行測輔導(dǎo)資料
在古代建筑中，沒有任何一種像古希臘和古羅馬那樣存在如此大的差異和聯(lián)系。
與微型、完美和富于詩意的希臘城邦相比，羅馬帝國是冷靜、實際和充滿著擴(kuò)張性的。從公元前一世紀(jì)開始，羅馬迅速發(fā)展為世界強(qiáng)國，它的建筑風(fēng)格也隨著領(lǐng)土的無邊蔓延而遠(yuǎn)播。羅馬人后來并吞了已經(jīng)衰落了的希臘。羅馬人不僅迷戀希臘的雕塑和繪畫，也對它的建筑發(fā)生了濃厚的興趣，在那個“全面希(臘)化”的時代，他們把希臘的柱子和匠師遷移到了羅馬。但是希臘建筑的細(xì)膩優(yōu)美情調(diào)顯然不符合羅馬人的口味，羅馬不需要像希臘人那樣，詩意地展示它的優(yōu)美。羅馬是君權(quán)至上的大帝國，需要足以表現(xiàn)帝國的強(qiáng)大和氣魄的建筑，漫步在羅馬遺址巨大的柱列間，人們會覺得自己像螞蟻一樣弱小，詩人愛倫坡的詩句“光榮屬于希臘，偉大屬于羅馬”，正是一語道破了這兩大建筑風(fēng)格的真諦。
羅馬大斗獸場在藝術(shù)成就上被談?wù)撟疃嗟氖撬耐庑?。我們知道，希臘建筑是建立在單純的梁與柱關(guān)系的系統(tǒng)之上，希臘人創(chuàng)造了柱式，帕臺農(nóng)神廟就是完美的體現(xiàn)。到了羅馬人這里，他們更注重運(yùn)用拱券，使羅馬建筑可以產(chǎn)生復(fù)雜的跨度和開敞的室內(nèi)空間。如果說希臘的建筑是藝術(shù)家的創(chuàng)造，那么羅馬更類似于工程師的構(gòu)想。
我們注意到，這座大斗獸場是連接的拱券支撐的，在它的表面，羅馬人巧妙地“貼”上了一層古希臘柱式，它在表面雖然只起裝飾作用，卻好像比拱墩更突出地起著實際支撐的作用。如果你用有關(guān)希臘柱式的知識來辨認(rèn)，就可以看出原來羅馬人是如此精通希臘柱式的語言內(nèi)涵。他們把多立克柱式放在最下層，讓人感到它們在有力地支撐著上面巨大的重量。第二層的愛奧尼柱式顯然是一種過渡，它們優(yōu)雅地舉起斗獸場院的上半部分。科林斯柱式被放在最后一個承重層，它們?nèi)A貴的儀態(tài)使斗獸場充滿生機(jī)，好像花環(huán)盤繞在斗獸場的頂部。由多立克到科林斯的性格過渡的順序，被羅馬人恰到好處地發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用了。
在大斗獸場的外部造型上，羅馬人為了實際的需要把希臘柱式進(jìn)行了重新拼裝，檐部變成了圓形斗獸場的裝飾帶。我們很容易想像如果沒有這些希臘柱式的裝飾，大斗獸場將會多么單調(diào)和乏味，——羅馬的工程師借助希臘藝術(shù)家的作品，表達(dá)了他們追求美和文化素養(yǎng)的愿望。在羅馬建筑中，希臘柱式一直被當(dāng)作“形容詞”來使用，因為安排得恰到好處，它們往往又好像具有“動詞”的意義。更重要的，隨著在大斗獸場形體上的希臘柱式組成的網(wǎng)格，展示了羅馬建筑的“語法”。羅馬建筑借助希臘的語言，表達(dá)了它的思想。
(選自《大地之靈·羅馬大斗獸場》，有刪改。)
A.在建筑呈現(xiàn)的氣勢與風(fēng)格上，二者的追求是不同的
B.古羅馬建筑與古希臘相比，外形更加復(fù)雜多樣，融入了更多技術(shù)成分
C.在追求建筑的美感與文化感上，二者的需求是一致的
D.古羅馬建筑完全繼承了古希臘的實用性，批判繼承了古希臘的藝術(shù)性
下面是有關(guān)希臘柱式的知識，請根據(jù)文意推斷，對應(yīng)正確的一項是( )。
①柱頂較高，柱頭完全被裝飾化，如花籃端放，花細(xì)膩。
②柱身纖細(xì)，如有彈性，呈現(xiàn)一副窈窕有裝飾的女性姿態(tài)，輕快生動。
③柱身粗壯、質(zhì)樸、簡潔，表現(xiàn)了石材的個性，顯示了男性的剛勁和優(yōu)美。
A.①多立克柱式 ②愛奧尼柱式 ③科林斯柱式
B.①科林斯柱式 ②愛奧尼柱式 ③多立克柱式
C.①多立克柱式 ②科林斯柱式 ③愛奧尼柱式
D.①愛奧尼柱式 ②科林斯柱式 ③多立克柱式
A.支撐作用 結(jié)構(gòu)作用 修飾作用
B.修飾作用 結(jié)構(gòu)作用 支撐作用
C.修飾作用 支撐作用 結(jié)構(gòu)作用
D.結(jié)構(gòu)作用 支撐作用 修飾作用
