【本節(jié)主題】禁錮與自由【本節(jié)簡(jiǎn)介】 本節(jié)課我們將探討“禁錮與自由”這個(gè)議題，首先我們會(huì)從分析書中人物入手，然后延伸到現(xiàn)實(shí)生活中，了解我們主要受到哪些禁錮，以及我們?yōu)楹谓o自己設(shè)置如此多的標(biāo)準(zhǔn)和禁錮。說完禁錮，我們就不得不說到自由，書中布雷爾和尼采對(duì)自由各自有著不同形式的追求，一個(gè)是追求現(xiàn)實(shí)自由的代表，一個(gè)是追求精神自由的代表，通過對(duì)他們的解讀，我們或許能夠?qū)ψ杂蓵?huì)有更深刻的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)追求自由有更堅(jiān)定的信念?！灸銓⒙牭健俊舅伎甲鳂I(yè)】 你的人生有多大程度被禁錮了？你有沒有為追求你的自由而做過一些努力呢？ 1 大家好，我是吳立敏。上一節(jié)跟大家討論了衰老和孤獨(dú)這個(gè)議題，衰老和孤獨(dú)在我們的人生路上跟我們一路隨行，但是我們很多人都會(huì)對(duì)它們感到恐懼，所以關(guān)于如何面對(duì)它們，不知上節(jié)課的探討有沒有給到大家一些啟發(fā)。好，那今天我再跟大家來聊聊禁錮和自由。說到禁錮和自由，大家的第一反應(yīng)可能是，這個(gè)話題哲學(xué)味道好濃啊，討論這個(gè)議題能對(duì)我們的實(shí)際生活產(chǎn)生什么影響嗎？答案是肯定的，其實(shí)我們很多人一直都生活在“禁錮”當(dāng)中，但是卻對(duì)此毫無知覺，那么到底什么是禁錮呢？咱們?cè)谶@里說的禁錮，其實(shí)是“責(zé)任”一詞的負(fù)向說法，責(zé)任多多少少會(huì)有那么點(diǎn)褒義的意思，而禁錮卻會(huì)讓人赤裸裸地感受到，這個(gè)東西是不好的，特別是在本書里，那些來自各個(gè)方面的禁錮，在某種程度上，都真切地給主角們帶去了痛苦，那書中具體講到了哪些禁錮呢？我主要概括了三大方面，包括：來自家庭對(duì)男人的禁錮；來自身體對(duì)行動(dòng)的禁錮；來自世俗對(duì)女人的禁錮。1) 來自家庭的禁錮我們首先來看，來自家庭的禁錮。錢鐘書說過，婚姻是一座圍城，城外的人想進(jìn)去，城里的人想出來。在生活中，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多人對(duì)婚姻是結(jié)了離，離了結(jié)，他們?cè)凇凹摇边@個(gè)大門口進(jìn)進(jìn)出出，徘徊猶豫，就是因?yàn)槟俏堇锩娴娜兆蛹茸屓讼蛲?，又讓人厭煩。?duì)家庭的責(zé)任、忠實(shí)、承諾都會(huì)在某種時(shí)刻變成監(jiān)獄的欄桿，甚至放射著強(qiáng)大的道德紅線，讓圈在里面的人們憋氣。布雷爾就在里面憋得厲害。在外人看來，他有著一樁令所有人都羨慕的婚姻，但是他卻對(duì)這樁婚姻有不一樣的看法和感受，他是這么給尼采介紹的，他說，我父親給我安排了一樁婚姻，對(duì)象呢是維也納最富有的猶太家庭之一的女兒，雙方家族都挺滿意的，因?yàn)樗夷芴峁┮环菘捎^的嫁妝，而我是一位前途無量的醫(yī)學(xué)家。這話讓人聽著是不是有點(diǎn)氣人又有點(diǎn)悲涼呢？氣人的是，他娶了一個(gè)白富美老婆，成了阿特曼家族的女婿，這可能是很多人花一輩子都追求不到的高端婚姻，但是就讓他這么痛快地得到了，而且人家還挺自信、堅(jiān)定地認(rèn)為自己值那么多，你說，這內(nèi)在價(jià)值感是不是高得讓人覺得有點(diǎn)可氣？而悲涼的是，婚姻在這個(gè)男人眼里，更多是利益層面的交換，感情在這樁婚姻里好像被擠壓得太廉價(jià)，聽起來又讓人怪悲憫的。