【導(dǎo)讀】不管是中考語文還是高考語文，作文都是受人關(guān)注的，同時(shí)也是試卷中分值的一個(gè)項(xiàng)目。整理了2020年高考作文押題供大家鑒賞。

　　

　　

【篇一】2020年高考作文押題：以我之卓越，成國之風(fēng)景

　　閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

　　我們每一個(gè)人都應(yīng)該像樹一樣成長，即使我們現(xiàn)在什么都不是，但只要你有樹的種子，你依然能夠吸收泥土的養(yǎng)分，自己成長起來。當(dāng)你長成參天大樹以后，在遙遠(yuǎn)的地方，人們就能看到你，走近你，你能給人一片綠色，活著，是美麗的風(fēng)景；死了，依然是棟梁之材。活著死了都有用，這就是我們每一位同學(xué)做人的標(biāo)準(zhǔn)和成長的標(biāo)準(zhǔn)。

　　結(jié)合上述材料，請圍繞“成長標(biāo)準(zhǔn)”談?wù)勀阕约旱乃伎肌?

　　要求:結(jié)合材料，自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

　　【文題解析】這屬于單則具有哲理性的材料作文?？忌紫纫龅氖翘崛〔牧现嘘U述的哲理性內(nèi)涵——成長的標(biāo)準(zhǔn)。

　　據(jù)材料中的第一個(gè)句號內(nèi)容“能夠吸收泥土的養(yǎng)分，自己成長起來?！笨芍湔芾硇詢?nèi)涵之一是“要學(xué)會自力更生，自我成長”；

　　據(jù)材料中的第二個(gè)句號內(nèi)容“活著死了都有用”可知，其哲理性內(nèi)涵之二是“無論生死，都要產(chǎn)生自己的價(jià)值和追求的信仰。能不能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值和信仰，最終還是取決于自我，與一切環(huán)境無關(guān)。”

　　此作文題的驅(qū)動(dòng)任務(wù)很簡單，即“結(jié)合上述材料，請圍繞“成長標(biāo)準(zhǔn)”談?wù)勀阕约旱乃伎?。”，也就是說，要求考生不能脫離材料侃侃而談，還要結(jié)合上述分析出的兩個(gè)哲理性內(nèi)涵，再圍繞“成長的標(biāo)準(zhǔn)”進(jìn)行立論。

　　【佳作賞析】：以我之卓越，成國之風(fēng)景

　　大風(fēng)泱泱，大潮滂滂；時(shí)代青年，國之棟梁。如果把人生比作一棵樹，信仰就是那種子，榜樣就是那養(yǎng)分，卓越的人生就是一道風(fēng)景。在青年成長的道路上，我們應(yīng)秉持信仰，汲取養(yǎng)分，以我之卓越，成國之風(fēng)景。

　　奠基·心中有信仰，腳下有力量。

　　唐代魏征曾在《諫太宗十思疏》中說：“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！比松鐦?，信仰做種；人生如泉，信仰為源。信仰是人生的根本，信仰決定人生遠(yuǎn)行的方向。攜信仰前行，黃文秀、石磊等大學(xué)生村官在扶貧一線不忘初心；攜信仰前行，南仁東用盡生命所有的光，點(diǎn)亮中國“天眼”；攜信仰前行，更多的醫(yī)務(wù)人員遞交了奔赴抗“疫”一線的請?jiān)笗粩y信仰前行，歌手韓紅奔波在抗“疫”一線，打通了一條充滿愛與溫暖的《天路》……他們心中有信仰，腳下有力量，他們活著是風(fēng)景，死后是棟梁。

　　養(yǎng)分·汲取成長養(yǎng)分，滋養(yǎng)豐富心靈。

　　法捷耶夫說：“青年的思想愈被榜樣的力量所激勵(lì)，就愈會發(fā)出強(qiáng)烈的光輝?！痹谇嗄瓿砷L的過程中，應(yīng)從眾多的榜樣身上汲取成長養(yǎng)分，滋養(yǎng)豐富心靈。吾輩青年當(dāng)效原夢園之進(jìn)取，以滿腔熱忱追夢逐夢；吾輩青年當(dāng)效李子柒之講好中國故事，揚(yáng)中華美名于四海；吾輩青年當(dāng)從“白衣逆行”、“中國抗疫”中銘記責(zé)任與擔(dān)當(dāng)；吾輩青年當(dāng)從“宇宙天眼”“北斗導(dǎo)航”中汲取奮斗的力量……

　　風(fēng)景·秉承“有用”，以我之卓越，成國之風(fēng)景。

　　《菜根譚》致陳：“糞蟲至*，變?yōu)橄s而飲露于秋風(fēng)；腐草無光，化為螢而耀采于夏月?！蔽覀円哑椒仓|活成偉大，以我之卓越，成國之風(fēng)景。你看那掃雷英雄杜富國，以無畏和擔(dān)當(dāng)活成了最美風(fēng)景；你看那海軍飛行員張超，危機(jī)關(guān)頭果斷處置，成為逐夢海天之風(fēng)景；你看那國旗衛(wèi)士張自軒，于正步鏗鏘中走出國之風(fēng)景；你看那扶貧之花黃文秀……他們都在自己的崗位上活成了一棵參天大樹，活成了最美的風(fēng)景。