A.古羅馬人對古希臘建筑產(chǎn)生了濃厚的興趣，“全面希化”，并加以改造，終于誕生了自己的建筑風(fēng)格
B.帕臺農(nóng)神廟是一座建立在柱梁關(guān)系的系統(tǒng)之上的完美建筑體，是體現(xiàn)詩意美的古希臘建筑的代表
C.愛倫坡的詩句表現(xiàn)了古希臘與古羅馬建筑的不同風(fēng)格，也表現(xiàn)了兩國人民面對世界的不同心態(tài)與情調(diào)
D.古羅馬大斗獸場融技術(shù)的實用性與藝術(shù)的裝飾性于一體，其建筑語言與建筑思想的完美結(jié)合堪稱經(jīng)典
閱讀下面的短文，回答以下各題：
盡管具有人類學(xué)意義的工作相當(dāng)古老——有兩個例子，古希臘歷史學(xué)家希羅多德或北非學(xué)者阿拉伯·英布·卡爾頓，在公元前5世紀(jì)和公元14世紀(jì)撰寫的對他人的描述——但作為獨(dú)立研究領(lǐng)域的人類學(xué)是相對較晚的西方文明的產(chǎn)物。例如，在美國，學(xué)院或大學(xué)（羅徹斯特大學(xué)）普通人類學(xué)含學(xué)分的第一次課程直到1879年才開設(shè)。倘若人們一直關(guān)心他們自己及其起源，以及其他人，那么為什么成體系的人類學(xué)學(xué)科這么長時間才問世呢？
這一問題的答案就像人類歷史一樣復(fù)雜。在某種程度上說，它與人類的技術(shù)局限有關(guān)。在大部分歷史中，人們一直受限于他們的地理范圍。沒有到世界遙遠(yuǎn)地方旅行的手段，對遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同于人們自己的文化和民族的觀察是艱難的——如果不是不可能的話——冒險。大范圍的旅行通常是少數(shù)人獨(dú)享的特權(quán)；只有當(dāng)適當(dāng)?shù)倪\(yùn)輸和通信方式得到發(fā)展，對其他民族和文化的研究才可能盛行。
這并不是說，人們一直沒有注意到世界上與他們自己在看法和行為上不同的其他民族的存在。例如，圣經(jīng)《舊約全書》與《新約全書》充分提到各種各樣的民族，其中有猶太人、埃及人、赫梯人、巴比倫人、埃塞俄比亞人、羅馬人等等。這些民族之間的差異，比起他們中任何人與澳大利亞、亞馬遜森林、北極的北美原住民等的差異，就顯得遜色了。借助于向真正遙遠(yuǎn)地方旅行的手段，人們有可能第一次遇到這類根本不同的民族。正是與迄今未知民族的大量接觸——這開始于歐洲人試圖把其貿(mào)易和政治統(tǒng)治擴(kuò)大到世界各地之時——人們的注意力才集中于人類各種各樣的差異。
使人類學(xué)緩慢成長的另一個重要因素是，歐洲人只是逐漸認(rèn)識到，在所有這些差異的掩飾下，他們可能與任何地方的人共享基本的“人性”。不與歐洲人共享基本文化價值的社會被貼上“未開化的”或“野蠻的”標(biāo)簽。直到18世紀(jì)中葉，相當(dāng)多的歐洲人才開始認(rèn)為這類人的行為與對他們自身的理解是完全相關(guān)的。這樣一個時代到來了：人們越來越努力根據(jù)自然法來解釋事情，對以權(quán)威文本為根據(jù)的傳統(tǒng)解釋表示懷疑，對人類多樣性的興趣日漸濃厚。
對插入語“如果不是不可能的話”的作用分析正確的一項是（ ）。
A.強(qiáng)調(diào)在不同時期對同一文化同一民族觀察的艱難性
B.強(qiáng)調(diào)在不同時期對同一文化同一民族觀察的可能性
C.強(qiáng)調(diào)在同一時期對不同文化不同民族觀察的艱難性
D.強(qiáng)調(diào)在同一時期對不同文化不同民族觀察的可能性
下面不屬于導(dǎo)致人類學(xué)緩慢成長的原因的一項是（ ）。
A.廣闊的地理范圍，造成交往的局限
B.落后的旅行手段，造成溝通的不便
C.顯著的民族差異，導(dǎo)致理解的困難
D.遲緩的認(rèn)識發(fā)展，導(dǎo)致研究的滯后
下面對“人類多樣性”理解最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）。
A.不同民族的文化差異及其在年齡、性別、性格等方面的不同
B.人類的不同起源和人們對不同民族、不同文化的獨(dú)特看法
