)過百年奮斗特別是黨的十八大以來的成功實踐，習(xí)近平總書記又給出了第二個答案，這就是自我革命。自我革命不僅深刻揭示了過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒Φ母驹颍铱茖W(xué)指明了未來怎樣才能繼續(xù)成功的核心密碼，是中國共產(chǎn)黨跳出興衰存亡歷史周期率的第二個答案。

一、自我革命開辟出一條跳出歷史周期率的新路

唯物辯證法認為，事物發(fā)展變化是內(nèi)因外因共同作用的結(jié)果，內(nèi)因在事物發(fā)展中起決定性作用。歷朝歷代統(tǒng)治者之所以難以跳出“其興也勃焉”“其亡也忽焉”的歷史周期率，究其根源，無一例外都是執(zhí)政者內(nèi)部出了問題而被歷史無情淘汰。中國共產(chǎn)黨作為長期執(zhí)政的黨，是否敢于直面自身問題，以自我革命精神不斷鍛造自己、錘煉自己、提升自己，決定著我們黨是否能夠徹底跳出歷史周期率。習(xí)近平總書記在十九屆中央紀委六次全會上指出，“一百年來，黨外靠發(fā)展人民民主、接受人民監(jiān)督，內(nèi)靠全面從嚴治黨、推進自我革命，勇于堅持真理、修正錯誤，勇于刀刃向內(nèi)、刮骨療毒，保證了黨長盛不衰、不斷發(fā)展壯大?！绷⒆阈聲r代新階段，以習(xí)近平同志為核心的黨中央敢于直面黨內(nèi)存在的突出問題，以全面從嚴治黨開啟新時代黨的自我革命的偉大實踐，在理論和實踐上不斷開辟自我革命新境界，探索出一條以自我革命跳出歷史周期率的新路。

自我革命開辟出政黨永葆青春活力的新路。黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》（以下簡稱《決議》）指出：“自我革命精神是黨永葆青春活力的強大支撐。”永葆青春活力不僅是一個時間概念，更是一個實踐概念。中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)百年風(fēng)雨仍然風(fēng)華正茂，核心密碼就在于黨敢于直面自身問題、勇于自我革命。習(xí)近平總書記指出：“在進行社會革命的同時不斷進行自我革命，是我們黨區(qū)別于其他政黨最顯著的標志，也是我們黨不斷從勝利走向新的勝利的關(guān)鍵所在?！被仡欬h百年自我革命史，中國共產(chǎn)黨人始終以刀刃向內(nèi)的政治勇氣推進自我革命，不斷去腐生肌，堅持在化解矛盾的斗爭中自我凈化，在解決難題的斗爭中自我完善，在爭取工作主動的斗爭中自我革新，在防范化解風(fēng)險的斗爭中自我提高；始終以“我們絕不做李自成”的政治清醒推進自我革命，永不自滿、從不懈怠，在全面從嚴治黨中加強黨的先進性與純潔性建設(shè)，開辟出政黨永葆青春活力的新路。

自我革命開辟出政黨不變質(zhì)、不變色、不變味的新路。習(xí)近平總書記指出：“一個政權(quán)建立起來后，要保持興旺發(fā)達、長治久安是很不容易的。如果不自省、不警惕、不努力，再強大的政權(quán)都可能走到窮途末路?！碧K共垮臺、蘇聯(lián)解體的慘痛教訓(xùn)表明，即便是曾經(jīng)先進的馬克思主義政黨，曾經(jīng)強大的社會主義國家政權(quán)，如果不能解決好政黨“不變質(zhì)、不變色、不變味”問題，也會走向窮途末路，也會土崩瓦解。中國共產(chǎn)黨是始終代表人民利益執(zhí)政的黨。百年來黨始終堅持人民至上的政治立場和價值追求，在自我革命中不斷錘煉無私品質(zhì)，從不代表任何利益集團、任何權(quán)勢團體、任何特權(quán)階層的利益，所付出的一切努力、進行的一切斗爭、作出的一切犧牲，都是為了人民；不斷錘煉“無我”品質(zhì)，堅定馬克思主義信仰，堅定人民立場，堅定道路自信，不負人民囑托，為人民幸福和民族復(fù)興勇于自我革命；不斷錘煉無畏品質(zhì)，以刮骨療毒、壯士斷腕的勇氣，開辟出一條確保黨的先鋒隊本質(zhì)不變、以人民為中心本色不變、優(yōu)良作風(fēng)本味不變的新路。

自我革命開辟出政黨自我監(jiān)督的新路。中國共產(chǎn)黨是一個立黨為公、執(zhí)政為民的黨，是一個沒有任何私利的黨，這就決定了中國共產(chǎn)黨能夠從黨的性質(zhì)和根本宗旨出發(fā)，從人民根本利益出發(fā)，能夠為人民的利益堅持好的，為人民的利益改正錯的，解決好自我監(jiān)督問題。黨的十八大以來，我們黨著眼于破解自我監(jiān)督這個世界性難題，進行了卓有成效的理論和實踐探索，探索出一條通過執(zhí)政黨自我革命實現(xiàn)自我監(jiān)督的新路。這條新路在實踐中通過不斷完善自我監(jiān)督的方式方法，實現(xiàn)對全體黨員干部無禁區(qū)、無死角、全覆蓋的監(jiān)督，保證把人民賦予的權(quán)力始終用來為人民服務(wù)。這條新路強調(diào)緊盯“關(guān)鍵少數(shù)”，以更高的標準、更嚴的要求加強對“關(guān)鍵少數(shù)”特別是高級領(lǐng)導(dǎo)干部的監(jiān)督，實現(xiàn)了政黨監(jiān)督理論的重大突破。