　　臧克家說：“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著……”是??！作為青少年的我們，要以信仰為基，以榜樣為養(yǎng)；以吾之渺渺，成國之泱泱；以吾之卓越，成國之風(fēng)景；亮劍新時(shí)代，共譜華章！

　　

　　

【篇二】2020年高考作文押題：文化無門檻

　　
閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

　　材料一揚(yáng)州文化館在開館之初就確立了“無障礙、零門檻、純公益、全天候”的辦館理念，開展各項(xiàng)文化活動(dòng)吸引市民，其零門檻的做法讓文化“進(jìn)入尋常百勝家”，獲得了廣泛好評。

　　材料二國學(xué)大師陳寅俗立下遺囑，其作品出版必須繁體，而且必須豎排；錢鐘書先生的《談藝錄》《管錐編》也因?yàn)樽髡卟煌夂嗴w字出版而只有繁體字版。這些書籍為閱讀設(shè)置了高門檻，讓很多讀者望而卻步?，F(xiàn)代社會，常常以零門檻、低門檻來吸引大眾，而一些學(xué)者卻自設(shè)門檻，有意將一些人拒之門外。

　　對設(shè)置“門檻”這一現(xiàn)象，你是如何思考的?請結(jié)合材料寫一篇論述類的文章。

　　[注意]①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

　　【佳作賞析】：文化無門檻

　　《水滸》一書，堪稱是一部氣勢恢宏的農(nóng)民戰(zhàn)爭的史詩，可是當(dāng)初竟然連作者姓甚名誰都眾說紛紜，難以考證。

　　若問成書的時(shí)候作者緣何不敢署上大名？很大程度上怕是要“歸功”于那些刻意為文化設(shè)置門檻的所謂“精英文人”。

　　精英嘛，自然是瞧不上文學(xué)界的那些“旁門左道”的，惟有漢賦、唐詩、宋詞這類“高雅文學(xué)”方可登堂入室。在這些人眼中，似乎總有一道無形的門檻橫亙于文化殿堂的大門之外。于是乎，諸如元雜劇、明清小說之類的新興文學(xué)樣式便被當(dāng)年的文化精英們不屑地趕進(jìn)了勾欄瓦肆之中，只能由評書藝人去手口相傳。

　　然而，這些“沉淪下僚”的“沒有文化品味”的文人及其創(chuàng)作當(dāng)真如此不堪？不然。

　　試問，自古以來那些被后代稱之為“文學(xué)”的東西到底緣何而來？還不是從“俗人”們的日常勞動(dòng)、生活中產(chǎn)生發(fā)展而來。其中瑰寶如《詩經(jīng)》者，被后世尊為詩歌的鼻祖，傳之后人，歷千載而不衰。其實(shí)，這些詩歌中的奇珍當(dāng)初也不過就是鄉(xiāng)村普通百姓口中的民歌民謠。倘真要為文化筑上一道“去粗取精”的門檻，《詩經(jīng)》中的305篇作品絕大多數(shù)恐怕都要被拒之門外?？梢哉f，正是由于民間俗文化的積淀，才筑起了中國文化這座人類文明的煌煌大廈。

　　而所謂的“文化人”又由何而來？“人非生而知之者”，何人不是首先受著俗文化的濡染，再一點(diǎn)點(diǎn)求經(jīng)問道，才得以脫穎而出？因此，還是吁請我們的精英人士能高抬貴手，鑒定文化的質(zhì)量和檔次時(shí)不要將“孩子和污水”等量齊觀。就通俗文化而言，大浪淘沙后，它或許百不存一，可一旦流傳下來，卻足以登堂入室，昂首挺進(jìn)經(jīng)典文化的殿堂，讓后人須“仰視才見”。謂予不信，瞧一瞧四大名著，哪一部當(dāng)初不是“俗文學(xué)”？

　　細(xì)想想，我們的精英人士真該拜白居易為師。白居易的詩作清新樸實(shí)，據(jù)傳白居易詩成之后都要讀給老媼去聽，再作修改。這樣一位重量級的文化人如此放低身段恐怕是我們的精英人士絕難做到的?！拔覀兊纳劫N近大地，它就越真切和實(shí)在。”米蘭·昆德拉在《不能承受的生命之輕》中的這句慨嘆特別發(fā)人深思。

　　當(dāng)年曾有不少文化人蔑視宋詞

　　文化的殿堂，當(dāng)撤除門檻，任人徜徉。

　　

　　

【篇三】2020年高考作文押題：自律者，豈須“他律”