當(dāng)然，盡管很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，布雷爾認(rèn)為自己的婚姻只是交換和責(zé)任，但他依然壓抑并心甘情愿地在里面被禁錮，就像他會(huì)為了平息妻子的怒火放棄貝莎的治療，以及辭掉伊娃。只是那些被壓抑的情緒，又再次轉(zhuǎn)化為對(duì)貝莎的思念和對(duì)妻子的排斥。2) 來自身體的禁錮好，我們聊完來自家庭的禁錮，接下來說說來自身體的禁錮。說到身體的禁錮，就不得不說到尼采，咱們的尼采，一汪精致的靈魂卻裝在殘破不堪的軀殼里，他有偏頭疼、失眠、暈眩、嘔吐、對(duì)食物感到惡心、發(fā)高燒等這些經(jīng)常出現(xiàn)的癥狀，以及偶爾還會(huì)出現(xiàn)近乎于全身肌肉的癱瘓、胃痛、咯血、腸痙攣，同時(shí)他還有嚴(yán)重的視力障礙。這么多疾病，雖然看起來好像不至于會(huì)致命，但是想想有哪個(gè)人能承受得到了這么多病痛？尼采遍訪了歐洲24位最好的醫(yī)生，但是病痛依然沒有得到減輕，甚至根本找不出病根。也因?yàn)樯眢w的原因，他不得不從一個(gè)城市轉(zhuǎn)移到另一個(gè)，就是為了找一個(gè)適宜的氣候，讓自己能夠擺脫痛苦一兩天。但是為此他付出了很高的代價(jià)，他放棄了家園，離開了朋友，辭去了大學(xué)的教授職位，變成了游走四方的浪人，而這一切都源于身體的病痛，病痛帶來了行動(dòng)上和選擇上的禁錮，并且在這種禁錮面前，他無力改變，只能默默忍受。不僅如此，這些身體的病痛還會(huì)影響他的思考和創(chuàng)作，他經(jīng)常在發(fā)病以后，會(huì)感到疲乏和消沉，甚至連思緒都會(huì)遲緩一兩天，而且這種發(fā)作還非常的頻繁。他對(duì)布雷爾說，去年117天我完全喪失能力，有大概200天是部分殘廢。想想看，如果沒有這些身體方面的禁錮，尼采這顆高貴的靈魂估計(jì)能夠創(chuàng)作出更多偉大的作品吧。3) 來自世俗標(biāo)準(zhǔn)的禁錮而瑪?shù)贍柕率堑湫偷谋皇浪讟?biāo)準(zhǔn)禁錮的女人，她擁有著最好的資源：美貌和富貴，但這些資源（包括她自己本人），在某種層面上都是用來服務(wù)于布雷爾的。像瑪?shù)贍柕逻@樣的例子現(xiàn)實(shí)中并不少見，不管是古代還是現(xiàn)代，也不管是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，一直以來，大多數(shù)女人都無意識(shí)地活在世俗標(biāo)準(zhǔn)的禁錮之下。作家波伏娃曾說過，一個(gè)人不是生下來就是女人，她是變成女人的。而在很大程度上，婚姻與家庭、好太太與好媽媽便是世俗所默認(rèn)的、“變成女人”必備的甚至是最重要的標(biāo)準(zhǔn)。比如，像下面這些話，女孩子們一定不陌生吧： “你是女孩子，別太為難自己。” “女孩子嘛，這么拼干什么?！? “女孩子讀這么多書有什么用，還不如嫁個(gè)好老公。”不僅如此，當(dāng)你在求學(xué)的路上一路前行，想讀更多的書，看更多的風(fēng)景時(shí)，身邊是不是有很多人跳出來跟你說：“千萬不要做女博士喲，女孩學(xué)歷太高當(dāng)心嫁不出去?！碑?dāng)你在職場(chǎng)努力工作，并取得好業(yè)績(jī)時(shí)，是不是被公司領(lǐng)導(dǎo)又欣賞、又遺憾地注視過？你看到他欣賞你的能力，但是顧忌你得照顧家庭、得生孩子，無法對(duì)工作全力以赴，所以也就只能遺憾地放棄對(duì)你委以重任的想法。當(dāng)你獨(dú)自創(chuàng)業(yè)，辛苦打拼，終于迎來了成功，過年回家卻要被所有人催婚嘮叨的時(shí)候，你是不是也懷疑過自己、否定過自己，疑惑這是不是自己真正想要的生活。