二、自我革命淬煉出始終走在時代前列的馬克思主義執(zhí)政黨

打鐵還需自身硬。實現(xiàn)興黨強黨并長期執(zhí)政，就必須以自我革命的勇氣不斷進行自我淬煉、自我鍛造、自我超越?！稕Q議》指出：“先進的馬克思主義政黨不是天生的，而是在不斷自我革命中淬煉而成的?！苯h百年來，正是因為我們黨始終堅持以自我革命精神淬煉自己，才讓我們黨在各個不同歷史時期始終把握歷史主動，領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造出彪炳史冊的歷史偉業(yè)。

自我革命淬煉出中國共產(chǎn)黨勇于革新的政治品格。一個長期執(zhí)政的黨要始終走在時代前列，就必須具備始終走在前列的政治品格。中國共產(chǎn)黨勇于革新的政治品格是馬克思主義政黨本色的必然呈現(xiàn)，是其性質(zhì)宗旨的必然呈現(xiàn)。習(xí)近平總書記指出，“越是長期執(zhí)政，越不能丟掉馬克思主義政黨的本色，越不能忘記黨的初心使命，越不能喪失自我革命精神。”馬克思主義政黨始終堅持以辯證的觀點看問題，將事物看作一個變化發(fā)展過程，認為“辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的”，主張對現(xiàn)存事物進行批判的和革命的理解。唯物辯證法要求中國共產(chǎn)黨以徹底的自我革命精神，自我反思、自我批判、自我超越，始終保持先進性與純潔性，始終保持旺盛生機與強大戰(zhàn)斗力，這為跳出歷史周期率、實現(xiàn)長期執(zhí)政提供了源源不斷的內(nèi)生動力。

自我革命淬煉出中國共產(chǎn)黨與時俱進的理論品格。一個長期執(zhí)政的黨要始終在不斷變化的客觀環(huán)境中走在時代前列，就必須在理論上不斷守正創(chuàng)新?；赝h的百年奮進路，我們可以清晰地看到：中國共產(chǎn)黨之所以能獨具青春活力，就在于中國共產(chǎn)黨始終堅持思想上不僵化、不停滯，始終以自我革命精神堅持不懈地推進馬克思主義中國化時代化大眾化。革命戰(zhàn)爭年代，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人從中國半殖民地半封建社會的國情出發(fā)思考并回答黨的建設(shè)問題，提出了新的建黨學(xué)說，大大發(fā)展了馬克思主義政黨建設(shè)理論。黨的十一屆三中全會后，以鄧小平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人深刻反思歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，緊密結(jié)合黨和國家所面臨的新情況、新問題、新要求，提出制度建設(shè)更具有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性的制度建黨思想。江澤民同志、胡錦濤同志從新的時代條件和時代特征出發(fā)思考并回答黨的建設(shè)問題，全面推進改革開放條件下新的偉大工程。進入新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央依靠自我革命精神，不斷在理論上與時俱進，堅定推進全面從嚴治黨。實踐證明，以自我革命精神不斷推進理論創(chuàng)新，已經(jīng)深深熔鑄于黨的基因和傳統(tǒng)之中，是強黨興黨之道，是中國共產(chǎn)黨長盛不衰的根本所在。

自我革命淬煉出中國共產(chǎn)黨愈挫愈勇的精神品格。一個長期執(zhí)政的黨要始終走在時代前列，必須擁有強大的精神力量。百年來黨在櫛風(fēng)沐雨、拼搏奮進的實踐中形成了以偉大建黨精神為源頭的精神譜系，自我革命精神就是蘊含在黨的精神譜系中的主線和內(nèi)核，是中國共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝困難、愈挫愈勇的動力之源。正如習(xí)近平總書記所說：“我們黨為什么能夠在現(xiàn)代中國各種政治力量的反復(fù)較量中脫穎而出？為什么能夠始終走在時代前列、成為中國人民和中華民族的主心骨？根本原因在于我們黨始終保持了自我革命精神?！苯h百年來，正是由于我們黨具有強烈的自我革命精神，中國共產(chǎn)黨才能一次次在自我革命中浴火重生，開始由弱到強、由小變大、由不成熟走向成熟，最終戰(zhàn)勝各種艱難險阻，贏得一個又一個偉大勝利，實現(xiàn)長期執(zhí)政。