　　
閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

　　唐太宗曾以為：“以人為鑒，可以明得失;以史為鑒，可以知興替”，此為自律;孟子曰：“人無信不立，業(yè)無信不興，國無信不寧”，“信”為他律。

　　“自律”和“他律”，哪個(gè)更重要？請綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。

　　要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不少于800字。

　　【文題解析】：這是一道富有思辨性的話題作文?？忌趯忣}構(gòu)思時(shí)應(yīng)先理解概念“自律”和“他律”的內(nèi)涵，然后作權(quán)衡比較，完成驅(qū)動(dòng)任務(wù)?！白月伞笔菍儆诘赖滦摒B(yǎng)層面的內(nèi)容，忽視思想品德的教育是不對的，但社會的發(fā)展又決不能僅僅依靠“自律”而正常發(fā)展?？忌魑臅r(shí)，著眼點(diǎn)不能僅僅是“自律”。人類的歷史證明，人類發(fā)展僅僅依靠人的自覺性是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須依靠紀(jì)律和法律來約束、規(guī)范人的行為。

　　紀(jì)律和法律是以古代哲學(xué)家的“人性惡”理論為基礎(chǔ)的。紀(jì)律和法律就是“他律”，或者說構(gòu)成了“他律”的主要部分。“他律”屬于法制范疇的內(nèi)容。建設(shè)健全穩(wěn)定的法制社會，缺少了“他律”是絕對不行的。缺少了“他律”，“自律”也決不會得到可靠的保障，忽視或者排斥“他律”，就易形成“人治”?！叭酥巍眲t必然導(dǎo)致整個(gè)社會的無序和混亂。

　　具體的立意角度有：1.人生之路，唯有堅(jiān)持自律，才能不被外物所惑;2.缺少了“他律”，“自律”也決不會得到可靠的保障，社會容易走向混亂;3.人人當(dāng)自律，他律亦不可少。

　　【佳作賞析】：自律者，豈須“他律”

　　人之為人，在于律;國之為國，在于律;而動(dòng)物茹毛飲血，就在于無律。“律”字將文明與原始劈開，一方輝煌，一方?jīng)]落。那么，“自律”與“他律”，孰輕孰重？

　　自律也！

　　人人皆知《大道之行也》中所述的“講信修睦，人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”的大同景象，若無人能做到，這便還是夢想中的大同。倘若人人皆自律，那么天下便是為公創(chuàng)，社會便是大同體。路不拾遺不再是需要上熱搜進(jìn)行褒獎(jiǎng)的事情，互幫互助真正成為了如吃飯睡覺一般的平常之事，如此社會，又豈須警察之懲？又哪來那么多紛爭？

　　自律者，自律其性也，何須“他律”？

　　自律者，豈須“他律”？一提到吳京，有人看到的是他位居中國電影史票房榜首的地位，有人看到的是他拳拳到肉的硬漢表現(xiàn)?？墒牵钟姓l看到了他在誘惑面前自律的一面？數(shù)十年光陰，吳京從一個(gè)龍?zhí)籽輪T，一路摸爬滾打，成為現(xiàn)在的票房標(biāo)桿人物。面對身上的處處傷痕，他自律其心，咬牙踏上夢想之路;面對娛樂圈的誘惑，他自律其行，最終成為電影界的奇跡。自律的起點(diǎn)是內(nèi)心的痛苦，但是自律的終點(diǎn)卻是內(nèi)心的坦蕩。自律，方成偉大。

　　自律者，自律其行也，何須“他律”？

　　人一旦主宰了自己的心性、行為，便可事事通達(dá)。前段時(shí)間，網(wǎng)上曝光了一份清華學(xué)生的計(jì)劃表。這份計(jì)劃表字跡工整，思路清晰，每天的每個(gè)時(shí)間段都被安排得滿滿當(dāng)當(dāng)，既規(guī)劃了學(xué)習(xí)時(shí)間，也規(guī)劃了鍛煉、對自我品行的復(fù)盤時(shí)間。這讓人不由感嘆，沒有誰能隨隨便便成功。“他律”在此時(shí)雖不是毫無存在之必要，但從長遠(yuǎn)來看，它的作用只能成一時(shí)，不可成一世，唯有自律，方能長遠(yuǎn)。

　　故，自律重也！

　　而要做到自律，我們該怎么辦呢？不斷充實(shí)自我，豐富我們的精神世界。我們要學(xué)會理解更多的道德法規(guī)，塑造良好的自我形象，不斷追求美好，克制自己，約束自身行為。同時(shí)，我們也要不斷增強(qiáng)精神力量，在不斷學(xué)習(xí)中塑造優(yōu)秀的思想品質(zhì)，形成正確的三觀，從而做到自律。而通過自律，我們終會走向明媚的、充滿正氣的征途。

　　電影《燃情歲月》中曾說過：“有些人內(nèi)心中總有一個(gè)堅(jiān)定的目標(biāo)，并總能掌控自己的行為，這些人，要么成了瘋子，要么成了傳奇！”

　　可見，自律之重要！可見，自律者，豈須“他律”？

　　【點(diǎn)評】

　　這篇作文緊扣材料，中心明確，文體意識鮮明。作文開篇運(yùn)用設(shè)問的方式，提出中心論點(diǎn)，然后橫向展開，從不同角度論證了自律的重要性。在論證中，考生選用了吳京、清華學(xué)生的典型材料論證論點(diǎn)，論證充分。結(jié)尾處，考生又從“怎么辦”的角度提出措施，讓論證進(jìn)一步深入。