C.民風(fēng)習(xí)俗的差異和對“未開化的”或“野蠻的”民族的認(rèn)同
D.不同的民族在文化價值觀念上的差異及其獨(dú)特的行為方式
根據(jù)全文內(nèi)容，下面說法不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）。
A.具有課程意義的人類學(xué)工作出現(xiàn)較早，但含有學(xué)分的人類學(xué)課程形成較晚
B.人們較早關(guān)注到與己不同的民族的存在，但關(guān)注人類各種各樣的差異卻較晚
C.北極的北美原住民與赫梯人之間的差異比猶太人與埃及人之間的差異要顯著
D.長期以來歐洲人沒有意識到“野蠻人”的行為與對他們自身的理解密切相關(guān)
1.1.答案:
解析: 從后兩段可以看出，古羅馬建筑比古希臘建筑更富有實用性，而不是完全繼承了古希臘的實用性，故選D。
1.2.答案:
解析: 從第四段的3、4、5句推論可知，“多立克柱式”讓人感到它們在有力地支撐著上面巨大的重量；“愛奧尼柱式‘優(yōu)雅；”科林斯柱式“儀態(tài)華貴，好像花環(huán)，與文意最符合的是Ｂ項。
1.3.答案:
解析: 形容詞一般在句子中起修飾作用，動詞起支撐作用，語法起結(jié)構(gòu)作用，再聯(lián)系這些詞語的上下文，可知正確答案為C。
1.4.答案:
解析: 文章第一段級表明”古希臘和古羅馬那樣存在巨大的差異“，第二段講述了，在全面希化的時代，希臘建筑的細(xì)膩優(yōu)美情調(diào)顯然不符合羅馬人的口味，古羅馬的建筑并沒有”全面?；啊?
2.1.答案:
解析:
此題考查語句理解。
定位材料第二段，插入語是個雙重否定句，強(qiáng)調(diào)“沒有到世界遙遠(yuǎn)地方旅行的手段，對遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同于人們自己的文化和民族的觀察是艱難的”這句話。顯然不是觀察“同一文化同一民族”，且通過到“世界遙遠(yuǎn)地方旅行的手段”只能觀察“同一時期”的文化，故排除A、B選項。要觀察“不同于人們自己的文化和民族”有可能“冒險”，可見其“艱難性”。
故正確答案為C。
2.2.答案:
解析:
此題考查細(xì)節(jié)判斷。根據(jù)第二自然段“在大部分歷史中，人們一直受限于他們的地理范圍。沒有到世界遙遠(yuǎn)地方旅行的手段”，可判斷A、B項是導(dǎo)致人類學(xué)緩慢成長的原因之一。根據(jù)第四自然段“使人類學(xué)緩慢成長的另一個重要因素是，歐洲人只是逐漸認(rèn)識到……”和“直到18世紀(jì)中葉”等信息，可以判斷D項是導(dǎo)致人類學(xué)緩慢成長的原因之一。因此正確答案為C。
2.3.答案:
解析:
此題考查詞語理解。在材料第四自然段定位“人類多樣性”，“人類多樣性”指人類的差異。從材料第四自然段“不與歐洲人共享基本文化價值的社會被貼上‘未開化的’或‘野蠻的’標(biāo)簽”可知，不同民族的差異在于“文化價值”，故正確答案為D。
A項后半句“年齡、性別、性格等方面的不同”和B項“獨(dú)特看法”在材料中未提及；C項>對“‘未開化的’或‘野蠻的’民族的認(rèn)同”是忽略“人類多樣性”的原因之一，并非對“人類多樣性”的理解。
2.4.答案:
解析:
此題考查細(xì)節(jié)判斷。材料第一自然段提到“在美國，學(xué)院或大學(xué)（羅徹斯特大學(xué)）普通人類學(xué)含學(xué)分的第一次課程直到1879年才開設(shè)”，可知“>含有學(xué)分的人類學(xué)課程”確實形成較晚，但不能說明“>具有課程意義的人類學(xué)工作出現(xiàn)較早”。又根據(jù)“但作為獨(dú)立研究領(lǐng)域的人類學(xué)是相對較晚的西方文明產(chǎn)物”等信息，可以判斷A項說法錯誤。
根據(jù)第三自然段“這并不是說……不同的其他民族的存在”“這開始于歐洲人試圖……人類各種各樣的差異”，可以判斷B選項說法正確。
根據(jù)第三自然段“其中有猶太人、埃及人……就顯得遜色了”，可以判斷C項說法正確。
根據(jù)第四自然段“直到18世紀(jì)中葉，相當(dāng)多的歐洲人才開始認(rèn)為這類人的行為與對他們自身的理解是完全相關(guān)的”，可以判斷D項正確。
因此正確答案為A。