自我革命淬煉出中國共產(chǎn)黨勇毅篤行的實踐品格。一個長期執(zhí)政的黨要始終走在時代前列，就必須在實踐上不斷取得新成就新進展。中國共產(chǎn)黨的自我革命與黨領(lǐng)導(dǎo)的社會革命相伴相隨、互相促進，自我革命不是空中樓閣，只有在成功領(lǐng)導(dǎo)中國偉大社會革命的實踐中，才能彰顯自我革命的生命力。追溯黨的百年奮斗歷程，從大革命時期及時糾正右傾機會主義錯誤，土地革命時期堅決糾正“左”傾教條主義錯誤，抗日戰(zhàn)爭時期開展整風(fēng)運動，新中國成立后開展整風(fēng)、整黨等運動，黨都是以自我革命的方式解決自身存在的問題；從黨的十一屆三中全會撥亂反正，重新確立實事求是思想路線，到黨的十八大以來，黨中央重典治亂、肅紀反腐，我們黨通過自我革命，推動黨的建設(shè)偉大工程不斷取得新成效，推動偉大社會革命不斷取得新成功。我們黨通過自我革命革除了黨自身的毒瘤，提升了黨的整體形象，培育了黨的創(chuàng)造活力，增強了黨的擔當本領(lǐng)，保障和推動了黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)，實現(xiàn)了黨的長期執(zhí)政能力的整體性提升。

三、在把握歷史主動中不斷推進自我革命走向深入

全面從嚴治黨沒有休止符，自我革命也永遠在路上。自我革命精神貫穿了黨的百年奮斗歷程，是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨最鮮明的標志。進入新時代，中華民族偉大復(fù)興進入關(guān)鍵時期，面臨各種可以預(yù)測與難以預(yù)測的風(fēng)險挑戰(zhàn)。越是接近宏偉目標，越要堅持自我革命，越要主動把握歷史發(fā)展大勢，堅定歷史自信，在認識和把握歷史規(guī)律基礎(chǔ)上不斷推動自我革命走向深入。

在認清趨勢、把握規(guī)律中推進自我革命。習(xí)近平總書記指出，“歷史發(fā)展有其規(guī)律，但人在其中不是完全消極被動的。只要把握住歷史發(fā)展規(guī)律和大勢，抓住歷史變革時機，順勢而為，奮發(fā)有為，我們就能夠更好前進?！边@就要求我們必須以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，自覺提高對歷史發(fā)展規(guī)律的認識和把握能力。尊重和把握歷史規(guī)律，就要充分認識自我革命與黨的建設(shè)的關(guān)系，明確自我革命既是加強黨的建設(shè)的重要方式，也是加強黨的建設(shè)的重要目標，要在正確處理兩者辯證關(guān)系中持續(xù)推進自我革命；就要充分認識自我革命與充分發(fā)揮人民主體作用的關(guān)系，要在解決人民群眾反映最強烈、最突出的問題中推進自我革命；就要充分認識自我革命與順應(yīng)歷史發(fā)展大勢的關(guān)系，在正確判斷中國共產(chǎn)黨立足所處的歷史方位中推進自我革命，在統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局中推進自我革命。

在守正創(chuàng)新、革故鼎新中推進自我革命。歷史發(fā)展進程是繼承性與創(chuàng)新性的有機統(tǒng)一。把握歷史主動，就要堅持守正創(chuàng)新、革故鼎新。在把握歷史主動中推進自我革命，就要在主動“守正”上明確底線，做到無論以何種方式推進自我革命，無論推進到何種程度，都要與繼承黨的優(yōu)良傳統(tǒng)相結(jié)合，與恪守黨的性質(zhì)宗旨相結(jié)合，與堅持黨的理論相結(jié)合，始終以黨的旗幟為旗幟，以黨的意志為意志，以黨的方向為方向。在把握歷史主動中推進自我革命，就要在主動“革故”中明確原則，堅持不怕犯錯誤并主動修正錯誤，破除舊思想并積極解放思想，真正做到“凡是影響黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力的問題都要及時解決,凡是損害黨的先進性和純潔性的病癥都要認真醫(yī)治,凡是滋生在黨的健康肌體上的毒瘤都要堅決祛除?！痹诎盐諝v史主動中推進自我革命，就要在不斷創(chuàng)新中激發(fā)歷史主動精神，真正做到始終以新的理念和思路、新的辦法和手段推進自我革命。

在未雨綢繆、保持定力中推進自我革命。把握歷史主動，就必須不斷增強前瞻性預(yù)見性，做到未雨綢繆。未雨綢繆要求我們正確把握歷史發(fā)展趨勢，保持戰(zhàn)略定力，一以貫之推進自我革命?；厥走^去，黨帶領(lǐng)人民交出了一份讓人民認可、令世界矚目的優(yōu)異答卷。展望未來，中國共產(chǎn)黨面臨的趕考遠未結(jié)束，黨的自我革命仍然任重道遠。習(xí)近平總書記指出，“黨和人民事業(yè)發(fā)展到什么階段，全面從嚴治黨就要跟進到什么階段，堅持嚴字當頭，把嚴的要求貫穿管黨治黨全過程，以自我革命的政治勇氣著力解決黨內(nèi)存在的突出問題，做到管黨有方、治黨有力、建黨有效?！泵鎸ξ磥砀鞣N難以預(yù)測的激流險灘，只有以“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚船”的定力，才能化被動為主動，在危險考驗中沉著應(yīng)對各種弱化黨的先進性、損害黨的純潔性的消極因素，消除各種違背初心使命、動搖黨的根基的危險，做到在功成名就時居安思危，執(zhí)掌政權(quán)后敬終如始，承平安寧時防腐戒奢，使黨在自我革命鍛造中更加健康堅強，為新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)提供堅強的政治保證，確保黨在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進程中始終成為堅強領(lǐng)導(dǎo)核心。（課題組組長：劉 中 執(zhí)筆人：張亞勇 楊玲 季雅婷）

