行測輔導(dǎo)資料
習(xí)俗是守舊的，而社會則須時時翻新，才能增長滋大，所以習(xí)俗有時時打破的必要?？墒且蚱埔环N習(xí)俗，卻不是一件易事。物理學(xué)上仿佛有一條定律說，凡物既靜，不加力不動，而所加的力必比靜物的惰力大，才能使它動。打破習(xí)俗，你須以一二人之力，抵抗千萬人之惰力，所以非有雷霆萬鈞的力量不可。因此，習(xí)俗的背叛者比習(xí)俗的順從者較為難能可貴,從歷史看社會進化，都是靠著幾個站在十字街頭而能向十字街頭宣戰(zhàn)的人。這般人的報酬往往不是十字架，就是斷頭臺，可是世間只有他們才是不朽的。倘若世間沒有他們這些殉道者，人類早巳為烏煙瘴氣悶死了。
本段文字意在說明( )。
A.舊的習(xí)俗必須被打破，社會才能越來越進步
B.打破舊習(xí)俗需要很大的勇氣克服封建守舊勢力的阻撓
C.習(xí)俗的順從者比習(xí)俗的背叛者可悲
D.正是有了無畏生死的人去打破守舊習(xí)俗，才有了社會的不斷發(fā)展
在文字一直是主要媒介的時代，人們主要通過書籍交流思想和傳播信息。在書籍的閱讀中，我們得以進入用文字記載的悠久傳統(tǒng)。相反，電視則以現(xiàn)時為中心，所傳播的信息越具有當(dāng)下性似乎就越有價值。文字是抽象的符號，作為一種媒介，它要求閱讀的同時必須思考。而電視直接用圖像影響觀眾，它有時甚至忌諱思考，因為思考會妨礙觀看。
這段話主要說明的是（ ）。
A.信息傳播媒介的變化會導(dǎo)致認(rèn)識世界方式的變化
B.書籍與電視傳播信息的手段的異同
C.通過電視傳播信息會減少人們思考的時間
D.悠久的傳統(tǒng)、歷史都必須通過書籍來傳播而不是電視
互聯(lián)網(wǎng)作為思想文化的集散地和社會輿論的放大器，發(fā)揮了越來越突出的作用。在社會矛盾的多發(fā)期，民生問題、環(huán)保問題、住房問題、腐敗問題將在第一時間成為網(wǎng)上輿論的焦點和熱點，能否善用網(wǎng)絡(luò)正成為考驗黨和政府執(zhí)政能力的新課題。在“華南虎時間”、“彭水詩案”和前些年的“孫志剛事件”中，網(wǎng)民參與的熱情都成為事件本身以外的社會熱點。
關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)，文段沒有涉及的一項是（ ）。
A.成為政府與民眾對話的有效方式
B.成為公民參與政治問題的新途徑
C.是現(xiàn)代生活不可或缺的輿論工具
D.是對黨和政府執(zhí)政能力的新考驗
“裸官報告制”作為一種內(nèi)部的、封閉的、單向度的報告制度，很難給民眾以信心。外向的、開放的、多維度的官員財產(chǎn)申報制度才是多數(shù)民意所期待的方向。這里的“開放”，當(dāng)然不是僅向上級官員公開，而是向社會公開。“裸官”要欺瞞少數(shù)上級官員相對簡單，但要欺瞞多數(shù)公眾卻不容易。單從人數(shù)和概率上看，民眾更容易發(fā)現(xiàn)官員是否存在隱瞞財產(chǎn)應(yīng)申報事項的情況。
作者通過這段文字主要想表達的觀點是（ ）。
A.應(yīng)廢棄“裸官報告制”
B.“裸官報告制”鮮有成效
C.面向社會的、開放的官員財產(chǎn)申報制度應(yīng)該建立起來
D.上級官員容易遭受“裸官”欺瞞
如果說邏輯源自“先驗”，即邏輯超越經(jīng)驗，先于經(jīng)驗而存在，那么到底有無超越具象事物的抽象邏輯存在？如果有，我們又如何推知其存在？不少邏輯學(xué)家常以類似“三角形內(nèi)角和等于180度”這樣的命題來證明邏輯的先驗性——自然，作為數(shù)理邏輯的符號系統(tǒng)尤其如此，似乎邏輯形式可以不依賴于人們的經(jīng)驗而具有推理的自洽性和永恒正確性，客觀世界的事物都必須通過“邏輯的安排”才得以使人們有一清晰系統(tǒng)的認(rèn)識。倘若真是如此，我們不禁要問，人類作為經(jīng)驗性的存在，又如何知曉有一個超越經(jīng)驗的邏輯存在？無疑，承認(rèn)先驗邏輯的存在，勢必陷入獨斷論的泥潭或陷入神秘主義的窠臼。
這段文字意在：
A.質(zhì)疑先驗邏輯的存在
B.說明神秘主義是不可取的
C.論述邏輯是對經(jīng)驗的總結(jié)
D.解釋客觀世界有時是沒有邏輯的
1.答案:
解析:
文段的末句體現(xiàn)了主旨，即正是有了無畏生死的人去打破守舊習(xí)俗，才有了社會的不斷發(fā)展。故本題答案為D。A項說法是文段提到的內(nèi)容，但不是文段主旨；B項，文段中未提“封建守舊勢力”；C項，文段主要內(nèi)容并不是對順從者與背叛者的比較，而是褒揚習(xí)俗的背叛者推動了社會的發(fā)展。
2.答案:
解析:
據(jù)提問可知此題是表面主旨題。
材料分別介紹了文字和電視兩種主要傳播媒介，以及在兩種媒介下的受眾的特征，說明了信息傳播媒介的變化會導(dǎo)致人們思考方面的變化，也就是認(rèn)識世界方式的變化。A項正確。
B項中的“傳播信息的手段的異同”沒有切中材料要害，材料說的是“異”而非“同”；C項只提到了電視傳播，沒有揭示出兩種對比下的深刻涵義；D項中的“必須通過書籍來傳播而不是電視”表述絕對。
故正確答案為A。
3.答案:
解析:
>據(jù)提問知此題屬于細(xì)節(jié)判斷題。
由“互聯(lián)網(wǎng)作為……社會輿論的放大器，發(fā)揮了越來越突出的作用”可知，C項正確；由 “在‘華南虎事件’‘彭水詩案’和前些年的‘孫志剛事件’中，網(wǎng)民參與的熱情都成為事件本身以外的社會熱點”可知，B項正確；由“能否善用網(wǎng)絡(luò)正成為考驗黨和政府執(zhí)政能力的新課題”可知，D項正確。
只有A項文段沒有涉及，故正確答案為A。
4.答案:
解析: 文段首句即點明主旨，即“裸官報告制”很難給民眾以信心，外向的、開放的、多維度的官員財產(chǎn)申報制度才是民意的期待。比較四個選項，C項描述與此一致，當(dāng)選。文中并未提及應(yīng)廢棄“裸官報告制”，排除A。B項只是文章的部分內(nèi)容，排除。D項偷換概念，且不是文段重點，排除。
5.答案:
解析:
文段先提出“邏輯源自于先驗邏輯”，然后對此進行了設(shè)問，最后得到一個主旨句“無疑，承認(rèn)先驗邏輯的存在，勢必陷入獨斷論的泥潭或陷入神秘主義的窠臼?！?，這句話的意思也就是質(zhì)疑否定了先驗邏輯的存在，選擇A選項。