所以不管是事業(yè)有成的都市白領(lǐng)、為國(guó)爭(zhēng)光的奧運(yùn)冠軍、還是光鮮亮麗的明星，似乎在某種層面上，都逃不過在無形中被界定的命運(yùn)禁錮。被說得多了，在世俗的裹挾之下，你難免會(huì)潛移默化又渾然不覺地把外界的標(biāo)準(zhǔn)化成了自己的標(biāo)準(zhǔn)，漸漸活成別人期待的“樣子”。2 說到這里，有個(gè)問題就顯得很重要了，人類為什么要給自己設(shè)置這么多標(biāo)準(zhǔn)和禁錮呢？這些標(biāo)準(zhǔn)和禁錮是不是能夠給我們帶來一些積極的影響呢？1) 文明發(fā)展的需要人類為了適應(yīng)大自然，為了生存，大家從一起抵抗環(huán)境、抵抗野獸，到氏族部落，再到形成家庭。歷史推動(dòng)著文明的進(jìn)化，同時(shí)也推動(dòng)著關(guān)系的進(jìn)化，而隨之演化而來的就是各種關(guān)系的責(zé)任分工。咱們是不是已經(jīng)沒辦法想象，當(dāng)今社會(huì)再像遠(yuǎn)古時(shí)期一樣出現(xiàn)，喲，看到你家媳婦兒挺好看，搶了就走的情形吧。咱們現(xiàn)在已經(jīng)慢慢養(yǎng)成了責(zé)任意識(shí)和道德規(guī)范，懂得為自己的家庭負(fù)責(zé)，但是從某種層面來說，只要有規(guī)范和責(zé)任，就意味著有禁錮。所以，文明的時(shí)代自然也產(chǎn)生了“文明的病”，你比如說，像布雷爾，如果早生個(gè)幾千年，那時(shí)哪來這么多道德禁錮，既然喜歡貝莎，直接搶回家就得了唄，可能也就沒有那么多心理煩惱了。2) 自我保護(hù)的需要人類是高級(jí)的動(dòng)物，同時(shí)又很脆弱，你看人家飛禽猛獸什么的，都有那么兩下子的天生技巧，要么飛得高，要么跑得快，要么尖牙利瓜、身軀強(qiáng)大，而咱人類你說有啥？可能就是有一些智慧吧。而因?yàn)樵蹅兩砩嫌侄急４嬷鴦?dòng)物本性中的剝削和掠奪，那在智慧和野蠻之間，所以人類慢慢學(xué)會(huì)用自己的智慧來管理自己的野蠻，大家逐步建立起道德和法律，用約定俗成的方式來保障人與人之間的合理空間，用來保護(hù)自己少受傷害，但這種保護(hù)在有些時(shí)候也會(huì)變成一種約束。3) 統(tǒng)治階層的需要人類是社會(huì)性動(dòng)物，社會(huì)關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜而又多樣，那么就需要建立起相對(duì)規(guī)范，以及更有效的管理。就比如像封建時(shí)期男權(quán)社會(huì)，不斷宣傳“女子無才就是德”，什么三綱五常、三從四德，這一套行為規(guī)范把女人老老實(shí)實(shí)束縛在家里，讓當(dāng)時(shí)占據(jù)主導(dǎo)權(quán)的男性，有更多的掌控感和利益最大化。當(dāng)然，哪里有壓迫，哪里就有反抗，哪里有禁錮，哪里就有自由的呼聲。3 古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯曾經(jīng)說過，我一定會(huì)死，我一定會(huì)被囚禁，我必須得忍受被流放，但是我必須呻吟地死去嗎？我必須哭訴不休嗎？有人能夠阻止我在被流放時(shí)面帶微笑嗎？主人威脅要我把綁起來，你說什么？把我綁起來？可你只能綁住我的腳，卻綁不住我的意志，即使宙斯也沒辦法征服我的意志。這段話就表達(dá)了，人類對(duì)禁錮的抗?fàn)幒蛯?duì)自由的渴望。自由是個(gè)很抽象的概念哈，我們對(duì)它很難去形容和描述，因?yàn)樗嗟氖且环N渴望、是一種感覺、甚至是一種想象，所以它就更容易附著在人的行動(dòng)上去表達(dá)出來，那具體都有哪些表現(xiàn)呢？我們先來看看布雷爾對(duì)自由的渴望。