來源： 天津日報

線上讀書會｜上海公報的歷史邏輯和外交藝術(shù)

天地?zé)o用/整理

畫里畫外——傳世的帛畫杰作

時間：2月18日（周五）13:30-15:00

地點：藝術(shù)百搭視頻號

主講人：邵琦（上海師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、碩士研究生導(dǎo)師）

2月18日下午，著名美術(shù)史論家、國畫家邵琦教授為明倫文化講堂開啟“中國古代藝術(shù)與審美系列”：畫里畫外——傳世的帛畫杰作。講座將從馬王堆出土的那幅舉世著名的帛畫說起，講述中國早期繪畫技法、造型及其審美，釋讀藝術(shù)背后的故事。

何以“破圈”：“國潮”的美學(xué)資源與文化密碼

時間：2月18日（周五）14:00-17:00

地點：騰訊會議（ID：971185541）

嘉賓：張法（四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）、鄧佑玲（北京舞蹈學(xué)院副院長）、劉成紀（北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）、談晟廣（清華大學(xué)藝術(shù)博物館策展人）等

近年來，隨著中國本土文化在多領(lǐng)域創(chuàng)意傳承，傳統(tǒng)美學(xué)頻頻引領(lǐng)文化新風(fēng)尚并實現(xiàn)海外“出圈”，在社會生活處處勃發(fā)生機的“國潮”已不再僅是傳統(tǒng)文化與制造業(yè)的偶然碰撞，它更意味著古典與現(xiàn)代在大國崛起背景下的全新有機融合。為深入研究總結(jié)“國潮”文化“破圈”的成功經(jīng)驗，挖掘探索其背后蘊藏的傳統(tǒng)美學(xué)資源與文化密碼，中國藝術(shù)研究院中國文化研究所、藝術(shù)學(xué)研究所、《文藝研究》雜志社聯(lián)合舉辦“何以‘破圈’——‘國潮’的美學(xué)資源與文化密碼”研討會，邀請古典美學(xué)、舞蹈學(xué)、文學(xué)、傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的多位專家學(xué)者，圍繞相關(guān)問題展開多角度討論。梅蘭芳1930年訪美演出與民間外交成功的“秘訣”

時間：2月19日（周六）9:00-11:00

地點：ZOOM會議

主講人：洪朝輝（美國紐約福坦莫大學(xué)歷史學(xué)教授）

講座將通過第一手中英文原始檔案與資料，系統(tǒng)展示梅蘭芳1930年訪美演出的成功，分析梅蘭芳民間京劇外交取得成功的要素，反思梅蘭芳昔日輝煌為何難以再現(xiàn)的原因，探索當年梅蘭芳的成功對今日中美文化外交和文化在地化的啟示。在紀念尼克松總統(tǒng)訪華五十周年之際，梅蘭芳京劇外交和文化傳播的努力，有助于思考“東海西海、心同理同”的真諦、促進“西學(xué)東漸”與“中學(xué)西傳”的良性互動、尋找緩和今日中美關(guān)系張力的途徑。

國際體育與中國和世界，1895-2022

時間：2月20日（周日）9:00-10:30

地點：ZOOM會議

主講人：徐國琦（香港大學(xué)嘉里集團基金全球化歷史講席教授）

中國留美歷史學(xué)會開啟History Matters線上論壇，首次講座配合冬奧會，誠邀學(xué)會前輩、香港大學(xué)嘉里講席教授徐國琦教授開講《國際體育與中國和世界，1895-2022》。

