對于中小學(xué)教師來說，日常讀書一直面臨一個(gè)基本問題，那就是書籍太多，無法選擇。孔子時(shí)代，書籍?dāng)?shù)量并不太多，但即便如此，孔子也不得不精簡、精選、推薦《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》、《禮記》、《樂經(jīng)》、《易經(jīng)》、《春秋》等幾本文本。

現(xiàn)代教師如果要過讀書的生活，顯然比孔子時(shí)代要困難得多。什么書適合教師讀？什么書不適合教師讀？什么書適合這個(gè)教師讀？什么書適合那個(gè)教師讀？這是一個(gè)很難回答的問題。

推薦《適合教師閱讀的10本書》（10組），供教師參考：

1.薛涌：美國人如何培養(yǎng)精英（含作者相關(guān)書籍，如《精英的階梯》等）。

推薦理由：“其他國家的教育與教師”可以算是一個(gè)類別，相關(guān)推薦書籍有《美國素質(zhì)教育》《我在美國教高中》（作者：單毅）等。

漢語教師當(dāng)務(wù)之急是了解“外國教育”，而不是簡單地排外，沒有必要因?yàn)楹ε隆叭P西化”而拒絕“外國教育”。

2.約翰·杜威，美國：學(xué)校與社會(huì)：明日學(xué)校。

推薦理由：《學(xué)校與社會(huì)：明日的學(xué)?！菲鋵?shí)并不是一本書，而是杜威幾本書的合集。這些書都探討了當(dāng)時(shí)美國社會(huì)變遷和教育改革的重大問題。從社會(huì)轉(zhuǎn)型的角度看，中國現(xiàn)在的社會(huì)狀態(tài)與當(dāng)時(shí)的美國類似，中國現(xiàn)在的教育狀態(tài)也與當(dāng)時(shí)的美國類似，這使得杜威的這套叢書特別適合當(dāng)今時(shí)代的教師閱讀。

3.李澤厚：《論語的現(xiàn)代解讀》（相關(guān)書籍有《道德經(jīng)》，二者雖然在很多觀點(diǎn)上存在著沖突和張力，但正是因?yàn)閷α?，才能夠相互補(bǔ)充）。

推薦理由：如果說第一要?jiǎng)?wù)是了解“他國教育”，那么第二要?jiǎng)?wù)就是了解“自己的文化”，包括中國古典文化。經(jīng)典不一定都是好的，但經(jīng)典書籍歷經(jīng)了時(shí)間的篩選，即使后世對其有過不少批判，但它有資格成為經(jīng)典，也有成為經(jīng)典的力量。立足“自己的文化”去了解“他國教育”，是一條更為開明的“復(fù)興”之路。

4.黑柳徹子[日本]：《窗邊的小女孩》。

推薦理由：對于學(xué)者來說，可以通過學(xué)術(shù)著作、研究報(bào)告等直接研究“他國教育”與“本國文化”，但對于普通民眾來說，則需要借助“文學(xué)藝術(shù)”這條路子。

在教育領(lǐng)域，“教育文藝”相對較少，但也有一些，比如盧梭的《愛彌兒》、黑柳徹子的《窗邊的小女孩》?！稅蹚泝骸肥窍碜u(yù)世界的名作，但節(jié)奏太慢，教誨的語氣太重，所以我們推薦《窗邊的小女孩》。如果說“教育文藝”，自然包括教育小說和教育電影。后者包括《春風(fēng)得意》（電影）、《音樂之聲》（電影）、《大國崛起》（電視?。┑?。

除了“教育小說”，還有一本奇特的“動(dòng)物小說”值得一讀，那就是姜戎的《狼圖騰》。它能讓讀者熱血沸騰，感受到生命起源的激情與力量。而這種品質(zhì)恰恰是一些教師所缺乏的。

5.王小波：《沉默的大多數(shù)》（相關(guān)書籍有《周國平散文集》、《余秋雨散文集》等）。

推薦理由：依然看重的是“教育文藝”和“教育啟蒙”的意義。

6.張民生、余毅編著：《教師人文讀本》（修訂版）。

推薦理由：如果說語文教師第一要?jiǎng)?wù)是了解、領(lǐng)悟“他國教育”，第二要?jiǎng)?wù)是立足“本國文化”，第三要?jiǎng)?wù)是走進(jìn)“教育文藝”，那么第四要?jiǎng)?wù)就是承擔(dān)“教育啟蒙”（包括“自我啟蒙”和“啟蒙他人”）。相關(guān)書籍有夏中懿主編的《大學(xué)人文課程》、《大學(xué)人文讀本：人與國家》、《大學(xué)人文讀本：人與世界》、《大學(xué)人文讀本：人與自我》。

7.謝勇（主編）：胡適還是魯迅（相關(guān)書籍有《魯迅全集》、《胡適全集》）。

推薦理由：從思想上來說，這兩兄弟幾乎可以撐起整個(gè)現(xiàn)代中國，他們的思想在今天仍然可以起到“啟蒙”的作用。

8.張文智：《唇舌授權(quán)》（以及作者相關(guān)作品《奇幻的眼睛》、《守護(hù)童年》等）。

推薦理由：張文治先生的著作幾乎全部可以算作“教育文藝”作品。好的“教育文藝”總是在作品中悄無聲息地、毫不掩飾地隱藏著“教育道理”。按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，張文治先生的著作可以算作優(yōu)秀的“教育文藝”作品。