其實(shí)，不管是布雷爾初見莎樂美時(shí)，就被這個(gè)年輕女孩子的性魅力撩撥到，甚至突破自己的規(guī)則，接受為尼采治療，還是他每天花一個(gè)多小時(shí)去想念貝莎，都是他對(duì)自由的需求。書中布雷爾和尼采一起解讀貝莎所代表的意義，布雷爾閉上眼睛，想象自己和貝莎一起奔跑，遠(yuǎn)走高飛，他感受到貝莎對(duì)他來說意味著逃離。布雷爾一直生活在他的人生規(guī)范里，他在這些規(guī)范里捉迷藏，但同時(shí)也被這些規(guī)范的陰影覆蓋。他幻想推翻他現(xiàn)在的生活枷鎖，擺脫一切，和貝莎這個(gè)代表自由的女人重新開始生活。但是這意味著事業(yè)的犧牲，甚至還會(huì)觸犯通奸條例，他感到痛苦和絕望。后來他求助尼采，和尼采一起努力發(fā)現(xiàn)了內(nèi)在真相，原來貝莎之所以讓自己魂?duì)繅?mèng)縈，只是因?yàn)樽约簩⒆杂傻南Ｍ街诹怂纳砩稀Ｔ跁校祭谞栕詈鬄榱藢で笞杂?，尋求真正屬于自己的人生，他選擇了拋家棄子，孤身離開維也納。在旅途中，他成功破滅了對(duì)于貝莎和伊娃的幻想，然后突然認(rèn)識(shí)到，自己原來深愛著自己的妻子的。并且發(fā)現(xiàn)自己除了醫(yī)術(shù)，其實(shí)一無所長(zhǎng)，他在剃掉胡子后倍顯老態(tài)，走在街上，他感到自慚形穢。就在他懊悔、孤獨(dú)又迷茫時(shí)，他年輕的朋友弗洛伊德出現(xiàn)了，告訴他，唉，你被騙了，這些都是你的幻覺，這只不過是在實(shí)驗(yàn)室里給你做的一場(chǎng)催眠而己。這是為了避免讓事情發(fā)展到一種不可挽回的境地，布雷爾為自己設(shè)計(jì)的一個(gè)所謂的“思想實(shí)驗(yàn)”，就是他請(qǐng)弗洛伊德給他催眠，通過催眠去體驗(yàn)在真實(shí)生活中可能會(huì)出現(xiàn)的場(chǎng)景，這招是不是很高？或者這正是心理咨詢和團(tuán)體治療的魅力所在，你不用在現(xiàn)實(shí)中去體驗(yàn)讓自己的人生無法翻盤和修復(fù)的經(jīng)歷，只要在建設(shè)起來的咨詢關(guān)系里去體驗(yàn)就可以了，讓自己的人生可以多一次選擇，布雷爾就是通過這種方法試到了自己的底線。他不是尼采，做不到拋棄所有，無牽無掛，一人吃飽，全家不愁，做不到只為自己偉大的精神傳遞活著。他也忍受不了寂寞，忍受不了無所事事，忍受不了孤獨(dú)終老。比起尼采，布雷爾是更接近普世價(jià)值的人。尼采的自由，在某種程度上真的就是另一種角度的自由啦，我們可以說他是一個(gè)特殊的存在，他拋棄了所有的社會(huì)身份、工作、家庭、金錢、地位，僅僅只保留了一個(gè)不怎么樣的身體和最低的生存標(biāo)準(zhǔn)。在讀這本書的時(shí)候，我有時(shí)候會(huì)更多的感受到，尼采他不是一個(gè)人，而是一種精神，一種勇敢的穿透人際、穿透現(xiàn)象、觸碰人性的力量，這種力量代表著自由。但這種自由可不是一般人能夠達(dá)到，因?yàn)槟切枰懈嗟哪褪芰?，能夠忍耐一個(gè)人的孤寂。所以尼采的自由在世人看來有著更為勇敢的殘酷，他丟棄一切，直面恐懼，犀利表達(dá)：害怕是因?yàn)楦緵]活過；挽救婚姻的方式就是放棄它，毀掉婚姻總好過被它所毀。他遺世獨(dú)立但卻小眾，他的存在是一種標(biāo)志，他和布雷爾就像陰陽兩極，核心雖然相似，但是卻沒辦法重疊。兩位大師之間精神層面碰撞出的火花，也在不同的禁錮和自由之間穿梭。就像在最后，尼采微笑著對(duì)布雷爾說，你試著操控我，而整個(gè)期間我以為是我在操控。而布雷爾的回答更是讓我們感受到那火花的燦爛，他說，孕育在操控中的東西，現(xiàn)在被誠(chéng)實(shí)地分娩了。好，今天我們這節(jié)課就先講到這里。思考一下，你的人生有多大程度被禁錮了？你有沒有為追求你的自由而做過一些努力呢？