意愿與情感——笛卡爾心理-生理學(xué)中的行動因果性問題

時間：2月20日（周日）19:00-21:00

地點：騰訊會議（ID：702872685）

主講人：佘瑞丹（中國社會科學(xué)院哲學(xué)所研究員）

講座中，我們將考慮心靈功能的主動性與受動性在笛卡爾的生理-心理學(xué)中的延伸，我們關(guān)心這樣一個問題：主體的意愿與情感之間究竟是什么關(guān)系？根據(jù)笛卡爾的定義，意愿是心靈的主動功能，而情感是心靈的受動功能，但二者之間是截然斷裂的嗎？情感的體驗僅僅由給定的生理結(jié)構(gòu)和情境所決定，還是在一定程度上也依賴于行動主體的主動參與？情感與其它受動性的心靈內(nèi)容，比如我們對顏色和氣味的感知或者我們的饑餓感、疼痛感等等相比較而言有何不同？它們的不同僅僅依賴于生理結(jié)構(gòu)和功能上的區(qū)分還是取決于它們和主體行動之間的關(guān)系？在日常的語境下，我們會說我要聽從自己的初心，追求自己的熱愛等等，什么是初心，什么是“我的”熱愛？作為受動性的心靈內(nèi)容，愛恨悲喜根據(jù)定義并不來源于我的意愿，那在什么意義上可以說它們是屬于我的，而非僅僅發(fā)生在我身上？意愿對這些情感傾向的認同，體現(xiàn)的是它的自由還是它的有限性？是否只要情感足夠強烈，就足以推動我們?nèi)ネ瓿梢粋€行動，而并不需要意愿的參與？換言之，關(guān)于行動動機的解釋是否一定需要包含意愿這一維度？帶著這些問題，我們一起進入到情感與意愿關(guān)系的探討之中。

追溯現(xiàn)代經(jīng)濟思想的起源

時間：2月24日（周四）20:00-21:00

地點：ZOOM會議

主講人：Emily Erikson（耶魯大學(xué)社會學(xué)副教授）

耶魯大學(xué)社會學(xué)副教授、耶魯?？怂箛H獎學(xué)金主任Emily Erikson在她的新書《貿(mào)易與國家：公司和政治如何重塑經(jīng)濟思想》中深入研究了發(fā)生在1570年至1720年間的那場經(jīng)濟思想革命。2月24日，我們約到了Erikson教授來與觀眾在線聊聊她這本追溯現(xiàn)代經(jīng)濟思想起源的顛覆之作。

附：線下活動預(yù)告

北京｜壓裂的底層

時間：2月18日（周五）19:00-21:00

地點：海淀區(qū)成府路28號PageOne書店

嘉賓：羅新（北京大學(xué)歷史學(xué)系教授）、嚴飛（清華大學(xué)社會學(xué)系副教授）、劉蘇里（萬圣書園創(chuàng)始人）

一座小鎮(zhèn)，不在非洲，不在亞洲，不在任何一個第三世界國家，它位于美國賓夕法尼亞州的阿巴拉契亞地區(qū)——這里有最富饒的礦產(chǎn)，卻有最貧困的人民?！斑@種事怎么可能發(fā)生在美國呢？”普利策非虛構(gòu)獎獲獎作品《壓裂的底層》，直面了這一問題。2月18日晚，歷史學(xué)家羅新、清華大學(xué)社會學(xué)系副教授嚴飛及萬圣書園創(chuàng)始人劉蘇里將做客PageOne五道口店，與現(xiàn)場讀者一起思考和討論，這本書里所書寫的以及現(xiàn)實社會中“被壓裂的底層”。

北京｜紀念蘇國勛逝世周年學(xué)術(shù)研討會

時間：2月19日（周六）14:00

地點：海淀區(qū)頤和園路5號北京大學(xué)靜園二院208會議室

嘉賓：渠敬東（北京大學(xué)社會學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師）、谷平蘭（蘇國勛家屬）、周飛舟（北京大學(xué)社會學(xué)系系主任、教授）、杰夫·亞歷山大（美國耶魯大學(xué)教授）等

2021年2月1日，我國著名社會理論家、中國社會科學(xué)院社會學(xué)研究所研究員、北京大學(xué)社會學(xué)系兼職教授蘇國勛先生不幸辭世。在蘇國勛先生辭世周年到來之際，在中國社會學(xué)重建四十多年后，各方賢明濟濟一堂，一方面緬懷先哲風(fēng)范，另一方面重新檢討社會理論在社會學(xué)研究中的意義，并進一步討論文化中國的建設(shè)方向，甚為必要，也是對蘇國勛先生的精神遺產(chǎn)最好的繼承。

北京｜張恨水是鴛鴦蝴蝶派嗎？一一解璽璋著《張恨水傳》分享會

時間：2月19日（周六）14:30

地點：東城區(qū)和平里西街51號雍和宮壹中心B座1層雍和書庭

主講人：解璽璋（文化學(xué)者、評論家、作家）

《金粉世家》《啼笑因緣》的問世，讓張恨水的聲望達到頂峰，也讓他被歸入了“鴛鴦蝴蝶派”，甚至位列“鴛蝴”之首。盡管張恨水本人和“鴛鴦蝴蝶派”并無什么來往，也從未在其主要刊物《禮拜六》等發(fā)表過作品，卻依然被認作“封建余孽的鴛鴦蝴蝶派作家的代表”，遭到長久的抨擊與批評，致使張恨水在現(xiàn)代文學(xué)史上地位尷尬，“現(xiàn)代文學(xué)的課程設(shè)置中沒有張恨水的位置”。近年來，隨著張恨水被重新認識、重新評價，有人認為張恨水不只是“鴛鴦蝴蝶派”，也有人認為張恨水與“鴛鴦蝴蝶派”并無關(guān)系。那么，張恨水究竟是不是鴛鴦蝴蝶派呢？2月19日下午，《張恨水傳》作者、文化學(xué)者解璽璋將來到雍和書庭，講述一個“不為人知”的張恨水，一個被漠視的張恨水，一個被誤解的張恨水。