9.小川：《教育的理想與信念》（作者相關(guān)著作有《教育的真理與智慧》）。

如果說“教育啟蒙”是一個(gè)值得思考的話題，那么劉鐵芳的《守望教育》《走在教育的邊緣》和張文志的《唇舌的授權(quán)》《奇幻的眼睛》《守護(hù)童年》等都值得一讀。這方面，小川的教育博客、劉鐵芳的教育博客、張文志的教育博客、徐希良的教育博客等都值得一讀。讀博客文章的好處是可以和作者進(jìn)行“在線對話”。

10.亨特[美] 作者：《心理學(xué)的故事》（相關(guān)書籍有霍克著《改變心理學(xué)的40項(xiàng)研究》和朱晨海主編的《心智上的尺度：實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的故事》）。

推薦理由：因?yàn)樗v的是“心理學(xué)”，而且是以“故事”的形式呈現(xiàn)的。

從專書閱讀到廣泛閱讀

讀哪本書、放棄哪本書，取決于老師對書的第一印象和直觀感受。為了與書建立聯(lián)系，獲得第一印象和直觀感受，研究者最好在書店或圖書館“隨意瀏覽”，然后從“一書一讀”轉(zhuǎn)向“廣讀”。

關(guān)于讀書的樂趣，眾說紛紜。培根在《讀書論》中說：“讀書，足以自娛，足以博弈，足以發(fā)展才智。”這句話后來成為讀書的名言。陶淵明在《五六先生傳》中說：“好讀書，不求甚解，每得其意，樂得忘食?！边@種讀書的心境堪稱經(jīng)典，也引起了后世許多的猜測和解讀。

陶淵明所謂“愛讀書，不求深究”，其實(shí)就是以“隨意翻閱”的方式，對書籍保持一種隨意的交流態(tài)度和輕松的直覺感受。后來，魯迅就直接以《隨意翻閱》為題，肯定了這種隨意的交流態(tài)度和輕松的直覺感受的好處：“我手里有書，不管什么書，總是隨便翻閱，或看一看目錄，或看幾頁內(nèi)容，直到現(xiàn)在，也還是這樣，不費(fèi)心，也不費(fèi)力。往往寫完或看完一本不得不看的書，感覺累了，也用這個(gè)東西來打發(fā)時(shí)間，也的確能幫助我恢復(fù)疲勞?！?/p>

翻閱書籍雖然重要，但并不等于深入理解。“讀萬卷書，不求精通”是美好的日常生活，但一旦開始研究一個(gè)課題，研究者就會(huì)暫時(shí)脫離輕松隨意的日常生活，進(jìn)入緊張的研究狀態(tài)。在正常的研究過程中，所謂的“隨便翻閱書籍”或“讀萬卷書，不求精通”只具有瀏覽和備選的意義。

從隨意翻閱到專注閱讀，這是一個(gè)回歸具體的過程，從“多面興趣”到“專業(yè)閱讀”。

專業(yè)閱讀需要專注，一旦選定了一篇基礎(chǔ)文獻(xiàn)作為閱讀重點(diǎn)，就要以專心的態(tài)度與書本保持深度交流。

正確的讀書態(tài)度是做“一書主義者”：先讀一卷，再讀第二卷，然后廣泛閱讀。

讀書，選擇很重要。有良好閱讀習(xí)慣的研究者，總是避而不談，克制自己，忠于“一本書”。愿意花時(shí)間和精力去讀懂某本“書”的人，才算是真正的讀者。這是良好的閱讀習(xí)慣。有這種閱讀習(xí)慣的人，總能保持一種“謙虛自省”的安靜習(xí)慣，既不會(huì)在多本書中自動(dòng)放棄選擇的果斷，也不會(huì)在選擇之后輕易改變方向。

“隨手一讀”或“讀而不深”雖然不能給研究帶來直接、系統(tǒng)的幫助，但至少可以成為一種休閑的生活方式，相比之下，“一書主義者”簡直就是世間的“苦行僧”。

“節(jié)儉”不是人生的目的，人生的目的是能夠自己做主，活得開心。所謂“能夠自己做主”，是一種自我控制的思想者的狀態(tài)。其實(shí)做研究不是人的目的，做研究的目的是讓自己主宰自己的人生，成為一個(gè)有思考力的思想者。思想者，就是能夠用自己的心智來控制自己的行為，而不是成為別人的附庸，被別人奴役。

這樣看來，“一書論”雖然對具體研究課題有幫助，但我們不能滿足于具體研究課題，真正的讀書應(yīng)該從“一書論”走向“博覽群書”的自由境界。

其實(shí)，廣泛閱讀并不難，只不過是回歸到“隨手翻閱”和“不求深懂，只求精通”的狀態(tài)而已。