北京｜新書發(fā)布：《春天來臨的方式》，遇見舊神和新英雄

時間：2月20日（周日）13:30-15:30

地點：海淀區(qū)杏石口路50號中間美術(shù)館

嘉賓：顧適（科幻作家）、凌晨（科普作家、科幻小說家、編劇）、吳霜（科幻作家、編劇、譯者）、修新羽（科幻作家）

2月20日，中間美術(shù)館與微像文化聯(lián)合舉辦小說集《春天來臨的方式》新書發(fā)布。我們榮幸邀請到四位寫作者——顧適、凌晨、吳霜、修新羽，他們將結(jié)合個人創(chuàng)作經(jīng)歷，聊聊是如何重新挖掘幻想與中國傳統(tǒng)歷史的聯(lián)系，借由神話和民間傳說重塑一條新的探索之路。

北京｜馬克思“不認為資本主義不正義”嗎？

時間：2月21日（周一）18:00-19:30

地點：海淀區(qū)中關(guān)村大街59號中國人民大學(xué)立德教學(xué)樓401教室

主講人：臧峰宇（中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授）

自2月21日起，中國人民大學(xué)哲學(xué)院、吳玉章課程思政名師工作室、中國人民大學(xué)國家治理現(xiàn)代化與應(yīng)用倫理跨學(xué)科交叉平臺隆重推出哲學(xué)對談?wù)n《思維的此岸：當代哲學(xué)熱點問題》。對談?wù)n將舉辦13期，共邀請26位嘉賓，視野交匯。第一講邀請人大哲學(xué)院臧峰宇教授主講，并與王立教授進行對談。

上海｜舞臺上的生活：《超越斯坦尼斯拉夫斯基》新書分享會

時間：2月18日（周五）19:00-21:00

地點：浦東新區(qū)浦城路150號融書房3樓

嘉賓：李夢澤（上海話劇藝術(shù)中心導(dǎo)演）、魏嘉毅（“好戲”創(chuàng)始人）

優(yōu)秀的表演和真實的情感如何影響了舞臺上的演員？我們?nèi)粘Ｉ钪械谋磉_和舞臺上專業(yè)演員的表達究竟有什么區(qū)別？我們無法繞過斯坦尼斯拉夫斯基談?wù)撨@些問題。優(yōu)秀的表演就是在舞臺上真實地去生活、去感受，因此，這些問題的答案也能幫助我們重新認識自己。2月18日晚，上海話劇藝術(shù)中心導(dǎo)演李夢澤和“好戲”創(chuàng)始人魏嘉毅將做客陸家嘴讀書會，借《超越斯坦尼斯拉夫斯基》新書出版的機會，和讀者聊聊舞臺上的生活。

上海｜《上海公報》的歷史邏輯、時代潮流、戰(zhàn)略遠見和外交藝術(shù)

時間：2月19日（周六）9:00

地點：浦東新區(qū)迎春路300號上海圖書館東館4樓上海通志展示館多功能廳

主講人：楊潔勉（上海國際問題研究院學(xué)術(shù)咨詢委員會主任、研究員、博士生導(dǎo)師）

今年是尼克松總統(tǒng)訪華暨《上海公報》發(fā)表50周年。《上海公報》是中美第一個聯(lián)合公報，是中美關(guān)系正常化及兩國建交的政治基礎(chǔ)。50年前，中美兩國如何做到?jīng)_破阻力，重新打開交往的大門？50年后，《上海公報》對處理當前的中美關(guān)系是否仍有啟發(fā)意義？歷史匆匆而過，留下悠長回響。為紀念《上海公報》發(fā)表50周年，由上海通志館創(chuàng)設(shè)的“上海灘大講堂”特邀上海國際問題研究院學(xué)術(shù)咨詢委員會主任楊潔勉首講，圍繞“《上海公報》的歷史邏輯、時代潮流、戰(zhàn)略遠見和外交藝術(shù)”舉辦專題講座。

上海｜我們年齡的颶風(fēng)——宋阿曼小說集《啊朋友再見》分享會

時間：2月19日（周六）14:00-16:00

地點：黃浦區(qū)復(fù)興中路505號思南文學(xué)之家

嘉賓：宋阿曼（作家）、張定浩（文學(xué)評論家）、王占黑（作家）

《啊朋友再見》是“90后”小說家宋阿曼的最新小說集，收錄她近三年來創(chuàng)作的五部中短篇小說，一部關(guān)于女性感知時間消逝的書。小說呈現(xiàn)出了宋阿曼的美學(xué)風(fēng)格，有著清澈透明的質(zhì)地，語言綿密，細節(jié)動人。宋阿曼用小說的方式，賦形了年輕時光，這是一部青春之書，也是一部告別之書。

上海｜青銅騎士、涅瓦大街和干草廣場：圣彼得堡文學(xué)空間的三重維度

時間：2月19日（周六）14:00-16:00

地點：虹口區(qū)公平路18號8棟嘉昱大廈一樓建投書局4樓傳記圖書館

主講人：糜緒洋（俄羅斯科學(xué)院俄羅斯文學(xué)研究所博士生、譯者）

在俄羅斯文學(xué)傳統(tǒng)中，圣彼得堡有著完全不同的面容，它也是一座從建城伊始就受到詛咒、注定毀滅于洪水與迷霧之中的厄運之城。2月19日，建投書局邀請到俄羅斯科學(xué)院俄羅斯文學(xué)研究所博士生、譯者糜緒洋，與讀者們一同走進偉大詩人、作家筆下的圣彼得堡文學(xué)地標，從普希金的青銅騎士，到果戈理的涅瓦大街，再到陀思妥耶夫斯基的干草廣場，一同探索俄羅斯文學(xué)的“彼得堡神話”。

上海｜超越旁觀的行動與介入——《利馬之夢：曉宇的拉美筆記》新書分享

時間：2月19日（周六）14:00-16:00

地點：長寧區(qū)延安西路1262號上生新所7號樓蔦屋書店

嘉賓：呂曉宇（北京大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院助理教授）、程衍樑（播客主播）

《利馬之夢：曉宇的拉美筆記》的作者呂曉宇在讀博期間，帶著對學(xué)術(shù)、自我和生活的困惑，進入一場秘魯大選，自此看到“現(xiàn)場”的魅力和“行動”的重要。為了將曉宇的經(jīng)歷與思考更全面地呈現(xiàn)出來，也為了讓更多年輕人加入討論，我們特別在新年伊始邀請了作者曉宇和《忽左忽右》的主播程衍樑聊聊那些沖突地帶有著怎樣的魅力，是什么吸引了自己一再進入現(xiàn)場；結(jié)合他本人對國際沖突的研究，參與到?jīng)_突地帶觀察的實際經(jīng)驗，談?wù)劷槿牒托袆拥姆椒ā?/p>

上海｜上海文藝生活史

時間：2月19日（周六）14:00

地點：黃浦區(qū)復(fù)興中路597號上海文化廣場劇院大堂

嘉賓：戴紅倩（畫家）、Tango（畫家）、Yohan Radomski（漫畫作者）

2月19日，在上海文化廣場劇院大堂將舉辦《畫上?！嬛械纳虾ｏL(fēng)情》的藝術(shù)討論會，屆時將邀請到Tango（高幼軍）、《上海16區(qū)》的創(chuàng)作者戴紅倩和《畫上?！凡哒谷薡ohan Radomski（王佑安），從各自的視角與親歷出發(fā)，探討他們眼中的海派風(fēng)情。

上海｜毛尖對話藤井樹：電影中的愛情

時間：2月19日（周六）14:00

地點：徐匯區(qū)安福路322號電影時光書店二樓

嘉賓：毛尖（華東師范大學(xué)教授、作家）、藤井樹（制片人、影評人）

毛尖，堅持20年不按套路出牌的影評人；藤井樹，資深影迷蛻變而成的電影制片人。她們總是犀利，偶爾“毒舌”，常常準確……不過，如果她們午后聚談，說起那些銀幕上搖曳生姿的愛情，是不是會有不一樣的笑容和嘆息？

上海｜談古論今——兩位陳老師的治學(xué)之道：《好書是可以讀一輩子的》新書推介會

時間：2月20日（周日）14:00-16:00

地點：楊浦區(qū)邯鄲路220號復(fù)旦大學(xué)第五教學(xué)樓5301教室

嘉賓：陳尚君（復(fù)旦大學(xué)文科資深教授）、陳思和（復(fù)旦大學(xué)文科資深教授）

“我的讀書經(jīng)驗”系列講壇，由浙江大學(xué)馬一浮書院的傅杰教授主持，邀請國內(nèi)人文社科領(lǐng)域資深學(xué)者現(xiàn)場講述自己寶貴的讀書經(jīng)歷，暢聊自己的閱讀心得，向青年朋友推薦他們心目中的好書。2月20日下午，“我的讀書經(jīng)驗”系列講壇的兩位嘉賓代表——“兩位陳老師”，將做客上海書展進校園“大師面對面”活動現(xiàn)場，聊聊他們的治學(xué)之道。

上海｜游蕩在彼世和此岸之間——《雪嶺逐鹿：愛爾蘭傳奇》分享會

時間：2月20日（周日）18:30-20:30

地點：黃浦區(qū)重慶南路308號大隱精舍

嘉賓：邱方哲（愛爾蘭都柏林大學(xué)早期愛爾蘭語系助理教授）、戴從容（復(fù)旦大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師）、包慧怡（復(fù)旦大學(xué)英文系副教授）

2月20日晚，《雪嶺逐鹿：愛爾蘭傳奇》作者邱方哲，學(xué)者戴從容、包慧怡，將做客大隱精舍，與大家分享他們邂逅愛爾蘭文學(xué)的心路歷程。三位嘉賓將從各自的研究和譯著出發(fā)，探討愛爾蘭古今文學(xué)傳統(tǒng)的互動，看語言之詩如何以瑰麗奇幻的想象，穿梭于彼世精靈魔怪和此岸王朝興替之間。

上海｜我們都是馬戲團：走進“魔鬼”導(dǎo)演伯格曼的思想迷宮

時間：2月21日（周一）19:30

地點：靜安區(qū)江寧路66號美琪大戲院·方廳

主講人：王凱梅（藝術(shù)評論寫作者、譯者、策展人）

2018年，時逢“魔鬼導(dǎo)演”英格瑪·伯格曼誕辰百年，一本匯集收錄伯格曼從20世紀30年代到90年代發(fā)表的80余篇文章，囊括散文、私人信件、日記、電影批評、文學(xué)評論、講座講稿等的文集在瑞典出版。2022年2月，從瑞典文直接翻譯的《我們都是馬戲團：伯格曼文集》中文譯本，終于問世。本期“藝述電影”有幸請到本書的譯者、極地光影電影節(jié)的創(chuàng)始人、藝術(shù)寫作者和策展人王凱梅，與大家分享她的翻譯經(jīng)驗，她多年旅居瑞典生活結(jié)下的伯格曼情懷，帶領(lǐng)大家進入，“魔鬼”導(dǎo)演復(fù)雜豐富的思想迷宮。

上海｜靈魂的吟唱——非裔文學(xué)在美國

時間：2月22日（周二）18:30-20:00

地點：靜安區(qū)南京西路1376號上海商城東樓540室

主講人：孫麟（上海外國語大學(xué)英語學(xué)院美國研究中心研究員）

2021年是非洲文學(xué)備受關(guān)注的一年，非裔作家在世界文學(xué)的諸多獎項中脫穎而出。美國非裔女作家杰絲米妮·瓦德榮膺美國國家圖書獎的《唱吧！未安葬的魂靈》，作為一部蘊藏著“非洲性”基因的非裔敘事經(jīng)典作品，呈現(xiàn)著非裔文學(xué)脈絡(luò)的綿延與深邃。中信出版·大方聯(lián)合美國領(lǐng)事館文化處，邀請《唱吧！未安葬的魂靈》的譯者孫麟女士，一同揭開這部作品背后的“非洲性”脈絡(luò)，與讀者分享非裔文學(xué)中的文化特性、意識之根與精神內(nèi)核，共同探尋美國視野下關(guān)于非裔文學(xué)的時代記憶。

杭州｜虎年說虎——文物中的虎形象

時間：2月20日（周日）15:00

地點：西湖區(qū)北山街32號保俶塔前山路8號純真年代書吧

主講人：石超（浙江省博物館副研究館員）

虎為百獸之王，十二生肖中排第三，中國的文物中，從青銅、玉器、陶瓷到書畫，都有大量老虎的形象?；⒃谌藗冃哪恐杏姓饝乇苄暗淖饔?，在人生禮儀各個場合中都在運用。2月20日下午，我們邀請浙江省博物館副研究館員石超老師做客書吧，為大家“虎年說虎”。讓我們在豐富多彩的虎文物中，貼近古人的禮儀，了解我們生肖虎的前世今生。

成都｜愿你發(fā)現(xiàn)自己，盡情生活——《羽來信：關(guān)于“如何過好這一生”的30場提問》新書分享會

時間：2月19日（周六）14:30-16:30

地點：錦江區(qū)中紗帽街八號遠洋太古里M68-70號方所

嘉賓：祝羽捷（作家、策展人）、馬良（藝術(shù)家、攝影師、戲劇導(dǎo)演）

在這個飛速前進的時代中，我們被許多事物纏繞著、挾裹著向前走，追逐著永不可及的目標，疲憊和焦慮成了常態(tài)，“套路”與“標簽”模糊了自己本來的面目，莫名的欲望淹沒了內(nèi)心的聲音……我們也許需要慢下來，屏蔽喧鬧，撥開迷障，沉淀心緒，真正地看到自己、認識自己，正如青年作家祝羽捷的新作《羽來信》中所說，“我們不必事事完美，只需要為自己的生活找到一個合適的坐標系?！弊Ｓ鸾菖c30位作家、藝術(shù)家、學(xué)者的往復(fù)書信中，也許就能找到與你相同的困惑與迷茫，并尋找到一些確定性。

成都｜世界科幻經(jīng)典《造星主》首發(fā)讀書會

時間：2月20日（周日）14:30-16:30

地點：天府新區(qū)天府大道南一段918號麓湖藝展中心·A4學(xué)術(shù)報告廳

主講人：拉茲（四川科幻世界雜志社有限公司副總編）

威廉·奧拉夫·斯特普爾頓的《造星主》是一部探索時間與空間，且極具開創(chuàng)性的科幻作品。它圍繞一個地球人靈魂出竅，遨游宇宙的故事描繪宏觀宇宙之多元。通過主人公與異域文明的交流，探討了如生命、衰退、死亡的本質(zhì)等諸多哲學(xué)命題。2月20日，科幻世界雜志社副總編拉茲將做客A4報告廳，帶領(lǐng)我們挖掘《造星主》中的科幻哲學(xué)，探索人類歷史上對宇宙及外星文明的想象，尋找過去與今天的共鳴。

責(zé)任編輯：顧明

校對：張艷